论语学而篇的读后感想
论语学而篇的读后感想
子曰：学而时习之，意思会是说，学习要时常温习，不能三天打鱼两天晒网。以下是学习啦小编整理分享的关于论语学而篇的读后感想的相关文章，欢迎阅读!!!!
论语学而篇的读后感想篇一
子曰：学而时习之，学习要时常温习，不能三天打鱼两天晒网。
我深刻的记得，我的哥哥他在上初二时，因为他在学校的成绩很优异，所以他很是骄傲。一次，哥哥因为考试前未复习，成绩落后。原来啊，事情是这样的：在班级中，有少部分人在哥哥即将考试之前，说了许多对他阿谀奉承的话。哥哥听了之后，就开始得意忘形，也不听家人对他的劝告，以至于导致成这种结果。从此以后，哥哥发奋学习，成为了班上的尖子生呢!
曾子曰：吾日三省吾身，做人要讲诚信。
李奇是我从小到大的玩伴，我们可以称得上是形影不离。她可爱天真活泼又善良，最重要的是她讲诚信，正是因为这样，所以我以能跟她认识为骄傲。有一回，李奇答应我一起去骑车，但是后来听李奇妈妈说：“李奇还有很重要的事情要做。”第二天我还是去了，看到了李奇，我万分高兴。谢谢你李奇，教会了我如何做人。
通过这里两件事，我明白了，学习应：学而时习之，做人应：吾日三省吾身。
论语学而篇的读后感想篇二
一个人的经历阅历再丰富，绝对没有书上说的事情多，而一个人的一生时间又是有限的，不可能事事都懂，那怎么办呢?只有学，从书上学，当然这仅仅是学的一种方式，其他比如听别人说话，看别人做事，看别人是如何成功如何失败的，这也是学，但主要还是通过看书学，正所谓秀才不出门，便知天下事，讲的就是这个道理。学了怎么办呢?还要学为所用，力求学有所成，还要练习。学再多不用，那也是白学，学一点用一点，把学到东西和实际的生活相结合，去解决问题，这是学的目的，也就是习了。用一个例子来讲，数学中有很多公式，先学公式，然后再用公式答题，这就是习了。
学习又是件快乐的事，仁者乐山，智者乐水，而好学者则乐学。有的同志一看到书就犯愁，看一会就看不下去了，坐不住人沉不住心，学不进去，当然就找不到学习的快乐了，试想，书籍是一个思想精华的集中体现和浓缩，徜徉在思维的海洋中，能静下心来想些事，应当是很幸福的。我中考之前，因为得病没能复习，回校后自我加压，有时一节课做一道物理题，反复验算，心无旁鹜，精神世界全沉浸在数字中，这种投入的感觉非常好。我觉得一切感官刺激都不如投入的感觉好。解答问题之后的成功感，更是外人无法想像的。
有朋自远方来，不亦悦乎?这个朋友，相信不同的人有不同的理解。但真朋友的概念，我相信是相同的。朋友有两种，真的和假的。所谓君子之交淡如水，不错，朋友也如此，如水连绵，至清至纯，以水为托，相与相助，有这样的朋友来往，自然是件快活的事。假朋友就是建立在利益关系之上的，利益是这种朋友关系存在的前提，如果二人之间没有了利益，自然也就不是朋友了，或者说，这样的人也就不能称为朋友了。
人不知而不愠，不亦君子乎?这句话说的土点，可以译成，人家不知道咱能，而咱不生气，咱不就是君子么?这话在现实社会更有道理。现在有些观点认为，有一分力使十分力，有一点能就逞十点能，稍有一点成绩就了不得了，写了几篇稿文章就要出书，唱了一首歌就拿自已当明星，太浮躁了，用农村俗话说，恐怕别人把他当愣子。我倒觉得，一个人的本事是有限的，或者说，在某一方面绝对有比你强的人，首先要做的是韬光养晦，厚积慢发。那种好出风头好充能显像的心态万万要不的，早晚也是要吃亏的。
论语学而篇的读后感想篇三
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?-----曾子说，他每天都要反省自身，检查自己在三个方面是否做的合格，其一是为人谋划是否忠心，二是对朋友是否诚信，三是老师传授的是否熟知。曾子这样说是出于什么考虑呢?因为为人谋要考虑到种种，比如办事方法、工作效率、产生的效果、社会影响等等，而曾子只强调到“忠心”，不但自己强调，而且还教导别人要忠。这里的“为人谋”显见得是“为君主谋”，为人谋者就是臣子，曾子应该是在说，做臣子的最起码的本分是忠。这种“忠”思想放到朋友(或与别人)相处上，就是信。然后是学习最起码的要求是“传而习之”。此三点看似简单，但实际并不易做到，因为这三点要求都没有前提假设，也没有施行的标准尺度。曾子其实是在要求人们：1、要无条件地做到忠，忠到君叫臣死就去死的地步;2、要无条件地做到信，为了某个承诺，万一牺牲也在所不惜;3、要无条件地习，无论老师传的是什么。所以，曾子培养人的主导思想就是，要忠臣不必是能臣，要信友不必是益友，要学生能守旧而不必创新。一言以蔽之：最最重要是做一个听话的人，听人主的话，听朋友的话，听老师的话。但是，曾子为何会这么想呢?孔子应该也没这样教他啊?
子曰：“道千乘之国：敬事而信，节用而爱人，使民以时。”-----意思大概是说治国者要做事认真，对民守信，节支爱民，一定要劳民也要看看时候，能不能就放到农闲时?主要是二点：1、治国也要认真点呀，别太离谱哦，有承诺要对现，防止下次百姓不相信你，不相信你就可能不听你的话哦。2、省点花钱，免得不够花就得鱼肉百姓，万一引起民愤就不好了吗。还有摊派义工别误了农时哦，否则即影响收成，租子也不好收了呀。
子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”文指的大概是文字阅读及写作能力。孔子以为：德行第一，语言第二，政事第三，文字第四。从当时的实际情况来说，普通人家子弟进入仕途，1是可以通过德行的突出得到举荐，2是可以向治政者游说，3是有一定治政水平的可能被举荐。但是文学能力当时还没有受到重视，也没有实行开科取士。孔子认为要维护封建上下等级制度就要把德行被放到第一，而语言和政事能力有利于治政。
子夏曰：”贤贤易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”子夏此言类似曾子的“三省”。只是多了贤贤易色、事父母的内容，省了传习之说。但是思想是一路的，仍是要求人无条件无保留地献身于“孝、忠、信”的伟大事业上。这种不考虑社会经济背景、个体生存状况、能力差异，单独对一方权益进行保证，对另一方只提出义务要求的说话，明显有失公充。这种学说可见并不是为了促进人民的利益与幸福、社会的文明和进步，而只是为了维护社会上层的特权和君主制度的存续而已。
论语学而篇的读后感想相关文章：
1.论语学而篇读后感