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子产相郑是什么样的典故

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  子产相郑,看字面意思是说子产做郑国的宰相。子产是春秋时期的郑国人,是郑国贵族官职做到了国卿相当于宰相,故叫子产相郑。下面是学习啦小编为大家整理的子产相郑是什么样的典故,希望大家喜欢!

  子产相郑的典故

  子产相郑的确是一篇历史故事,出自《左传》,原文如下:

  臧孙行猛政,子贡非之臧孙行猛政,子贡非之,曰:“独不闻子产之相郑乎?推贤举能,抑恶扬善;有大略者不问其短有厚德者不非小疵家给人足囹圄空虚。子产卒,国人皆叩心流涕,三月不闻竽琴之音。其生也见爱,死也可悲!”

  这到底说的是什么呢?让我们来看看吧,意思是说臧孙实行比较严苛的发令政策,子贡不赞同他的做法,就对他说:你难道没听说过子产在郑国做丞相的事迹吗?他推举任用有才能的人,远离坏人表扬好人,有能之士不在乎他的短处,也不去说他的小缺点。所以他的口碑都很好,这样治理国家就会使得国家越来越好,百姓能自给自足,牢房里面没有犯人。子产去世后,所有的百姓都流泪了,几个月内都听不到娱乐琴声,这就足以说明子产的政策是非常好的,是非常受到百姓爱戴的。

  其实,子产相郑反映了子产作为一个政治家思想家出众的政治智慧,他作为一个国家的的执政人物,表现出了选贤任能,知人善任的智慧,以及勤政爱民,让更多的人参与到政治当中去的民主思想。

  子产铸刑书有哪些意义

  春秋战国时期,是我国奴隶社会向封建社会过度的时期,社会也发生许多巨大变化。子产,又名公孙侨,字子美,他是郑国贵族。公元前543年以后,子产在郑国执政期间,顺应历史潮流,推行了一系列政治、经济、法律的改革措施。在政治经济等重大改革之后,子产又在郑国实行了一个重大改革那就是铸刑书,颁布法律。

  刑书就是法律条文,铸刑书就是把法律条文铸造在金属器具,比如鼎上面。情况和罗马铜表法相似,虽然子产不是第一个制定刑书的,在夏商周时就有了。虽然具体内容尚不可考证,但根据左传等史料的记载可以知道,子产颁布的法律条文有损当时王室贵族的利益,但是基本符合人民的利益,符合历史发展的需要。

  子产铸刑书冲破了贵族阶层滥用私刑的传统,使得国家法律有了一个较为统一的标准。另外子产的立法思想相对比较折中,介于礼和法之间,他还将德、刑、法统一起来看待,认为刑法也是礼的一部分。子产在执法过程中主张宽严相济,将宽厚的政策和严厉的政策相互结合起来使用。

  子产还主张在执法过程中,量刑要有依据,要根据法律条文行事,但又不能仅仅拘泥于此,要灵活运用。

  郑国在经历子产的政治经济和刑法等重大改革后,百姓生活比较安定富足,郑国也在这二十多年中没有大的兵祸战乱,可以说子产的贡献是不可磨灭的,同时也给别的国家做出一定的示范。

  春秋政治家郑子产生平简介

  子产名字叫姬侨,他是春秋时期的政治家和思想家。本来姓公孙,字子产,号成子。他是郑国的贵族,在郑简公时期做了郑国的卿执掌国政,是当时非常有名的政治家。

  子产在执政时期,既维护公室的利益,又限制王室贵族的特权,进行了一场自上而下的改革。主要措施有整顿田制,划定土地疆界,将农民按照人数多少进行编制,对私田按地亩进行交税;作丘赋,按照人口多少来缴纳税赋;修订刑书,并公布了成文法律;主张人们必须先进行学习后才能参与国家政治,主要量才而用的制度。提倡乡校,让普通百姓也参与议政,提倡广开言路集思广益。

  子产还实行了一系列的经济改革,在一定程度上推动了奴隶制向封建制的过渡,但并不彻底,对劳动人民的反抗则采取镇压措施。在世界观方面,子产提出:天道远,人道迩,非所及也。他认为天体运行的轨道与人事遵行的法则互不相干,否定占星术能预测人事。但子产仍保留灵魂不死观念,认为人生始化曰魄,既生魄,阳曰魂;匹夫匹妇强死,其魂魄仍能滋生淫厉。这是中国哲学史上对形神关系的初步探讨。他还提出了人性观念,认为夫小人之性,衅于勇,啬于祸,以足其性而求名焉者。这也是中国哲学史上探讨人性问题的开端。

  子产的一系列主张在当时都是非常有用而且必要的,一定程度上促进了当时郑国乃至社会的政治经济发展,虽然现在看来不尽完善,但在那个社会来说是非常先进的了。另外子产还是非常有才能的外交能手,郑国在诸侯国中本来就弱小,不受尊重,但在他的言辞之下为郑国挽回了尊严,得到大国的尊重。


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