清代正一品官职

　　正一品，中国古代官品等级的最高级别。下面由学习啦小编给大家整理了清代正一品官职相关知识，希望可以帮到大家!

　　清代正一品官职

　　太师，太傅，太保，光禄大夫，中和殿、保和殿、武英殿、文华殿、文渊阁、体仁阁、东阁大学士，领侍卫内大臣，銮仪卫掌卫事大夫，建威，子爵、衍圣公(孔子后代，文臣之首)。

　　清朝中枢部

　　中枢部由内阁，军机处和六部组成。

　　内阁

　　於明宪宗成化(1465年—1487年)首辅制臻至成熟;历代著名的大学士包括张居正等。至清代其权力始消减，部份首辅权力转移至总督均分，而自雍正时期後，军机处取代了内阁在政治决策上的地位。

　　军机处

　　军机处主要成员为军机大臣及军机章京。军机大臣员额无定，最少时以三员为度，最多不超过十员，通常为四至七员，尤以五至六员为最常，由亲王 [1] 、大学士、尚书、侍郎或京堂充任军机大臣，通称大军机。设首席军机大臣，或称领班军机大臣，一般由满族亲王或大学士担任。

　　其他任职者，按各人资历分别被任命为军机处行走、大臣上行走、大臣上学习行走等。军机大臣须每天值班，等候皇帝随时召见。另选内阁中书等官充军机章京，通称小军机，满汉各半，掌缮写谕旨、记载档案、查核奏议。军机处具体职掌为：撰拟谕旨和处理奏折;议大政，议后提出处理意见，奏报皇帝裁夺;谳大狱，参与重大案件审拟;参与对重要官员的任免和考核;随侍皇帝出巡，奉旨出京查办事件等，用字寄 上谕的名义对各地各部官员发布指令，凡特旨简放大员，如大学士、六部、九卿、督抚、、提督、学差、主考及驻外使臣，皆由军机处开单请旨。

　　六部

　　六部，中国古代数个官署的统称。从隋唐开始，对中央行政机构中的吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部各部的总称。又称六曹。发端于秦少府尚书，经东汉尚书台诸曹演化而成。

　　六部的职务在秦汉时为九卿所分掌，魏晋以后，尚书分曹治事，由曹渐变为部，至隋唐始确定以六部为尚书省的组成部分。以吏、户(隋称民部)、礼、兵、刑、工六部比附《周礼》中的六官，秦汉九卿的职务大部并入。元代六部改属中书省。明太祖废宰相不置，以尚书任天下事，六部直接对皇帝负责，地位更加提高。清末，新设外务等各部，六部之名遂废。

　　清朝佐理部

　　佐理部由都察院、大理寺、理藩院、翰林院、通政司、国子监、钦天监组成。

　　都察院

　　1636年，清朝皇太极即位後，清政府将监察文武百官的职责归於都察院。长官为左右都御史，下设副都御史、佥都御史。尔後虽有改名，但是该机关纠察中国十五道、在京百官的职责没有改变。

　　都察院旧址在北京西城旧刑部街，东西走向，东起西单北，西至闹市口，在西长安街北侧，与之并行。50年代扩宽西长安街时，旧刑部街被拆除。在都察院旧址上，兴建了民族文化宫等现代建筑

　　大理寺

　　大理寺是中国古代掌管刑狱的中央审理机关，「理」为中国古代对法官的称呼。秦汉为廷尉，北齐改为大理寺，历代因之，清更为大理院。大理寺所断之案，须报刑部审批。凡遇重大案件，唐制由大理寺卿与刑部尚书、侍郎会同御史中丞会审，称三司使。明、清由大理寺、刑部、都察院会审，称三法司。决狱之权三在刑部，但大理寺不同意时，可上奏圣裁。大理寺卿官秩，隋初为正三品，炀帝改从三品，唐同。明、清均正三品。可参与朝廷大政会议。清光绪二十四年(1898)，一度并入刑部，旋复旧。清光绪三十二年(1906)，改为大理院。明清时期各中央司法机构的职能与隋唐时期相反，刑部负责审判，大理寺负责复核。

　　理藩院

　　理藩院的首长为尚书，名额一人，由满人出任，官阶从一品，统理院内一切事务;副首长是侍郎三人，其中左右侍郎二人由满人出任，蒙古侍郎一人由蒙古贝勒之中选贤出任，官阶从二品;郎中十二人，由宗室一人、满族三人、蒙古八人所组成，官阶正五品，分掌院内各司事务，是处理各项庶务的中级官员;员外郎三十六人，由宗室一人，满族十人、蒙古族廿五人组成，官阶从五品，一般为闲职;堂主事六人，由满族二人、蒙古三人，汉族一人;校正汉文官二人，皆由汉人出任，作翻译工作;司务两人，满族蒙古族各一人;各司主事十人，分别由两个满族官及八个蒙古族官组成;银库司官、司库、司使合共五人，全由满员出任;笔帖式九十五人，分别为满族官三十四个、蒙古官五十五人、汉族官六人，负责翻译奏章、文书抄写、检查奏章满汉蒙三文之间的校注。全院共设官一百七十二人，另有吏一百四十七人协助院务。

　　理藩院分司六个，分掌不同事项，四个司分掌外蒙古、新疆蒙古族、青海暨西藏(即所谓『外扎萨克』)及内蒙古(即所谓『内扎萨克』)的内部行政及对朝廷关系事务、一个掌管新疆回部及西南土司各部、最後一个司主理各外藩司法事宜。

　　翰林院

　　清初翰林之职最初属于内三院，顺治之后沿袭明制，设翰林院。但由于清朝统治者为满人，在官制上采取了均衡满汉的方略。设掌院学士二人，满、汉各一人;其下有侍读学士、侍讲学士、侍读、修撰、检讨、编修、典簿、待诏、庶吉士等，都是满汉平均分配。侍读学士以下逢四至五年需大考，不过者要被除名翰林，因此有“翰林怕大考”之说。这时的翰林院与明时一样，地位清显，但并不参与机密大事，主要职务是修史编书、掌文词翰墨、充当皇子师傅、科举考官等等。同样承袭了明代的是，虽然翰林院无实际权力，由于被视为储才之所，重臣宰辅大都从翰林院出身，以至于道光咸丰年间，点翰林成为了仕途捷径。从编修、检讨做起，十年可做到侍郎。

　　光绪三十一年(1905年)，朝廷正式废除科举制度，翰林制度也随之消失。

　　通政使司

　　通政使司，简称通政司，始设於明代，为各皇帝与各部门之间的收发出纳机关，处理内外章疏敷奏封驳之事，清朝沿置，属於辅助部门。该机构控管各行省题本，除了负责校阅外，也在未呈送前，先送内阁。通政使司设左右通政、通政使、通政使司副使、通政参议等官职。

　　国子监

　　国子监是中国隋代以后的中央官学，为中国古代教育体系之最高学府;同时作为当时国家教育的主管机构，隶属礼部。国子监具有一定程度的监国功能，可以弹劾官员和国政，尽管这功能自宋朝以后已不甚明显，而国子监自创建以来最明显的三个功能则是：一协助国家举行科举考核;二负责对国家最优秀学子的教育工作;三规管士子的德行、操守。

　　作为古代中国的最高学府，在先秦以前，周代称辟雍，虞舜时称上庠，五帝时称成均，汉以后称太学。隋朝初期，设立国子寺，不久改称国子监，并同时赋予主管全国教育行政职能。而在以前，太常兼有管理全国教育事务职能。隋、唐等朝国子监内往往又设太学、国子学等。宋时，只招收七品以上的官员子弟为学生，在建太学前为国家最高学府。明初先设国子学，不久改设国子监。清末设立学部(民国以后改为教育部)，废除科举制度，国子监撤销。国子监虽撤销，但有观点认为清末建立的京师大学堂(中华民国初年改名北京大学)继承了国子监学统 [2] 。民国成立的国立中央大学(中华人民共和国成立前夕改名南京大学)则以南京国子监为前身[3] ，南京国子监旧址即为国立中央大学(南京大学)四牌楼旧址(院系调整后成为南京工学院即今东南大学校址)。

　　钦天监

　　钦天监，中国古代官名。掌管观察天文，并推算历法。

　　中国历代多设置司天监，但名称不同。周朝有太史，秦汉以后有太史令。隋代设太史监，唐代设太史局，后又改司天台，隶属秘书省。宋、元两朝有司天监;宋太祖建隆二年(961年)西域鲁穆国马依泽应诏入华在962年至963年间编制“应天历”。元代又设太史院，下设三个局：推算局、测验局、漏刻局。元代至元十七年(1280年)又设有回回司天监，任务“观象衍历”。明初有司天监和回回司天监，有天文、漏刻、大统历、回回历四科;洪武二年(1369年)阿拉伯鲁密国的黑的儿、马德鲁丁、马哈麻父子先后出任监正。洪武三年(1370年)改称钦天监。明朝以后即有欧洲传教士加入。

　　清朝帝室部

　　帝室部主要有宗人府、内务府、詹事府、太常寺、光禄寺、太仆寺、鸿胪寺、太医院。

　　宗人府

　　宗人府是中国历史古代管理皇家宗室事务的机构。掌管皇帝九族的宗族名册，按时撰写帝王族谱，记录宗室子女嫡庶、名字、封号、世袭爵位、生死时间、婚嫁、谥号安葬的事。凡是宗室陈述请求，替他们向皇帝报告，引进贤才能人，记录罪责过失之机构。

　　官吏及其执掌

　　①堂官

　　宗令，一人，宗室王公担任，掌皇族属籍，修辑玉牒，奠昭穆，序爵禄，丽派别，申教诫，议赏罚，承陵庙祀事。左右宗正，各一人，宗室王公担任，辅佐宗令。左右宗人，各一人，宗室王公担任，辅佐宗令。府丞，汉一人，正三品，掌校汉文册籍。

　　②属官

　　满堂主事，二名，正六品，掌清文奏稿汉堂主事，二名，正六品，掌汉文典籍经历司经历，正六品，掌出纳文移，宗室担任左右二司理事官，正五品，左右二司分掌左、右翼宗室、觉罗谱牒，序录子女嫡庶、生卒、婚嫁，官爵、名谥;并核承袭次序，秩俸等差，及养给优恤诸事，宗室为之左右二司副理事官，从五品，辅佐理事官，宗室为之左右二司主事，俱各二人，宗室为之左右二司委署主事，俱各二人，宗室为之左右二司笔帖式，各二十四人，宗室为之，掌繙译文书左右二司效力笔帖式，各二十四人，宗室为之

　　内务府

　　内务府根源于满族早期社会的包衣组织。包衣是“家仆”的满语音译，八旗制度产生时，包衣作为八旗成员的一部分而被编入包衣牛录。随着满族社会的发展和清王朝封建君主制的确立，皇属包衣牛录的职责和地位也发生了变化，向具有宫廷服务性质的机构——内府转化，这就是内务府的雏形。

　　清入关后，由于清宫服务范围的扩大和历代封建王朝宦官制度的影响，内务府一度被宦官机构——十三衙门取代。但是十三衙门这一机构不能适应满族统治集团的政治需要，随着清王朝在全国统治的巩固，十三衙门也就必然重新被内务府所取代。

　　清代内务府的职责是“奉天子之家事”，管理宫禁事务。其成员由内务府三旗(镶黄旗、正黄旗、正白旗)的15个包衣佐领、18个旗鼓佐领、两个朝鲜佐领、一个回子佐领和30个内管领的包衣人及太监组成，其机构组织兼容了清初内务府和十三衙门两种制度的内容和特点，并最终形成了以七司三院为主干兼辖其他40余衙门的庞大的宫廷服务机构。清代内务府是清代国家机构中职官人数最多、机构组织最为庞大的衙门，在维护清朝统治和专制皇权方面起到了十分重要的作用。

　　詹事府

　　詹事府，是唐代到清代的官署之一，主要负责东宫事务。

　　詹事府作为东宫僚属之职能消失后，仍与翰林院一起行使某些其他职能。具体职掌如下。詹事、少詹事可参加朝会侍班，“恭遇升殿，满汉詹事、少詹事，皆在殿上，序于翰林院掌院学士之次”。九卿、翰詹科道集议，詹事、少詹事均可参加。詹事坐于大理寺卿之次，少詹事坐于左右通政、大理寺少卿之次。凡纂修《实录》、《圣训》，詹事、少詹事等官例得派充副总裁官;纂修其他书史，少詹事及坊、局官皆得选充纂修官。此外，尚有某些职掌可与翰林院互兼，如经筵讲官、日讲官，尚书房侍直、殿试充读卷官等

　　春坊官掌记注、纂修之事。其汉员，分别兼翰林院侍读、侍讲、编修、检讨等职。司经局洗马，掌经籍、典制、图书刊刻收藏之事。其汉员例兼翰林院修撰衔，皆沿明制。

　　至乾隆五十四年(1789年)清高宗谕：“本日阅洗马周琼呈请代奏谢恩折内，有‘补授司经局洗马兼翰林院修撰’字样。修撰系一甲一名进士专衔，何用假借、兼摄?朕思詹事府衙门自詹事、中允、赞善等官，亦俱兼翰林院侍读学士、侍讲学士、侍读、侍讲、编修、检讨等衔，此系相沿前明旧例。詹事等官既各有专衔，嗣后毋庸再兼翰林院虚衔，以昭核实。”[4] ，自此修撰方成一甲一名进士之专衔，编、检亦成一甲二、三名进士及留馆庶吉士之专衔。

　　因翰林院侍读、侍讲与修撰、编修、检讨隔品，除特擢外，论俸升转必经詹事府之坊、局官。即修撰升洗马，编修升中允，检讨升赞善，称为“开坊”。开坊之制是翰詹一体之具体体现。

　　清詹事府署乃因前明之旧，坐落于玉河东岸，门西向。康熙间曾重新修葺。清圣祖赐御书匾额日“德业仁义”。署内有先师祠。前有老松二株，甚是奇古。京城水多苦涩，而詹事府内井水最佳，汲者甚众，盖可称之为当时最为知名之一绝。[5]

　　太常寺

　　太常寺是中国古代掌管宗庙祭祀的机构。

　　光禄寺

　　光禄寺是中国古代掌理膳食的官署。 光禄寺原称为光禄勋，由汉朝郎中令演变而来，统属宫廷宿卫及侍从等。至魏、晋仅存其名，北齐则易名为光禄寺，职责亦变为掌理皇室膳食。自此各代均保留此制，仅辽时曾易名为崇禄寺，金则职属宣徽院。

　　清朝另有内务府掌责，光禄寺成为外廷职司，为管理祭祀食品的官署。

　　太仆寺

　　太仆寺，中国古代朝廷的中央机构之一，在清朝，主要从事牧马政令，皇帝出巡，扈从车马杂物皆为总管。其中，置卿、少卿、员外郎等官职。1910年代，清朝灭亡后，该机构废除。

　　鸿胪寺

　　鸿胪寺，中国古代官署名。汉改秦代典客为大行令，汉武帝时又改名大鸿胪。鸿胪，本为大声传赞，引导仪节之意。大鸿胪主外宾之事。至北齐，置鸿胪寺，后代沿置。南宋、金、元不设，明清复置，主官为鸿胪寺卿。主要掌朝会仪节等[6] 。

　　鸿胪寺旧置判寺事一人，以朝官以上充。元丰官制行，置卿一人，少卿一人，丞、主簿各一人。卿掌四夷朝贡、宴劳、给赐、送迎之事，及国之凶仪、中都祠庙、道释籍帐除附之禁令，少卿为之贰，丞参领之。凡四夷君长、使价朝见，辨其等位，以宾礼待之，授以馆舍而颁其见辞、赐予、宴设之式，戒有司先期办具;有贡物，则具其数报四方馆，引见以进。诸蕃封册，即行其礼命。若崇义公承袭，则辨其嫡庶，具名上尚书省。其周嵩、庆、懿陵庙，命官以时致享，若凶仪之节，宗室以服，臣僚以品，辨其丧纪而诏奠临赙赠之制。礼仪成服，则卿掌赞导之仪，葬则预戒有司具卤簿仪物。分案四，置吏九。其官属十有二：往来国信所，掌大辽使介交聘之事。都亭西驿及管干所，掌河西蕃部贡奉之事。礼宾院，掌回鹘、吐蕃、党项、女真等国朝贡馆设，及互市译语之事。怀远驿，掌南蕃交州，西蕃龟兹、大食、于阗、甘、沙、宗哥等国贡奉之事。中太一宫、建隆观等各置提点所，掌殿宇斋宫、器用仪物、陈设钱币之事。在京寺务司及提点所，掌诸寺葺治之事。传法院，掌译经润文。左、右街僧录司，掌寺院僧尼帐籍及僧官补授之事。同文馆及管勾所，掌高丽使命。已上并属鸿胪寺。中兴后，废鸿胪不置，并入礼部。

　　太医院

　　太医院，中国古代官署名。

　　秦汉以后设太医令，为掌管医疗;隋唐设太医署;宋设医官院;金代改称太医院，长官为提点;明清相沿，长官称为院使，其下辖御医、吏目、医士等数十人，分为大方脉、小方脉、伤寒、妇人、针灸、口齿等科，主要为宫廷服务，并需分班处理紧急医痛，是为宫直，清代又于其中设教习厅，以培养宫廷医务人员;1910年代，清朝灭亡后，该机构废除。