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山东一日游导游词范文800字

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  下面是小编整理整合的关于山东的一些导游词,欢迎阅读,希望对你们有帮助。

  岱庙导游词

  各位女士、各位先生:

  我们现在将要游览的是古代艺术的博物馆--岱庙。

  岱庙,旧称“东岳庙”,又叫泰庙,主祀“东岳泰山之神”,也是古代帝王来泰山封禅告祭时居住和举行大典的地方。

  岱庙创建历史悠久,西汉史料始有“秦即作畴,汉亦起宫”的记载。唐开远十三年(公元725年)增修宋祥符二年(公元1009年)又进行了大规模的扩建,后经金、元、明、清历代拓修,逐渐形成了规模宏大的建筑群。

  岱庙位于泰安市城区北部,恰在南起旧泰城南门,北的岱顶南天门中轴线上。南北长405.7米,东西宽236.7米,呈长方形,面积为9.6万平方米。岱庙的建筑,采用了中国古代纵横双方扩展的形式,总体布局以南北为纵轴线,划分为东、中西三轴。东轴前后设汉柏院、东御座、花园;西轴前后有唐槐院、环咏亭院、雨花道院;中轴前后建有正阳门、配天门、仁安门、天贶殿、后寝宫、厚载门。主体建筑宋天贶殿位于岱庙内后半部,高踞台基之上,其他建筑则设在中心院落之外,彼此独立,又有内在联系。这种建筑布局是按照宗教的需要和宫城的格局构思设计的,形成分区鲜明,主次有序,庄严古朴的独特风格,并通过建筑空间的变幻,在庄重、肃穆和幽深、雅朴的相互渗透中相映成趣,完整一体。庙中巍峨的殿宇与高入云端的南天门遥相呼应,给人以置身泰山之中的优美感。

  岱庙城堞高筑,周长三华里,高三丈,四周8个门,向南开的5个,中为正阳门,左为东掖门,再左名仰高门;右为西掖门,再右名见大门;向东的名青阳门,也叫东华门;向西的名素景门,也叫西华门;向北的名鲁瞻门,也叫厚载门。每个城门上皆有城楼,岱庙的四隅分别建有巽、艮、乾、刊角楼,整座建筑雄伟壮观,气势磅礴,犹如一座帝王的宫阙。

  岱庙,是泰山文物最集中的地方。这里保存了琳琅满目的历代帝王祭祀泰山神的祭器、供品、工艺品,也有闪烁着华夏文明光华的泰山出土文物和革命历史文物,并保存了大量的泰山典籍和道经。更为珍贵的是还有184块历代碑刻和48块汉画像石,成为我国继西安、曲阜之后的第三座碑林。

  岱庙,又是一座赏心悦目的古典园林。虬龙蟠旋的古柏,遮天蔽日的银杏,玲珑精美的盆景,争奇斗艳的花卉,又为古朴典雅的亭、台、楼、阁增添了万种风情的媚态。岱庙,一年四季景色如画,吸引了众多的中外游客。

  庄严、雄伟的岱庙,殿宇辉煌,文物荟萃。这里的每一处建筑都体现着中国古代建筑艺术的风采,每一件文物都反映了泰山的文明发展。漫步在这艺术的世界里,抬眼望到的,举手触到的都是民族的瑰宝,无不使观者动力容,令游人感慨。巍巍岱庙,是一座熔建筑、园林、雕刻、绘画和祖国传统于一体的古代艺术博物馆。

  现在,我们到的这个地方叫“遥参亭”。它位于泰安市区的中部,通天街的北首,座落在岱庙正阳门外,是岱庙的前庭,为进入岱庙的初阶。古代帝王每逢来泰山举行祭典时,先要在这里举行简单的参拜仪式,以表示对泰山神的虔诚。因此,古时又称“草参亭”。明嘉靖十三年(公元1534年),山东参政吕经升任副都御史,临行前改为“遥参亭”,一直延用至今。遥参亭门外的遥参坊是乾隆三十五年(公元1770年)创建,至今完好无损。另有旗杆高竖,左右铁狮蹲列。坊南的“双龙池”,清光绪六年(公元1880年)开建,方石垒砌,引王母池之水,环绕岱庙注入池中。因池内西北、东南角各有一个进出水的石雕龙头而得名。池南是通天街,使人一进入泰城南门就置身于神秘、庄严的“登天”气氛之中。池北侧的华板上刻有“龙跃天池”四字。1992年又在池外围以汉白玉雕花石栏,周长63米,以保护文物。石栏内东侧立有清代石碑二通,北侧立有“济南五卅惨案纪念碑”,西北侧有古槐一株,相传为唐代所植,至今枝叶繁茂,青翠欲滴。双龙池周围为一小广场,四周古建筑林立,形成一幅优美的图画。

  遥参亭为过亭式院落,东西宽52米,南北长66.2米,总面积3442.4平方米。正殿五间,建在院中心长方形台基上面,宽10.8米,进深7.75米,通高7.9米,为四柱五梁、九脊单檐歇山式,黄瓦盖顶。清代曾祀碧霞元君。两侧为东西配殿各中间。

  遥参亭是一组独立的建筑,但与岱庙在内涵上又是统一的,由于它的存在,把岱庙神秘而庄严的气氛烘托得更加浓厚。这种既独立又统一的建筑风格,不仅在五岳中独树一帜,在中国现存古建筑中也是不多见的。遥参亭在唐代曾叫“遥参门”,民间曾有“参拜泰山神,先拜遥参门”之说。当您游览岱庙时,也应首先从遥参亭开始。

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  穿过遥参亭,迎面而立的“岱庙坊”是清康熙十一年(公元1672年)山东布政使施天裔创建。坊高12米,宽9.8米,深3米,为四柱三门式。坊起三架,重梁四柱通体浮雕。四柱前后流通墩上雕有8个石狮,姿态各异;重梁四柱刻有“丹凤朝阳”、“二龙戏珠”、“群鹤闹莲”、“天马行空”等20余组形象逼真的祥禽瑞兽和各式花卉纹样。整座石坊造型别致,刻镂透细不凡,为清代石雕艺术中之珍品。坊柱南北两面都刻有楹联,南面为施天裔所题“竣极于天,赞化体亢生万物;帝出乎震,赫声濯灵镇东方”。北面是清山东巡抚、兵部侍郎赵祥星题的“为众岳之统宗,万国是瞻巍巍乎德何可尚;掺群灵之总摄,九州待命荡荡乎功孰于京?”。两副楹联扣人心弦,先声夺人,把泰山的崇高地位和泰山神的显赫声威做了高度概括,使人未进岱庙便生敬仰之情。

  山东导游词杜甫与泰山

  杜甫(公元712-770年),字子美,河南省巩县人。

  杜甫的一生是十分坎坷的。从三十五岁开始,他到长安谋求政治上的出路。在参加进士考试时,时相李林甫以“野无遗贤”为幌子,一个也不录取。他在长安城中,追随达官贵人,希望进入仁途。整整十年,毫无希望。最后,改变办法,直接向唐玄宗进献(三大礼赋),才引起注意。几经周折,终于得了个 “左卫率府兵曹参军(管理军械)”的小官。这时已是、安史之乱”的前夜了。

  “安史之乱”爆发后,先被安禄山俘获,后只身逃出,才被肃宗李亨任命为左拾遗。由于营救房琯而被贬为华州司功参军,从此,他永远地离开了朝廷。公元七五九年,关中大旱,他随灾民流亡。随后,杜甫和家人一起,经由秦州(今甘肃省天水市)进入四川,在成都暂时安居下来。由于得到严武、高适等人的资助,在四川前后生活了共九个年头。

  大历三年(公元768年)正月,杜甫离开四川,先后在湖北的江陵,公安和湖南的岳阳、长沙、衡阳流浪。公元七七0年,这位天才的诗人,终因贫病交加,死在汀江的一条破船上。

  杜甫的诗惯以生动逼真的细节、精雕细刻的语言、铿锵流畅的音律、一唱三叹的韵味和博大精深的思想反映时代的呼声、人民的苦难和他自己的种种感慨,使他自己成为唐代诗坛的伟大诗人,在中国诗歌史上放射着不灭的光辉。

  杜甫和泰山关系密切的原因是多方面的。

  首先,杜甫的父亲杜闲在山东兖州任司马,到山东,是省亲的必楠。其次,唐人诗人率皆重视旅游,行万里路,读万卷书,是他们共同遵循的准则。杜甫青年时期先游吴越,次游齐赵,可以认为是增加阅历、开扩眼界的必不可少的行动。其三,友情所系。天宝三年秋,杜甫和李白、高适在河南洛阳相识,随后,结到河南东部和山东游历,并与李、高二人同宴于北海太守李邕家。此外,杜甫的另一好友苏源明亦在泰山读书(相传苏源明读书处在泰山山顶)。其四,山东文化的吸引。山东是孔孟的故乡,是我国古代文化的摇蓝,源远流长的文化,给杜甫以强烈的吸引。我们知道,杜甫曾多次游山东。其中,开元二十七年,杜甫在山东时,正是唐王朝追谥孔子为文宣王,改变孔子配享周公的位置,使孔子南向坐,与周公并列,大大提高孔地拉的时候,不会是偶然的巧合。据我们简略统计,从开元二十四年到二十八年,从天宝三年至四年,杜甫前后共有七年的时间在山东一带游历,山东风物对他的影响是可想而知的。

  杜甫关于泰山的诗,首先和他到兖州看望父亲有关。他的《登兖州城楼》诗写道:

  我到兖州来接受父亲教训的时候,

  才第一次登上兖州城上的南楼。

  远望天上的浮云连接着泰山和东海,

  一望无际的平川连接着青州和徐州。

  孤单矮小的周峄山上秦人的碑刻还在,

  荒凉的城中鲁人的灵光殿依旧存留。

  齐鲁在寺上演出过多少历史的活剧,

  我凭眺历史的遗迹有无限感慨和忧愁。

  这首诗的第一句原诗是:“东郡趋庭日”。东郡,指兖州,趋庭,是用典。据《论语·季氏》记载。有一次,孔子一人站在庭院中,他的儿子孔鲤疾走而过。孔子问孔鲤:“你学习‘诗’了吗?”孔鲤回答说:“没有。”孔子教训儿子说:“不学‘诗’,是无法把话说好的。”孔鲤就遵教学“诗”。又一日,孔子一人站在庭院里,孔鲤又疾走而过。孔子问孔鲤说:、你学习‘礼’了吗?”孔鲤回答说:“没有。”孔子又教训儿子说:“不学习‘礼’,你怎么会处世呢?”孔鲤就遵教学习‘礼’。因此,后来,“趋庭”一词就成为父教训儿子,儿子接受教训的代名词。由此可见,杜甫这首诗的写作时间当是青年时代来山东省亲时的作品。其次,在这首诗里,杜甫对山东有良好的印象。山东悠久的历史,古老的文化以及壮伟的风物在他的心灵中增添了感慨的情思。

  在山东的游历,使杜甫对山东风士人情的认识逐渐深入,对山东的感情也逐渐加深,他在诗中称赞“海右此亭古,济南名士多方位的历下人物;描绘“泰山雄地理,巨壑眇云庄”的泰山形胜。特别是号称五岳之首的泰山,时进在他的诗中出现。《对雨书怀走邀许主簿》诗说:

  巍峨的泰山上浓云四起,

  泼墨乌云在满天空翻腾。

  轰轰的雷声使人心胆颤,

  濠沱大雨吓得鱼下沉。

  座中陈列的是贤人白酒,

  门外传来的是长者车声。

  相邀时恰值雨后的泥泞,

  骑马到您的阶下来相迎。

  前人以为,许主簿是任城(今山东省济宁市)的主簿(掌管文书印鑑),杜甫和他屡有交往。这首诗写泰山云雨雷鸣,十分有气势。我们知道,高山易聚云兴雨,所以《公羊传》上有“泰山的云彩,遇石崖而兴起,在极短暂的时间里连合成大片云团,不一会儿就可台布雨于天下”的记载。泰山云雨,清人叶燮在他的《原诗》中,借以形容写诗作文,别具风味。兹转译如下,以博一粲:

  天和地表现出来的文章,就是风、云、雨、雷。大自然中的风、云、雨、雷变纪莫测,无边无际,是天地的神巧,也是极好的文章。试以一例为论:

  泰山上的云彩,刚地极少极少,但不一会儿就遍布天下。我曾约有半年的时间住在泰山之下,熟悉泰山云彩变纪的情状;有时云兴起时只是极少极少,转眼之间,便充塞天地;有时候呼个山峰同时云出,气势甚大,但升至峰顶即自行消散;有时候浓云密布,连阴数月不散;有时候一顿饭的功夫,便云散天睛;有时云如黑漆;有时候云如白雪;有时候云大如鹏鸟(这当然是《庄子·消遥游》中的水击三千里,翘如天边之云的大鹏)的翅膀;有时候云丝散乱,状如人头上的乱发;有的庞然大块飘浮天际,别无相继;有的纤细连绵络绎不绝;忽而黑云大作,当地人以占卜预测说,将要下雨,然而终于不雨;忽而睛云展现,当地人又以占卜预测说,将要天睛,忽而终于下雨。云的形状动态,千变万化,没有一次是相同的。至于云的色彩、云的性情,也没有一次是相同的。泰山兴起的云有的归山,有的竞一去不返,有的全部归山,有的一半散去,一半归山,也没有是次是相同的。这就是天地自然的文章,也是极妙极工的文章。

  齐鲁第一古村朱家峪导游词

  章丘市官庄乡朱家峪村,位于明水城东南五公里处,胡山东北脚下,距省会济南约45公里,从309国道(济王路),南行2。5公里便到该村。 朱家峪原名城角峪,后改名富山峪,朱氏于明洪武四年(1371)入村,因朱系国姓,即与皇帝朱元璋同宗,又将富山峪改名为朱家峪。2002年8月,据省内专家考证古村土台子出土陶器残片和斑鹿角化石,夏商时期有庐于此,距今3800年以上,自明代至今,虽经六百余年沧桑之变,但仍较完整的保留着原

  来的古门,古哨,古桥,古道,古祠,古庙,古宅,古校和古泉等建筑格局。 古村为梯形聚落,上下盘道,高低参差,错落有致,该村三面环山,北临齐鲁世博精品园,南接胡山,西连胡山森林公园,村南头,文峰独秀;庄北首,文昌阁楼;笔架山偎依着村西首;东崖下,清泉长流。村四周尚有九山不露头,这风光此处独有。 朱家峪大小建筑近二百处,大小石桥二十余座,井泉二十余处,庙宇十余处,自然景观数不胜数,该村自古以来重视文化教育,自明代至建国前,私熟星罗祺布,近二十处,先后有文峰小学,女子学校,山阴小学各一处,故人才辈出,可谓历史悠久,文化灿烂,被专家誉为“齐鲁第一古村,江北聚落标本。” 2002年6月6日,章丘市人民政府将朱家峪誉为“历史文化名村”,并将其方碑立于“礼门”跟前,以此激励朱家峪人,承前启后,不断进取。另外,游客可入村“访古,探幽,归真,”一饱眼福,或许感受一到种种启迪。 一、礼门、圩墙的来历:鸦片战争(1840-1842)之后,盗匪四起,朱家峪时遭匪患之苦,全村诸姓氏族长,防患未然,确保村民平安,决议修圩门(礼门),筑圩墙,建哨门,修更屋,并组织民丁,日夜轮班站岗放哨,在圩墙每箭垛处,布下土枪土炮,手持大刀,长矛,严阵以待,随时准备痛击来犯的敌寇,结果,众匪望而却步,不敢肆意冒犯,远逃而去,此后村民得以安宁。 古村治安防御设施,共分为南北里两道防线,其一,从村北礼门起,东至东山,西至雁落山,筑起了一道长约一公里余,高约三至五米不等的小长城,墙顶部设有箭垛,其二,朱氏家祠北首设中哨门(已拆除),东西两哨门依旧尚存,三处哨门基本连成一线,在古村内均匀设有八个打更屋,全用石料筑成,多处保留完好,由此足见,古人为保卫家乡之用心良苦。 山东是孔孟之乡,礼仪之邦,朱家峪自古以来,十分重视儒教,旧时,当官者每到礼门跟前,便下马,下轿,步行入村,以示做官放架子,视乡民为衣食父母,故将圩门取名“礼门”。
文昌阁前后石路,建于明代,复修于清代,领袖朱志臣倡义举复修此路,故取名“义路”,每当我们走在这光滑如镜的石板路上,便油然产生对古人的无限敬仰之情。 圩门系古村八景之一,名曰“圩门远眺”,游人登临礼门顶部,可迎旭瞻霞,一览山乡之秀美,深秋季节,或赏漫山霜叶,大雪过后,玉树琼枝,群山玉峰,更招人留恋。 二、双轨故道(双名义道):北起礼门,南至汇泉小桥,长约三百米,双轨,即指上行与下行,旧时,不论出村或入村,人与车马均靠右边走,秩序井然,正与当今交通规则不谋而合,在数百年前,朱家峪古人能意识到这一步,难能可贵。 三、登云桥:来源于一个民间传说,很古很古以前,这里是一片汪洋大海,后来,随着海水的日渐东移,群山毕露,有一条独角大兽,脾气极坏,吞云吐雾,飞沙走石,天无宁日,如来驾云而至,用灭妖镜除掉了此害,就在这河边一大青石上登云雨而回,后来,村民用其石在此建一古桥,故取名登云桥,登云桥,环山抱水,东邻文昌阁,西依雁落山,是一处亮丽的景点。 另外,每当有志学子和忠臣良将祭拜文昌阁之后,登此桥以示平步青云。 四、双面无字碑:并非无字,东石碑乃文昌阁之原碑,西石碑乃登云桥之原碑,“”中,双碑被村里人移去做了桥面石,因字面上,日久真迹人踏车碾,字迹磨灭,今将其碑复其原位,以示不泯灭之意,这石碑记录了一段惨遭蹂躏的历史。 五、文昌阁:领袖朱志广倡义举,建于清道光十八年(1838),系善起文运,精通风鉴的浙江绍兴人朱霞所设计,创建,文昌阁座北面南,正与文峰山顶魁星楼南北遥遥相对,魁星点状元,文昌主仕途,其内涵融为一体,这种互应式道教建筑,在全国实属罕见。 文昌阁主体工程全用大青方石筑成,上建阁楼,下筑阁洞,浑然一体,造形古朴而壮观,令人注目的是,文昌阁屋脊是由十余块大形方砖透雕而成的二龙戏珠,横贯于屋顶,被专家誉为“清代精美之作”,建阁至今,160年过去了,历经沧桑,未修复一次,依然坚固原貌。 文昌阁,景点名曰“危阁连云”,古村八景之一,每逢盛夏逢雨之时,云雾缠绕,浓云低垂,浓雾不时从阁顶飘然而过,不时从阁洞穿越而行,文昌阁若隐若现,别有仙阁之意境。 文昌阁,系文曲星,主宰读书人功名禄位,旧时为世人所崇尚祭拜,文昌身前左右侍奉神童,一曰:“天聋,”一曰:“地哑”,用其以示“知者不能言,言者不得知”,即天机不可泄露。文昌阁原有“德”一匹(传说中的吉祥兽,其形非马非骡,文昌驾“德”出行,以示世人,什么都可缺,就是不可缺德。) 全国著名专家,经多次认真考察,一致认为“朱家峪地理风水结构良好。
”是中国北方地区少有的山村型古村落。 六、山阴小学的建成:有一段不寻常的经历,章丘教育先师朱连厚(字敦夫),一向十分重视文化教育,他常向学生讲“要达强国富民之目的,若忽视教育则将一事无成”,就在这种正确思想的指导下,他积极敦促颇有社会能力的朱连勋等人,大力发展募捐活动,不断筹措建校资金,于民国三十年(1941)兴工创建朱家峪山阴小学,竣工于民国三十三年(1944)先后由毕资杰、张子源任校长,(注,该校前院,系1952年淄博专区第六速师所建。) 该校四进院落于一体,南北长,东西宽,占地66亩,建筑格局完全相同,每院北屋为教室,东屋为储蓄室或宿舍,西屋是办公室,校门系仿黄埔军校门而建,校门内一条笔直的中央甬道直达后院,四进院落格局和谐对衬,构成一长方形整体,学校建筑结构全是青石根基,砖镶玻璃门窗,小瓦屋面,白灰墙,系上世纪四十年代初的章丘一流学校。 自该校创办以来,先后八九所学校在此办学,有的在此就读小学,有的就读师范,有的就读中学,可谓莘莘学子,济济精美,层出而不尽然,从该校走向社会的各类知名人士,已在此校布展。 七、朱家峪民俗文化展览共分三个展馆:一进院西屋(北)为第一展馆,北屋(东)为第二展馆,每个展馆均有前言,内壁均有大型人文照片,每幅照片下附有文字介绍,每展馆靠四壁墙基,陈列着清代至建国后古村人生产与生活之用具,面对古老的实物,不禁令人抚今昔,回味无穷(导游员每进展馆,首先要读“前言”,因为前言正是对古村画龙点晴式的概括介绍,最后要读结束语,使游客明确意识到:朱家峪游览区,这仅仅是起步,未来前途更加灿烂。) 八、黄石洞:系朱氏原野居之处,明洪武二年,始祖朱良盛,携眷属由河北枣强迁此洞暂居,家有一头枣红色高头大马,传说“一声长鸣震山岳,四蹄登空贯风雷,”豺狼虎豹不敢近身,是绝好住家卫士,后来,主人梳理并剪齐了马鬃,却失去了当日的威风,竟然被老虎吃掉,主人一家悲痛难忍,不得不迁入村里,盖了一座简陋的石屋住下(位于今朱继会北邻)。 九、戏台墙石:系该村明清至民国期间,古墓中出土文物,“”后期,该村掀起了一阵平墓运动,村民将雕刻精美的墓石选出来,垒了这一戏台,浮雕古松,仙鹤,花鸟,栩栩如生,再现了古人技艺之精湛。 十、照壁画像:“”初期(1966-1968)毛泽东主席在天安门城楼上接见红卫兵,这毕竟是红海洋的印记,此像系该村张景慧所画,她现任章丘市美协主席和书画院副院长。 十一、朱氏家祠:建于清光绪八年(1882),领袖朱士杰,朱秉忠和朱秉刚,建祠近六十年之后,复修于民国二十六年(1937),推拉式铁质祠门别具一格,坚固,美观大方,在祠门正上方,镶嵌着一“七星图”,其中有个悠久的故事,南宋理学家,哲学家,教育家,东方文化贵族的杰出代表,儒家学说的正宗继承者朱熹,他出世时,在脸部有七颗黑点,恰似北斗星,据说这是文运之标志。 后来,同属沛国世胄的朱氏宗祖,将朱熹脸上的七颗黑点组成一个“七星图”,悬于祠门,以此激励后人,刻苦读书,成为国家栋梁之材。 在祠门最顶部,匀称设有五个大白球状之物,名曰“五元相生”吉祥图,即火星,土星,金星,水星,木星,五星依次相继而相生,这五颗星由南向北,火生土,土生金,金生水,水生木,木生火,周而复始,五元相生,象征人丁兴旺。


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