狐姓姓氏源流和迁徙分布
狐姓，晋国六卿之一，源于姬姓，出于上古周朝。狐姓宗祠有一通用对联：治道须从身始;父教惟望子忠。下面是小编为大家整理的狐姓姓氏源流和迁徙分布，希望大家喜欢!
狐姓姓氏源流
狐姓源出有：
第一个源流
出自春秋时期晋国君主给周文王后裔的封地，属于以封邑名称为氏。在典籍《广韵》中记载：“晋有狐氏，代为卿大夫。”上古时期，周文王姬昌有个儿子叫毕公高。毕公高有个孙子叫毕万。在春秋时期，毕万到晋国当上大夫，他有一个曾孙叫魏颗。魏颗建有军功，曾活捉了秦国大将杜回，也就是《左传·宣公十六年》(公元前593年)中记载的“魏颗败秦师辅氏，获杜回”，因功被晋景公姬獳赐封于令狐(今山西临猗)。
在魏颗的后裔子孙中，有以先祖封地名称为姓氏者，称令狐氏。令狐氏后来大多省文简改为单姓狐氏，亦有维系令狐氏复姓者，皆世代相传至今。
第二个源流
出自上古周朝时期王子狐，属于以先祖名字为氏。在典籍《尚书·晋语》中也记载：“狐氏出自唐叔。又令狐，复姓。”据史籍《通志·氏族略》中记载：东周时期，周平王姬宜臼有个儿子(一说为孙)，由于他为人行事有三德，即“其色中和，小前丰后”，因此起名叫“貔”。古人认为“狐”为妖兽，有鬼神附体，而“貔”是狐中最佳者，即白狐，要敬而远之。当一个人待人衷和，先前看着不起眼，而后却惊天纬地，即可称貔。因此周平王就为自己的这个儿子起名叫“貔”，也就是“狐”。在中国古代传统文化的理念中，无论是道教还是儒教，都不排斥狐的形象与内涵之存在，甚至还具有人类所不能比拟的美德，因此在人名、地名、族称中多有存在。而将“狐”贬化为狡诈、贪婪、淫荡的形象，则是在佛教泊入中国之后。但是，在诸多隐谕的反佛文学作品和政论性文章中，依然维持着“狐”之聪颖、善良、美丽的传统形象，例如蒲松龄的《聊斋》。
在王子貔的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称貔氏，后多省称狐氏，以示谦恭，世代相传至今，是非常古老的姓氏之一。
第三个源流
源于姬姓，出自春秋时期晋国大夫大狐容，属于以先祖名字为氏。大狐氏，为春秋时期晋国原始旧姓。据传说，大狐氏原姓姬，因其先祖被分封在狐氏大戎(今山西交城)，故以地名为姓氏，称大狐氏。这种说法还有待进一步考证。太原为古唐“帝尧初都”之地，又是夏朝统治的根据地，狐氏大戎即是其属地之一。但是在西周初年，该地已经是戎、翟诸民族出没游牧的地方了。
据史籍《左传·定公四年》记载，周成王姬诵“分唐叔(叔虞)以大路，密须之鼓，阙巩，沽洗，怀姓九宗，职官五正。命以《唐诰》，而封于夏虚，启以夏政，疆以戎索。”这里的“启以夏政，疆以戎索”，实际上是晋国建国初期的根本治国方略，就是在中央政权的建设上，坚持夏朝的先进制度，但是在地域管理方面又遵循当地游牧民族的风俗。在晋国建立初期，真正的宗周贵族是不多的，叔虞只带去了“怀姓九宗，职官五正”等极少数姬姓族人，大部分还是土著居民，晋国大夫狐氏到底出于姬姓王室，还是当地土著民族，在史籍中无考。事实上，晋国的“胡”风一直是很浓厚的，从西周初期受封于唐邑，后改唐为晋，建立晋国。其时，晋国人与周边民族通商、通婚的现象一直就十分普遍，国君也不例外。在史籍《左传》中称，晋献公“又娶二女于戎，大戎狐姬生重耳，小戎子生夷吾”。汉朝史学大家司马迁也认为：“重耳母，翟之狐氏女也”。不过，当时也有其他民族是姬姓的——那么，两周之际狐氏大戎的首领狐突(晋国重臣狐偃之父，春秋霸主晋文公重耳的外祖父)，其祖上到底是姓姬还是姓狐?是土著民族还是宗周后裔?如果是出自土著民族，那么到底是戎(羌)还是翟(狄)?均已经颇为渺茫难考了。
大狐氏，后多省文简改为单姓狐氏，世代相传至今。
第四个源流
源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：
满族留济理氏，满语为Linggirl Hala，汉义“黑狐皮”，世居黑龙江两岸，所冠汉姓中有狐氏。
狐姓迁徙分布
狐氏是一个非常古老的多源流姓氏群体，但在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前五百位，在台湾省没有单姓狐氏，但有复姓令狐氏，名列第九百四十九位，以太原、弘农为郡望。狐氏源出上古周朝时，有个王子叫“狐”，他的后代就以狐为姓，世代相传。狐王子是东周时国君周平王的儿子，这个记载可见于古书《通志》中的《氏族略》一篇。狐姓在历史上也出现了不少名人，如狐卷子是战国时代，魏国的名人，他口才很好，脑子也灵，跟人对答中最能显出他的聪敏。他对国家的政治怎样才能搞好，也有深刻独到的见解，他与魏国君主讨论国家大事的对话，在史书里有着记载。狐氏是春秋时代晋国的名门望族，晋文公之母就是狐氏之女。晋文公早年长时期流落他国，得到舅舅狐偃的帮助，终能定周室之乱，完成霸业。春秋时代的晋国所在地(即今山西省境内)望族出于河东郡(即今山西省夏县西北)。
狐姓历史名人
狐突
狐突字伯行，春秋时期晋国大夫。狐突的大女儿生一子叫重耳，重耳放逐在外19年间，狐突教子辅佐重耳忠贞不二，被逼而死。晋文公重耳功成业就后，为怀念忠贞不渝、大义凛然的外祖父狐突，在梗阳(今清徐县)、却波(今交城县)之间的马鞍山下，重整坟茔，隆重安葬外祖父，狐突被誉为三晋名臣。
狐毛
狐毛字子羽，春秋时期晋国卿，公子重耳(即晋文公)的舅父，狐偃之兄。拜中军车骑将军，英标冠世，才能兼备。
狐偃
狐偃字子犯，春秋时期晋国卿，公子重耳(即晋文公)的舅父，亦称舅犯。曾随从重耳流亡在外十九年，游历各国，并且帮助重耳回国即位。回国后任上军之佐，帮助晋文公改革内政，以“尊王”相号召，平定王子带之乱，在城濮(今山东省鄄城西南)战胜楚军，使晋文公当上了霸主。
狐射姑
狐射姑，又名季他，出身在贾，行次季，又名贾季，春秋时期狐偃之子。晋文公重耳灭贾国后，晋襄公便把贾地赏给辅佐晋文公完成霸业的狐偃(晋文公的舅舅)之子狐射作为封邑。射字季他，所以又称贾季、贾他。晋襄公去世后，在立晋襄公的哪个弟弟为君之事上发生了争斗，贾季因避祸便逃往翟国，他的子孙便以贾为姓氏，称为贾氏。
狐鞫居
狐鞫居，晋大夫，食邑于续，谥曰简，行次伯，《左传》杜《注》：“(狐)鞫居，续简伯”，子孙因以为氏，后有续姓、简姓、鞫姓。《春秋分记·世谱六》：“狐氏，唐叔之后。突生二子：曰毛，曰偃;毛生溱，偃生射姑。又，鞫居，狐氏族，附之射姑右，不详其世。”
其兄狐射姑与大夫阳处父不和，因此令狐鞫居刺杀了阳处父。然而此后狐鞫居也因此事而被赵盾处斩。
据《东周列国传》(第四十七回 弄玉吹箫双跨凤·赵盾背秦立灵公)记述，狐射姑益怒曰：“使赵孟有权者，阳处父也，处父族微无援。今出宿郊外。主诸国会葬之事。刺之易耳，盾杀公子乐。我杀处父。不亦可乎?"乃与其弟狐鞫居谋，鞫居曰：“此事吾力能任之!”与家人诈为盗。夜半逾墙而入。处父尚秉烛观书。鞫居直前击之。中肩，处父惊而走。鞫居逐杀之，取其首以归。此即狐鞫居为射姑弟之根据说。
狐忠
狐忠是明代并州(今山西省太原市)阳典县人，善书，洪武中官中书舍人。
狐卷子
狐卷子是战国时期魏国人，他口才很好，脑子也灵,跟人对答中最能显出他的聪敏。他对国家的政治怎样才能搞好，也有深刻独到的见解，他与魏国君主化国家大事的对话，在史书里有着记载。狐卷子就是王子狐的后代，因为出身贵族，所以对国家政治特别关心。而且春秋战国时代，正是百家争鸣的时代，有思想的文化人，总要根据自己的知识结合现实，讲出自己独到的见解，这样，大大地推动了那个时候的文化进步。
狐溱
狐溱，狐毛之子。著名春秋时期晋国重臣。公元前635年，晋文公出兵勤王，周天子把“南阳”(太行山之南，黄河之阳)地区的阳樊、温、原、欑茅地区赏赐给晋国，晋文公便命赵衰为原大夫、狐溱为温大夫。作为狐氏的第三代人，能和赵衰成为平级干部，狐溱的起点可谓很高了。但是渐渐的，狐氏的势头似乎盛极而衰了。公元前629年狐毛去世，狐溱并没有取得六正的席位，而是由先轸的儿子先且居做了上军将。以后，史书重便基本不见了狐溱的记载，看来是日渐衰落了。到了一百年后的公元前539年，叔向(羊舌肹，著名晋国大夫，政治家)已经在慨叹：“栾、邵、肯、原、狐、续、庆、伯，降在皂隶矣……”而这些“皂隶”中，很可能就包括狐溱的后裔在内。
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