古代死的不同身份说法有哪些

古代死的不同身份说法有哪些

　　在古代，人们对“死亡”大致有三类说法： 一类是上天，皆带有褒义。 一类是入地，如“下十八层地狱”，明显有诅咒的意思。但因为实际上人死后的确是要葬到地下的，所以“入地型”更多的是不带贬义的，譬如“入土为安”就包含着祝福死者太太平平地“长眠”的意思。 还有一类并不讲去哪，只讲碰到谁，如“见列祖列宗”“见上帝”“见阎王”，或是老臣死前说的“我去见先帝”。仿照这一格式，近几十年还出现了“见马克思”的说法。其实呢，死的人身份不同，说法也不唯一。那么就让我们一起来了解下古代死的不同身份说法吧。

　　古代死的不同身份说法有哪些

　　驾崩

　　【释义】中国古代称帝王或皇太后、太皇太后的死为驾崩。

　　【举例】《汉书·高帝纪》： 夏四月甲辰，帝崩于长乐宫。

　　薨

　　【释义】古代称诸侯或有爵位的大官死去。

　　【举例】《左传·昭公三十二年》：鲁文公薨,而东门遂镣适立庶。

　　卒

　　【释义】 古代指大夫死亡，后为死亡的通称。

　　【举例】《后汉书·张衡传》：永和四年卒。

　　不禄

　　【释义】古代士死的讳称。

　　【举例】《礼记·曲礼下》：天子曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄。

　　殁

　　【释义】表示死亡，多指小孩夭折和病死的。

　　【举例】《祭十二郎文》：少者殁而长者存。

　　宾天

　　【释义】委婉语。谓帝王之死，亦泛指尊者之死。

　　【举例】《红楼梦》：忽见东府里几个人，慌慌张张跑来，说：“老爷宾天了!”

　　死亡是什么

　　生命的本质是机体内同化、异化过程这一对矛盾的不断运动;而死亡则是这一对矛盾的终止。人体内各组织器官的同化、异化过程的正常进行，首先需要呼吸、循环系统供经足够的氧气和原料，尤其是中枢

　　神经系统耐受缺血缺氧的能力极差，所以一旦呼吸、心跳停止，可以立即引起死亡。所谓复苏也就是先用人工的方法代替呼吸、循环系统的功能，然后再进一步采取措施，恢复有效的自主呼吸和心跳，从而保证中枢神经系统的代谢活动、维持正常生理功能。同时，积极纠正体液内环境的紊乱，使组织细胞有稳定的代谢环境，也是十分必要的。通过复苏抢救，重建体内同化、异化这一对矛盾的动态平衡，才能复转机体的生命活动，逐步恢复健康。死亡作为疾病的一种转归，也是生命的必然规律，但由于生命自然终止而“老死”(据比较生物学的研究，人类自然寿命大约是140-160岁左右)的只是极少数，人类绝大部分都死于疾病。也有部分死于意外，如战争、地震等。朱宣咸1946年创作的《战火》，就是一件意义深刻的，反映战争带给人们对死亡恐惧的作品。因病死亡的原因大致可分为三类：①由于重要生命器官(如脑、心、肝、双侧肾、肺及肾上腺等)发生了严重的、不可恢复的损害。②由于长期疾病导致机体衰竭、恶病质等以致代谢物质基础极度不足、各系统正常机能不能维持。③重要器官没有明显器质性损伤的急死，如失血、窒息、休克、冻死等。