学术研讨会上的讲话稿
学术研讨会是进行学术交流的主要方式之一,是提高学术研究水平的重要手段。下面是学习啦小编给大家整理的学术研讨会上的讲话稿，仅供参考。
学术研讨会上的讲话稿【篇一】
各位嘉宾，
各位专家学者，
女士们，先生们，朋友们：
“有朋自远方来，不亦乐乎。”今天，来自中国和世界各地的嘉宾和专家学者齐聚北京，举行纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会。这次会议是国际儒学界和国际学术界的一次盛会。首先，我谨对会议的召开，表示热烈的祝贺!对朋友们的到来，表示诚挚的欢迎!
这次会议以“儒学：世界和平与发展”为主题，体现了关注世界前途、人类命运的人文情怀，是一个很有现实意义的题目。
和平与发展是当今时代的主题，也是事关各国人民幸福安康的两大问题。世界各国人民都希望生活在祥和的氛围之中，期盼战争、暴力远离人类。世界各国人民也都希望生活在安康的环境之中，期盼饥饿、贫困远离人类。然而，现实世界并不像人们希望的那么美好，局部战争依然此起彼伏，贫困饥饿依然广泛发生，连绵战火、极度贫困依然在威胁着众多人们的生命和生存，特别是许多妇女儿童依然在战争和贫困的阴影下苦苦挣扎。想到这些不幸的人们，我们心中充满了同情和责任。国际社会应该携手努力，一起来维护世界和平、促进共同发展。只有这样，和平才有希望，发展才有希望。
维护世界和平，促进共同发展，需要多管齐下、多方共济，其中很重要的一个方面就是要从思想上确立和平发展的理念。今年3月，我访问联合国教科文组织总部，其大楼前的石碑上用多种文字镌刻的一句话给我留下了深刻印象，这句话是：“战争起源于人之思想，故务需于人之思想中筑起保卫和平之屏障。”这句话讲得很有道理。我认为，在人们心中牢固树立爱好和平的思想，这对实现和平具有十分重要的作用。
中华民族历来是一个爱好和平的民族，爱好和平在儒家思想中也有很深的渊源。中国人自古就推崇“协和万邦”、“亲仁善邻，国之宝也”、“四海之内皆兄弟也”、“远亲不如近邻”、“亲望亲好，邻望邻好”、“国虽大，好战必亡”等和平思想。爱好和平的思想深深嵌入了中华民族的精神世界，今天依然是中国处理国际关系的基本理念。
从1840年鸦片战争爆发到1949年中华人民共和国成立，中华民族遭受了世所罕见的外族入侵和内部动荡，中国人民遭受了前所未有的苦难，一度到了濒临亡国灭种的危险境地。仅在中国人民抗日战争中，中华民族就付出了3500万人伤亡的沉重代价。近代以后经历了长期苦难的中国人民最懂得和平的宝贵，最懂得发展的重要。中国人民深知，和平对人类就像阳光和空气一样重要，没有阳光和空气，万物就不能生存生长。
己所不欲，勿施于人。中国需要和平、爱好和平，也愿意尽最大努力维护世界和平，真诚帮助仍然遭受战争和贫困煎熬的人们。中国将坚定不移走和平发展道路，中国也希望世界各国都走和平发展道路，大家一起把和平发展的理念落实到自己的政策和行动之中。
女士们、先生们、朋友们!
今年是孔子诞辰2565周年。孔子创立的儒家学说以及在此基础上发展起来的儒家思想，对中华文明产生了深刻影响，是中国传统文化的重要组成部分。儒家思想同中华民族形成和发展过程中所产生的其他思想文化一道，记载了中华民族自古以来在建设家园的奋斗中开展的精神活动、进行的理性思维、创造的文化成果，反映了中华民族的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的重要滋养。中华文明，不仅对中国发展产生了深刻影响，而且对人类文明进步作出了重大贡献。
中国传统文化，尤其是作为其核心的思想文化的形成和发展，大体经历了中国先秦诸子百家争鸣、两汉经学兴盛、魏晋南北朝玄学流行、隋唐儒释道并立、宋明理学发展等几个历史时期。从这绵延2000多年之久的历史进程中，我们可以看出这样几个特点。一是儒家思想和中国历史上存在的其他学说既对立又统一，既相互竞争又相互借鉴，虽然儒家思想长期居于主导地位，但始终和其他学说处于和而不同的局面之中。二是儒家思想和中国历史上存在的其他学说都是与时迁移、应物变化的，都是顺应中国社会发展和时代前进的要求而不断发展更新的，因而具有长久的生命力。三是儒家思想和中国历史上存在的其他学说都坚持经世致用原则，注重发挥文以化人的教化功能，把对个人、社会的教化同对国家的治理结合起来，达到相辅相成、相互促进的目的。
从历史的角度看，包括儒家思想在内的中国传统思想文化中的优秀成分，对中华文明形成并延续发展几千年而从未中断，对形成和维护中国团结统一的政治局面，对形成和巩固中国多民族和合一体的大家庭，对形成和丰富中华民族精神，对激励中华儿女维护民族独立、反抗外来侵略，对推动中国社会发展进步、促进中国社会利益和社会关系平衡，都发挥了十分重要的作用。
当今世界，人类文明无论在物质还是精神方面都取得了巨大进步，特别是物质的极大丰富是古代世界完全不能想象的。同时，当代人类也面临着许多突出的难题，比如，贫富差距持续扩大，物欲追求奢华无度，个人主义恶性膨胀，社会诚信不断消减，伦理道德每况愈下，人与自然关系日趋紧张，等等。要解决这些难题，不仅需要运用人类今天发现和发展的智慧和力量，而且需要运用人类历史上积累和储存的智慧和力量。
世界上一些有识之士认为，包括儒家思想在内的中国优秀传统文化中蕴藏着解决当代人类面临的难题的重要启示，比如，关于道法自然、天人合一的思想，关于天下为公、大同世界的思想，关于自强不息、厚德载物的思想，关于以民为本、安民富民乐民的思想，关于为政以德、政者正也的思想，关于苟日新日日新又日新、革故鼎新、与时俱进的思想，关于脚踏实地、实事求是的思想，关于经世致用、知行合一、躬行实践的思想，关于集思广益、博施众利、群策群力的思想，关于仁者爱人、以德立人的思想，关于以诚待人、讲信修睦的思想，关于清廉从政、勤勉奉公的思想，关于俭约自守、力戒奢华的思想，关于中和、泰和、求同存异、和而不同、和谐相处的思想，关于安不忘危、存不忘亡、治不忘乱、居安思危的思想，等等。中国优秀传统文化的丰富哲学思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以为人们认识和改造世界提供有益启迪，可以为治国理政提供有益启示，也可以为道德建设提供有益启发。对传统文化中适合于调理社会关系和鼓励人们向上向善的内容，我们要结合时代条件加以继承和发扬，赋予其新的涵义。希望中国和各国学者相互交流、相互切磋，把这个课题研究好，让中国优秀传统文化同世界各国优秀文化一道造福人类。
学术研讨会上的讲话稿【篇二】
袁可嘉先生是我国著名的诗人、翻译家和外国文学研究家。今天我们在这里举行关于他的学术和创作研讨会，既是为了缅怀这位前辈，也为了更好地研究他的著作，继承他的精神遗产，促进我国文化的丰富发展。首先，允许我代表会议主办方之一的中国当代文学研究会向与会的各位专家学者和作家表示热烈的欢迎和崇高的敬意，对为筹备这次会议作出辛勤努力的首都师范大学师生表示衷心的感谢，也向袁可嘉先生的亲属表达亲切的慰问!
袁可嘉先生1921年8月15日生于浙江慈溪，1946年从西南联大外语系毕业，后在北京大学西语系任教，1951年到1954年在毛泽东选集英译室和外文出版社任翻译，之后长期在中国科学院文学研究所、中国社会科学院外国文学研究所做研究工作。早期，他曾在《文学杂志》《文艺复兴》《中国新诗》《大公报：星期文艺副刊》等报刊发表诗歌近50首，还发表不少评论文章。后期在介绍世界文化名人和英美文艺流派诗歌的同时，还从批判的角度对西方现代主义思潮和创作，进行了深入的研究和评论。他曾翻译当代美国诗人玛莎·米列的诗选，并向我国读者介绍了苏格兰农民诗人彭斯的诗抄和英国宪章派诗选，还与查良铮等合译了《布莱克诗选》，他撰写了多篇文章在《文学评论》发表，介绍和评论多位西方诗人的创作。编辑出版了《现代英美文艺理论文选》和八卷《外国现代派作品选》，并分别撰写了作者生平和序言、后记。他是九叶诗人中最有理论贡献的诗人之一，也是我国研究西方现代派最有成就的权威学者之一。他的诗歌创作和学术研究成就，为文坛所公认。
我曾有幸与袁可嘉先生在中国科学院文学研究所共事，虽不在一个研究组，但多少有些接触。深感袁先生为人的谦和与治学的严谨、勤奋。改革开放之初，他到美国去当访问学者，回国后我曾见到他，他说那次美国方面每月只提供他600美圆的生活费，由于费用不足，他只好睡了六个月的地板。而他那时已年近花甲，其治学之刻苦如此，实在令人惊叹和敬佩!今天有这么多的诗人、作家和学者来参加袁先生的研讨会，我实在感到分外高兴!我相信，通过大家的研讨，我们一定会对袁先生的成就和为人产生更全面更深入的认识。我祝愿会议圆满成功!祝各位朋友身体健康，工作顺利，合家幸福，万事如意!谢谢大家!
学术研讨会上的讲话稿【篇三】
非常荣幸，有机会参加在美丽龙川举办的新文学学会第28届年会暨学术研讨会。首先允许我向会议表示热烈的祝贺，向与会的专家学者致以崇高的敬意和亲切的问候!向会议的东道主——为筹备这次会议做出辛勤努力的河源市和龙川县的领导和会务工作人员表示由衷的感谢!
这次研讨会的主题是讨论肖殷与新中国的文学批评，这是非常好的一个论题。能在肖殷同志的家乡召开这样的会议，更是非常难得的。肖殷同志青年时代就从龙川投奔革命，成长为新中国著名的作家、文艺理论家和文学教育家、编辑家，对我国文学的发展做出了卓越的贡献。昨天上午，我们在河源市就为肖殷同志的文学成就开过一次很好的研讨会，会上许多同志对肖殷同志在文学各个方面所作的贡献，做了很全面的论述和评价。今天，我们在这里又进一步讨论肖殷与新中国文学批评，我想，在各位专家学者的努力下，一定会使对肖殷的研究更加深入，并对肖殷与新中国文学批评发展的关系，做出更恰切的评价。
文学批评和文学创作是希望发展不能缺少的两翼，两者互相推动。文学创作为文学批评提供了研究的对象，也为文学理论的升华提供实践的基础。而文学批评，不但对作家的作品做出评价，还为作家的创作提供理论的导向。应该说，从延安走向全国的文艺评论家，他们作为马克思主义文艺理论和毛泽东文艺思想的传播者，成为新中国文艺理论批评界的骨干力量。他们中有周扬、林默涵、张光年、陈荒煤这样的文艺界领导，也有像何其芳、陈涌、冯牧、候金镜、肖殷、胡采、黄秋耘、朱寨等战斗在文学批评前沿的理论批评家。他们曾为肯定文学为人民而写作，反映革命的历史风云和社会主义的建设，表现时代精神和民族优秀传统等方面做出突出贡献。在他们的带领下，新中国的文学理论批评取得了巨大的成绩。文学理论批评的队伍不断壮大，在马克思主义文艺理论的指导下，文学批评的视角和方法都不断丰富，无论作家作品研究还是文学史撰写或文学理论的建构，都涌现了大量的著作，在浇花除草，激浊扬清，深化文学理论的研究等方面都做出显著的贡献。但毋庸讳言，前期由于政治对文学理论批评的过份干预以及政治本身所出现的左倾错误，使许多文学理论批评文字，起不到文学理论批评应有的积极作用，反而成为阻碍文学发展，乃至使文学受到无端伤害。后期，由于市场经济的兴起，市场以其天性追求利润和金钱，追求销售量的最大化，像一只看不见的手，左右着文学创作的导向，在相当程度上，也左右着文学理论批评的导向，使许多文学批评流为广告式批评，乃至丧失原则的批评，并且助长文学批评界无原则地追逐名利的风气。肖殷同志从事文学理论批评虽然跨越两个时期，但他的活动和成就主要在前期。在许多文学理论批评沦为左倾政治的打手的时代，肖殷同志却能够坚持马克思主义的比较正确的理论立场，不懈地追求真理，追求艺术的真实性，追求审美的原则，满怀热情地帮助许多正在成长中的作家完善自己的作品，并且批评错误的文学倾向，这在当时，是十分难能可贵的。他的理论批评著作，为我们留下了坚持实事求是的榜样，追求真理的榜样，理论密切联系实际的榜样，满怀热情地为文学发展无私奉献的榜样。无疑，这对于我们今天的文学理论批评的发展，仍然有着恒久的启示意义。许多同志指出，肖殷通过自己的批评文字和理论文章，通过自己的文学教育和文学编辑工作，甘为人梯，不求名利，对许多年轻作者和文学爱好者的无私帮助，突出地表现了他作为文学理论批评家和教育家、编辑家的崇高风格，我们今天纪念肖殷、研究肖殷，正是为了更好地学习和继承肖殷的崇高人格，发扬肖殷不求名利，甘为人梯，全心全意地为繁荣社会主义文艺无私奉献的精神。在座的专家学者都是新文学的研究者，也都是从事文学理论批评多年的批评家。我想，我们研究肖殷，研究肖殷与新中国文学批评的关系，正是有意以肖殷作为一面镜子，从他那里对照差距，并激励自己努力像肖殷那样，在当代文学的研究领域，为文学理论批评的发展，做好我们的工作。从而使我国的文学理论批评沿着前辈革命文艺工作者的足迹，为谋求文学理论批评的科学性、原则性和理论密切联系实际的学风、明白晓畅的文风，使自己能够切实为新的文学繁荣做出有益的贡献而努力!
会议的论文集已编印了与会众多学者专家的论文，使我得益良多，许多都是对肖殷多方面进行研究的具有深致见解的成果，足以说明这次学术年会具有很充分的准备，也足以说明会议所达到的很高的学术质量。
最后，我祝愿会议圆满成功!祝各位身体健康，万事如意!谢谢大家!
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