浅谈记忆与数字编码词的关系
记忆是经历过的事物在人脑中的再现。那么记忆与数字编码词有怎样联系呢?下面就是小编给大家带来的浅谈记忆与数字编码词的关系，希望大家喜欢!
浅谈记忆与数字编码词的关系(一)
数字编码记忆法——为数字赋编码
谈数字编码词的编制之前，先简要再来总结下数字编码法的运用原理，以使大家明白为什么要叫“数字编码”，为什么数字编码的编制如此复杂且耗时?为什么数字编码词要如此来编制而不是别的方式。
数字编码法是按照实际记忆的需要，列出若干数量的数，将这些数分别用形象的编码词来代表并准确熟练地记住这些编码词与数的一一对应关系，在实际记忆过程中，通过将记忆内容的形象与这些编码词的形象建立牢固、不易忘记的“捆绑”(建立在想象基础上的联想串联，下文中为简写而写的“形象串联”、“想象串联”都为此意)，来将记忆内容按数量与顺序依次“捆绑”在数上，依靠数的序数(顺序)记住记忆内容的数量，依靠编码词与记忆内容的形象“捆绑”记住记忆内容，从而实现对记忆内容的准确记忆的一种记忆方法。
如按顺序记忆“学生”、“电脑”、“大衣”、“瓜子”、“奖金”这5个词，注意，是按顺序，按照数字编码法的记忆方法，便是用1——5这5个数字来记忆，但不是把5个词和5个数字关联，而是和5个数字所对应的编码词的形象关联。
不和数字关联，因为数字是抽象的，就如同3.1415926……的无限数列，每个数字本身并没有具体的意义，也没有直观的形象，所以无可关联;因此便需要编码词的形象，既然是编码词的形象，那前提便是要编码词有形象，如“蜡烛”(代表1)、“大白鹅”(代表2)、“耳朵”(代表3)、“帆船”(代表4)、“五指山”(代表5)，这就比单纯的数字12345更有直观性。
所以，数字编码记忆法，就是要为有序的抽象数字赋予形象直观的“编码”，就像情报工作者为不能言明的情报内容赋予情报电码。不同的是，后者是变简单为复杂，前者是变抽象为直观。
数字编码记忆法的具体运用与编码词的编制
接着上面的顺序记忆“学生”、“电脑”、“大衣”、“瓜子”、“奖金”：牢牢记住编码词的形象与数字的一一对应，看到1就想到蜡烛，看到2就想到大白鹅，以此类推。
接着，将“学生”、“电脑”、“大衣”、“瓜子”、“奖金”这5个词与“蜡烛”、“大白鹅”、“耳朵”、“帆船”、“五指山”分别建立形象的联想串联：学生在点蜡烛;电脑里飞出一只大白鹅;大衣的衣领是耳朵形状的;一只巨大的瓜子正躺在帆船上;金灿灿的奖金封印了五指山。
作为记忆者，要在脑海中想象并记住这些画面。然后，在明确记忆内容的数量是5的前提下，分别想象1——5的数字编码词的形象串联，想到1——蜡烛，继而想到是“学生”在点蜡烛;想到2——大白鹅，继而想到大白鹅飞出了“电脑”……然后，便可依次想出“学生”、“电脑”、“大衣”、“瓜子”、“奖金”这5个词这便是完整的数字编码记忆法的运用过程。可以看出，在这整个的环节中，以下几个部分很关键：
1.数字，数字的多少代表着记忆内容的数量，也是在回想记忆内容时不会漏掉内容的保证，如5个数字就是5条记忆内容;
2.数字的编码词，数字的编码词必须有直观的形象，抽象的数字和抽象的编码词都无法拥有形象;
3.记忆内容，形象的记忆内容最容易与编码词的形象建立串联，如果是抽象的记忆内容，则要先将记忆内容转化为形象才能与编码词的形象建立串联。
如若将“功能”、“方法”、“对象”、“内容”4个词作为记忆的目标，是无法直接与1——4的数字编码词建立形象的想象串联的，因为这4个词并不能让我们在脑海浮现出什么直观的形象，除非将它们转化为：风车(“功能”的谐音“风能”，引申为“转动的风车”)、房发(“方法”的谐音，“房梁上垂下的头发”)等等。
以上的环节中，数字是固定的，记忆内容是因着不同的记忆需要而不同的，只有数字编码词这一块儿是我们可以自由掌控的。
对各种不同的记忆内容使用同一编码词，并不符合具体问题具体分析的逻辑，但我们显然无法建立上N套数字编码词，所以在建立联想想象不易的情况下，说为了一劳永逸也好，说为了作弊耍滑也罢，我们就是要编制一套能尽可能容易地建立直观且深刻的形象串联的编码词。这一句话也便是数字编码词漫漫编制征程的开始……
浅谈记忆与数字编码词的关系(二)
编码词——一词之差带来的记忆效果差异
以下是我在探究数字编码法的前后阶段分别设立的编码词(个别例子)：
24：饵丝——儿死(汉太子刘据)
52：舞儿——吾儿(家书)
96：(当时未想出)——阎王殿、阎王(不可久留)
以上3例，都是我在编制编码词初期遇到的困难数字(仅为部分)，24与作为食物的“饵丝”虽然也算搭调，但与后者的汉武帝太子刘据的悲情故事相比，哪者更能令人一声长叹，显然是后者，而且，这个人物本身还携带了众多的相关形象信息，比如战火、鲜血与汉武帝悔恨的眼睛;
52的“舞儿”，可以理解为舞女，但因为有05的编码词“领舞”，再出现一个与“舞”相关的编码词显然不太合适，所以，在后期，我换成了“吾儿”的“家书”，这个想法来自于一次看小说的经历，一声“吾儿”立刻能让人感受到浓浓的亲情意味，效果比前者的“舞儿”更佳。
96：建立编码词初期，96我一直未曾想出编码词，因为69已经设立了太极图，所以，
96就一直空缺，也曾想过“九鹿王”，但又与我的62的“鹿儿”重复，所以，一直久久未定。直到有一天想到“不可久留”这个成语，然后，才想到“不可久留”的地方，自然是阎王殿，或者说地狱;既然是阎王殿，自然还有阎王，相当于96同时拥有了两个编码词，至于阎王的具体形象，我个人更倾向于《真假美猴王》里的阎王被两个孙悟空搞得方寸大乱的那个满脸崩溃的倒霉阎王。
看完上面我的思路解析过程，你更倾向于哪个编码词呢?是“饵丝”还是“汉太子刘据”，是“舞儿”还是“家书”，是“九鹿王”还是“倒霉阎王”呢?
数字编码词——“设计”≠“编制”
从以上文字，你大概会稍稍明白编制数字编码词的艰辛，这绝对是一个烧脑的设计过程，是的，相比较“编制”，我更愿意把数字编码词编制之路称为“设计”，这是对数字编码词从开始入手编制到最终全面完成(基础词非延伸词)的征程的当之无愧的概括。
我个人以为，一套形象清晰、生动而能引发心灵冲击的数字编码词便是数字编码法成功运用的一半。
当然，我们还是先从编制开始说起：
关于数字编码词的具体编制思路，无外乎形象转化法、谐音记忆法和意义转化法，这点，精英特速读记忆软件中数字编码词部分有详细介绍及应用实例，我个人以前也谈过这方面的单篇文章(见《如何编制一套适合自己的记忆编码?》)，此处，简要概述：
形象转化法，即象形，按照数字的形状像什么来编制编码词，如1像一根蜡烛、火柴;8像一个同心结;11像一双平行放置的筷子……
谐音记忆法，即数字读音的谐音，如25与“二胡”、39与“蒜臼”、64与“柳丝”……
意义转化法，即该数字本身代表的文化意义，如18与大学(本人18岁进大学校门)，38与妇女节，继而引申到“妈妈”(妇女节抽象);49与仙丹(《西游记》中仙丹要炼七七四十九天);72与QQ企鹅。
意义转化法，个人以为可以叫做公共的典故法与个人的意义法，前者指多数人共知的意义，节日、文化典故等，后者指对单独对自己的影响意义。
另外，如38、72中不仅有单纯的意义转化，同样也有谐音。所以，形象转化、谐音记忆与意义转化很多时候会同时出现在一个编码词中。
基本上按照这三种方法，可以完成110个数中超过85%的数字编码词的编制。但在具体编制以及定型的过程中，却不免要抱定重重设计的苦心。
最合适的数字编码词出于设计
数字编码词作为数字的“编码”，其存在的目的是最快速度实现数字与编码词的快速双向回想。所以，直观、易回想、易想象联想是编制或者说设计数字编码词的根本标准，而同时符合这些要求的编码词必定要经过一番设计：
首先，直观易回想是编制和设计数字编码词的基础，如15，“中秋节”和“月亮”，显然后者更直观;
其次，在同时符合直观性需求的前提下，需对编码词进行最优化筛选，如18，可以用谐音(尾巴yiba)，可以用意义转化(大学)，但后者的形象对我个人而言比前者更强烈，所以，舍“尾巴”而用“大学”;
设计过程中，还有非常重要的一点，就是处理好不同数字编码词的重复或相似问题。如62与76，用谐音法编制编码词，则二者分别可以是“驴儿”与“骑驴”，在76坚持用“骑驴”的情况下，62便要改换“鹿儿”，而又因为我的36的编码词是“三鹿(奶粉)”，所以，务必要让3个数的编码词彼此区分，即有根本的不同——62为“九色鹿”，36为“奶粉”，76为“骑驴”。
最后，还要考虑编码词的想象和扩展能力。这算是编码词设计的更高层次。如5的“手套”和“五指山(孙悟空)”，7的“镰刀”与“三板斧(程咬金)”，45的“寺庙”和“法海(白娘子)”，72的“企鹅”与“QQ企鹅(腾讯小企鹅)”，95的“酒壶”与“龙椅(某个皇帝)”……后者比前者更多了一重经典情景(详见《化用经典情景让数字编码词“活”起来》)，可以将经典影视、文化形象的情感代入，而情感则是我个人以为最打动人心、最能够让人记忆深刻的东西;至于扩展则是指编码词的1变多，在保持数字编码现有数量不变的情况下，增加数字编码词的数量，如15的编码词，基础编码词是“月亮”，而扩展的词则可以是“嫦娥”、“月饼”，如此15便拥有了3个编码词。
当然，关于扩展这一块，并不一定是所有的数字编码词都可以进行扩展，但是我们在编制和设计编码词时，可以尽量向多扩展靠拢。
浅谈记忆与数字编码词的关系(三)
数字编码词编制的第一步就是按照软件中所介绍的形象法、谐音法和意义转化法，先罗列出110个数字(0——100以及01——09)的编码词。
此时，因为是第一遍的草拟编码词，难免会出现勉强按照谐音法写出编码词，却没有形象的问题。但是，请尽管写，同时，尽可能每个数多写几个能想得到的编码词，以做备选，对有形象(甚至有经典形象)的编码词与无形象、不易回想的编码词也要做主次区分。
可以适当到网上去搜些编码词的图片，选择自己觉得印象最深刻的图片保存下来，作为编码词的形象;为了发散思维，尽可能增加备选，也可以用任何一种输入法输入数的读音的谐音，如当我输入71的谐音qiyi时，输入法便显示了如下这些词汇，这些词汇都可以作为我们扩选编码词的备选。
第二步，对所有的编码词进行甄选，有清晰深刻的形象的编码词留下，没有的略去，重点处理不同编码词形象的重复与相似问题，同时对第一遍空下来的数进行精心的编码词编制准备。一般来说，但凡是不好编制编码词的数都有以下两种特点：
1.没有合适的谐音。如96，从以下推荐来看，96很难按照谐音法编制与jiuliu的读音最相似的编码词，所以，便要想别的办法，如形象法和意义转化，从形象上说，倘若69没有设“太极图”，则96可以设为“太极图”，或者也可以是不倒翁(取颠倒的相似性)，如果有地方有96路公交车或者9月6日是重要纪念日的学友，也可以用这类思路解决这类问题。
而当形象和意义转化法不可用时，则可以考虑扩展谐音，如“久留——不可久留”，虽说加上了“不可”二字，但后面的“久留”足以快速反应出96，所以，我个人便从“不可久留”想到了“阎王殿”，继而想到了“阎王”。
所以，在遇到难编制的数(尤其是没有合适的编制方法可套用)时，可以适当地灵活处理。
2.只有合适的谐音却没有特别合适的形象。如24，无论是“饿死”还是“儿死”都是一个没有具体形象的动作。所以，必须按照这样的意义为数字另外选取有清晰深刻印象的图片，如24可以找一个饿死鬼，或者一个死去的儿子，但是这张图片务必有强大的震撼力，能够使自己内心为之一震。因为我个人为29选的是“饿久”，所以，为了避免重复，我便用了死去的儿子，后来又想到了经典的汉太子的典故。
所以，有谐音无形象的解决方法就是寻找有震撼力的直观形象。
经过以上两个步骤，基本能够保证所有的数都能找到编码词，此时，面临的便是编码词的取舍和经典化。
第三步，取舍多编码词：留下唯一最合适的编码词或可扩展的多个编码词，强化所有编码词的形象。
所谓留下唯一最合适的编码词是指，如42，从谐音取，可以是“柿儿”，可以是“石儿”，“柿儿”与“石儿”差别较大，如果同时作为42的编码词，可能会混乱，所以，要在二者中取其一;又如70，可以是“冰淇淋”，也可以是“麒麟”，二者也要选取一。
留下可扩展的多编码词，即是在不混乱原有编码词统一性的基础上，保留具有同一内在属性的多个编码词：如15的月亮、月饼、嫦娥，可谓是一脉相承。同时，在基本完成编码词基础轮廓的基础上，强化各个编码词的形象，确定易回想且有震撼力的编码词不再变动，并开始适当考虑编码词形象的想象串联问题。
第四步，对所有的编码词进行情景想象，创设经典情景。
我们编制和设计编码词的目的是为了与实际的记忆内容建立想象串联，从而把记忆内容绑
在编码词上，所以，让编码词的形象具有情景性(即带有情感的场景)，可以算得上是编码词设计的核心目标之一。所以，当完成前几个步骤后，便要从零开始，细心考量每一个已经编制好哪怕是确定不变的编码词，从经典影视、游戏、动画形象中选取合适形象来替代现有形象。
如，45是寺务，延伸为《白娘子传奇》里的法海;50是武林(武器)，让这把武器具体化，屠龙刀或者倚天剑，或者任何一部武林宝典;72是企鹅，把这只普通的南极企鹅变作腾讯QQ的企鹅;96是阎王殿，就拿个影视剧里的阎王殿或者阎王本尊来做编码词……
编码词经典化的整体进程会比较长，因为这种经典化很多时候需要我们的灵光一闪，所以，在做这一块时，大家要有耐心，也要时常发挥自己的灵感，多多用娱乐的头脑来武装自己，娱乐自己才是娱乐记忆的开始，而编码词的经典化就是一个无极限娱乐的过程。
浅谈记忆与数字编码词的关系(四)
数字编码词设计想法的由来
坦白说，一开始，并没有想到编码词的设计也有那么多的弯弯绕。只是突然发现，自己编制出来的编码词不仅难记忆，更难回想，就更不必谈创设想象情景。
但是，在实际运用数字编码记忆法时，发现有了编码词并不是快速记忆的真正法宝，甚至有时还不如直接的死记硬背来得快。究其原因，是没做好记忆内容与编码词的想象串联。
但是想象串联这一块，却是个难以一劳永逸的难题，因为大多数的不涉及逻辑分析的快速记忆法，都是对形象的记忆更有优势，这并不是说没有专门针对抽象记忆的快速记忆法，而是我们的大脑原本就对形象更加敏感，尤其是五颜六色的形象，就好像当我们犯困时，看看闪动的彩色电脑桌面、手机屏幕，就会精神振奋。
所以，我们生来便有着悦目情结，这种情结决定了我们必然对彩色的事物更加兴奋。而这一点却恰恰是抽象的文字符号所无法做到的。
发现了这一点之后，我便领悟到，凡右脑记忆，如果离开了形象，便如同离开了鱼的水，即便再强大，也无处施为。所以，“形象”就是数字编码记忆法实践运用的根本，必须时时有形象，处处有形象。
然而，把大篇抽象的文字转化为形象，尤其当对抽象文字的记忆需要精确到一字不差时，这种转化工作需要花费的时间几乎可以抵得上死记硬背的总耗时，此时，使用数字编码法，显然是不太明智的。
数字编码词设计举例
既然知道了形象对记忆的重大意义，我自然不会舍弃这种好用的记忆法，况且，鲜明清晰的形象也是众多记忆法(包括谐音、字头法等)所不可缺少的。所以，能一定程度地用好数字编码法，也能对其他的记忆法实操有所助益，这也是我长时间以来，一直坚持记忆实践不能与记忆理论脱节的原因，实践是根本，但是懂得原理，方能少走弯路。
所以，数字编码记忆法不能弃，对抽象文本的形象化改编又遇了难，而我，偏偏又很懒，总是想着能一步到位，一劳永逸，所以，对固定不变的数字编码词进行尽可能的有形象、有情感的设计，便成了我这个懒人的追求。从小了来说，我也不过是为了让自己能对各个编码词有个能立刻回想起来的形象：
比如20是恶灵，但是恶灵是什么样的呢，作为一个害怕鬼片的人，我对这个词的理解，最大也就是恶鬼了，所以，白衣女鬼、僵尸我都想过。然而，我却不愿让自己的记忆过程成为一部鬼片，所以，就找个温柔的鬼吧，然而，人又是矛盾的综合体，比如人是善良的，但人又是自私的，一个杀人凶手可以沾上几十个人的鲜血，但他却会为自己的孩子流泪，而这种似乎永远难以两全的人性悖论便是人之所以为人的最神秘，也是最动情之处，由着这种想法，我想到了《暮光之城》的男主——一个看似冷漠却多情的吸血鬼，在他的身上，诸多种矛盾展现得淋漓尽致。
比如23，当时并没有想到合适的编码词，只是记得有句影视台词是“莲子心中苦，梨儿腹内酸”，23与“儿酸”也是谐音了，于是23便取了“梨”。
比如45，这个数的数字编码词想了很多，死物、寺务都曾考虑过，后来选定了少林寺，但是觉得还不够让我产生太刻骨铭心的印象，突然灵光一闪想到了法海的一身佛门装扮，如法海那般积善与恶为一体的人加上白娘子的相关剧情当然是建立想象联想的绝佳素材!
比如49，因为对《西游记》中“炼上七七四十九天”这句台词印象深刻，所以，49这个数当时便敲定了仙丹。
又如50，因为自己看过的武侠片不多，所以对于什么才可以称得上是“武林”的最佳代表，想了很久，后来还是想到了酷酷的武器，但是用什么武器呢?刀?剑?倚天剑?屠龙刀?
60，这个数，我选定的是谐音，然后想到了汉代的刘陵公主与将军李陵，后来选定了后者，因为他的悲情一生，也因为述说着他事迹的李陵碑。
还有已经在本文提过多次的96与不可久留的“阎王殿”。
依稀记得，以上这几个词便是我开始编码词设计的本源了，大多是为了解决没有编码词以及有编码词无形象的问题，后来，因为这种思路不断泛化，便延伸向了更多编码词，比如24的“饵丝”换成了“儿死”的“汉太子”，90原本的“行酒令”换成了“酒池肉林”……
再后来才延伸向了来自于个人实际生活的34与“素三丝”(笔者喜欢吃的菜)，而在此之前，34的编码词曾经是“三思”，还曾经想过“孔子”。当然，“孔子”也没什么不可以，只是对我个人来说，“素三丝”更有点童年的味道。
总之，一路走来，编码词的设计看似有点离经叛道，但是仔细想想，同样是来源于数字编码词的编制实践，因为没有想到别的方法来最满意地解决这些问题，才把解决方案偏向了编码词的影视、游戏、动画经典化设计。而在这个过程中，体现出的原理是“形象”与“联系”对于快速记忆的记忆。鉴于篇幅所限，“联系”这一块我会用单篇来介绍，但关于数字编码词的编制这一块内容，就算是彻底结束了。
浅谈记忆与数字编码词的关系相关文章：