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杨贵妃墓导游词

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在兴平县马嵬镇西门外公路的北侧,也就是距兴平县城西12.5公里的马嵬镇,在1200多年前的唐代,这里发生过一起军事政变——马嵬坡兵变,也上演了一幕宫廷爱情悲剧,更埋葬着中国历史上一位富有传奇和悲剧色彩的女性——杨贵妃。
  杨贵妃,名玉环,今陕西华阴市人,后迁至蒲州永乐县(今山西芮城)。她出生在官僚氏族大家,聪慧明敏,丽质天成。虽然早年丧母,被叔父收养抚育,但是她能够熟读儒家诗书,接受传统教育,通晓五音六律,歌舞技艺尤为娴熟。由于杨玉环美丽的容貌和出众的才华,在16岁时,被唐玄宗第十八个儿子寿王李瑁选中,成为王妃。
  开元末年,在经历了空前繁荣兴旺的“开元盛世”之后的唐玄宗,渐渐对于朝政慢怠不理,日益沉迷于歌舞声色之中。公元 736年,他十分宠爱的武惠妃离他而去,这使唐玄宗心理上无法承受,精神上极度空虚,便急于想另寻新欢。偶然的机会,他遇到了“美若天仙,仪态万方”的杨玉环,从此唐玄宗为这位倾国倾城的佳人茶饭不思。在宦官高力士的建议下,唐玄宗诏令把杨玉环召人宫中的道观——太真宫,为宫女,号杨太真,并且令寿王李瑁另娶。
  5年之后,即公元745年,得到唐玄宗万般宠爱的杨玉环,被册封为贵妃,从此,“三千宠爱在一身”,“六宫粉黛无颜色”。杨玉环的父兄姐妹也跟着显赫富贵起来。唐玄宗宠爱杨玉环后,整日沉迷酒色,不理朝政,并不断地给杨玉环的家族成员封官加爵,追赠他的父亲为太尉、齐国公,封母亲为凉国大人,叔父为光禄卿,她的3个姐姐也分别被封为韩国夫人,虢国夫人和秦国夫人。他的堂兄杨钊也被赐名国忠,封为右丞相,把持朝政,操纵天下。杨国忠本来就是纨绔子弟,只知吃喝玩乐,作威作福,毫无政治才干。特别是在藩镇割据、宦官专权、朋党之争等中央集权在不断削弱、社会矛盾在日益尖锐的情况下,他根本无力对付和无法解决复杂多变的社会问题。公元755年爆发了以安禄山和史思明为首的“安史之乱”。安禄山提出以“清君侧”为名,借机要铲除杨国忠。他率领叛军自范阳(今北京、河北一带)长驱南下,直奔京城而来。就在这样严峻的政治形式下,杨国忠依然不顾政治大体,忙于派系倾轧,这使大河南北相继失守,叛军攻陷洛阳,打进潼关,使整个京师都被震动。
  唐玄宗无奈之下,带着杨贵妃匆匆逃往四川,京畿地方官吏纷纷弃职逃跑,一路之上狼狈不堪,紧张仓皇。当西逃的部队来到马嵬驿时,疲惫劳累的御林军已是饥饿难耐,怨愤难平,他们将愤恨的焦点首先集中到了祸国殃民的根源—— 杨国忠,于是发动了军事政变。当时,在杨国忠和吐蕃使者交谈时,士兵们齐声呐喊“杨国忠与吐蕃使者谋反”,他们把杨国忠拉下马背乱刀杀死,并且把头颅挂在驿门外,接着喧哗的士兵包围了驿站。唐玄宗派人劝解遭到士兵阻挠,他亲自出面劝谕也没有什么效果。此时,策动这场兵变的右彪武军大将军陈玄礼对唐玄宗说:“杨国忠虽死,可杨贵妃还在,士兵们仍然不放心。”周围其他官吏也连连叩头,请玄宗能在这紧要关头以大局为重,能够忍痛割爱,以平军心。玄宗无可奈何,只能下诏书将已是38岁的杨贵妃赐死。被白练勒死的杨玉环,尸体陈放在佛堂边的梨树下。唐代诗人白居易在《长恨歌》中对这事件有生动细致的描述:“九重城阙烟尘生,千乘万骑西南行。翠华摇摇行复止,西出都门百余里。六军不发无奈何,宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收,翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得,回看血泪相和流。”
  当时,杨贵妃就葬在马嵬坡。据史籍记载,唐肃宗至德二年(757年),“安史之乱”平息,都城长安被收复,唐玄宗从成都也回到长安。他曾经密令把杨贵妃迁葬。现在的贵妃墓,究竟是迁葬后的新坟还是原来的墓地,历史上没有明确的记载。据说,马嵬兵变事出突然,当时后有安禄山的叛军追赶,形势十分严峻。杨贵妃死后,人们在附近胡乱挖了个墓穴埋葬,由于时间仓促,没有作出任何标记。因此,尽管玄宗皇帝事后再有想法,宫监们也十分努力,但怎么也找不到墓地。后来,他们打听到当地有这样的传言:在为杨贵妃搬尸时,失落了一只靴子和罗袜,被驿站中的一名驿卒捡去,带回家中交给母亲保管。可是这靴子和罗袜异香扑鼻,引得附近百姓都争相前来观看。宫监们经过寻访打听后,找到驿卒的母亲,用重金收买贵妃的遗物,然后建冢立碑,这就是现在的杨贵妃墓。院内的一块石碑上有:“怨粉愁香委路歧,只有罗袜使人悲”的诗句,也正印证了这座衣冠冢的由来。

不过,关于杨贵妃在马嵬坡兵变后的下落,日本却流传着许多曲折离奇的说法。传说杨贵妃并没有死于兵变,统率御林军的陈玄礼怜惜杨玉环的姿色,不忍心将她处死,于是和高力士秘密商议,用侍女替换,代杨玉环去死,接着再由陈玄礼派遣亲信护送贵妃向南逃离,并经海上东渡日本。杨贵妃到日本后,辅佐孝谦女皇,并屡次平定了内乱。日本久津县的二尊院,至今保存有杨贵妃的墓地,墓旁有座五轮塔。二尊院内供奉着释迹牟尼和阿弥陀佛两尊佛像,据称就是杨贵妇临别前玄宗所赠,在日本被列为重点保护文物。日本神奈县的金泽称名寺也保存着曾经是杨贵妃使用过的玻璃珠帘。由于有了这种种的传说,1984年日本作家南宫博写出《杨贵妃复活秘史》,1987年渡边龙策写出《杨贵妃外传》,这些扑朔迷离的故事更增加了对杨贵妃生前死后的演绎。这也充分地说明在唐代,尤其是盛唐,中日文化交流的频繁密切。
  杨贵妃墓历朝历代也有一定的修葺保护。据史书记载,明代就成为“百步耕耘之禁”的地方。1937年,在陕西省政府主席邵力子的竭力倡导下,进行了规模最大的一次修复。现在,杨贵妃墓园大体上就是邵力子主修的格局。进入大门,墓园内正面的一座三间的仿古式献殿,穿过献殿进入庭院,院落正对中央就是杨贵妃墓冢。高3米左右,占地0.16英亩,封土四周均用青砖砌垒而成。墓前有一小石碑,上刻“唐玄宗贵妃杨氏墓”。为什么杨贵妃墓要用青砖来砌垒呢?传说,妇女用贵妃墓上的土擦脸,可去掉脸上的黑斑,便面部肌肉细腻白嫩,被人们称为“贵妃粉”。因此,远近的乡里乡亲纷纷赶来,都要以土擦脸,甚至外乡人也要带包墓土回去,一时间,取土之人络绎不绝,使得墓堆越来越小,虽然守墓人不断添土,可仍然不能解决实际问题。为了保护墓坟,只好用青砖将墓冢包砌起来,以阻止人们再来取土。
  围绕墓冢的东、西、北三面回廊构成了碑廊,上面嵌刻着大小不等、内容丰富的石碑,这些石碑都是历代名人游览后的感受和题咏。晚唐诗人罗隐曾做诗:“马嵬杨柳绿依依,又见鸾輿幸蜀归。泉下阿蛮应有语,这回休更罪杨妃。”鸦片战争后被发配伊犁的林则徐途经陕西题太真墓诗,其中一首:“六军何事驻征骖,妾为君王死亦甘。抛得蛾眉安将士,人间从此重生男。”清人何承燕诗:“霓裳惊破太仓皇,掩面君王失主张。七夕盟言忘不得,牵牛要骂李三郎。”清人赵长令诗:“不信曲江信禄山,渔阳鼙鼓震秦关。祸端自是君王起,倾国何须怨玉环。”
  是啊,在一个男权社会里,漂亮的女人不过是男人们手中的一枚棋子罢了。对于杨玉环这个特殊的女性,鲁迅先生有一个平价,他说:“我以为在男权社会里,女人是决不会有这种大力量的,兴亡的责任都应该由男的负。杨玉环的一生是一段复杂的历史和人生际遇,是一个普通女人和唐王朝由盛转衰历史相扭结的过程。杨玉环既是那个腐朽集团的重要人物,也是一个让人同情的受害者,她绝不是一个值得歌颂的人物。她的遭遇能使人们从中得到许多教益。”

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