古代皇帝是不是也要尊师
东汉明帝刘庄做太子时，桓荣是他的老师，他作了皇帝后，“犹尊桓荣以师礼”。《后汉书·桓荣传》载：桓荣生病，明帝亲自登门看望，并且一进街口便下车步行前往，以示尊敬。以下是学习啦小编为你精心整理的古代皇帝是不是也要尊师，希望你喜欢。
古代皇帝也尊师
皇帝对桓荣如此，所以“诸候、、大夫问疾者，不敢复乘车到门，皆拜床下”。桓荣去世时，明帝还换了衣服，亲自临丧送葬。
《贞观政要》录有唐太宗的《定太子见三师礼诏》，规定太子必须出殿门迎接三师(即太子太师、太子太傅、太子太保，称东宫三师)，“先拜三师，三师答拜。每门让三师。三师坐，太子乃坐。与三师书，前名惶恐，后名惶恐再拜”。太子李承乾的老师李纲因脚疾不便行走，太宗知道后特许李纲坐轿进宫讲学，并诏令太子亲自迎接。
明武宗是个荒淫无耻的混账皇帝，但他对自己的老师靳贵却很尊重。靳贵病逝时，武宗恰好南巡至镇江，就亲至他家致奠。武宗命随臣写祭文，写了几篇，都不如意，便亲自动笔。文曰：“朕在东宫，先生为傅;朕登大宝，先生为辅;朕今渡江，闻先生讣。哀哉!尚飨。”言简意赅，却真挚感人。
清朝康熙皇帝时，彭始抟为胤祯(即后来的雍正皇帝)的老师。一次，彭始抟因胤祯不会背书而罚他下跪。皇后得知，怒气冲冲地拉起胤祯就走，并说：“皇儿读书为君，不读书也为君。”彭始抟当即顶撞说：“读书为明君，不读书为昏君。”后来康熙知道事情的经过后，责命胤祯绘一幅《御筵课读图》——图上康熙与彭始抟相对而坐，旁侧跪着胤祯。这幅画因此又叫《跪师图》。
古代称皇帝死叫做“驾崩”原因
驾，原是古代车辆的总称，或专指帝王的车乘，如车驾、銮驾。在《后汉书·舆服志》上载∶“天子出，有大驾，有法驾，有小驾。”古代皇帝的车驾可分为大驾、法驾、小驾，而皇帝出行时，仪仗队规模最大者为大驾，在法驾、小驾之上。
此外，在明朝张自烈撰的《正字通》上载∶“唐制，天子居曰衙，行曰驾。”因此，渐渐的“驾”也就成为古时对皇帝的尊称，或用来借指皇帝、天子。如护驾、圣驾、驾坐等。
另据《说文解字》记载∶“崩，山坏也，从山朋声。”所以，崩的本义是山倒塌。如《左传·成公五年》上载∶“梁山崩。”
在古代，人们往往把天子的死看的很重，常用山倒塌来比喻，故自周朝开始皇帝死就称为“崩”。如《礼记·曲礼下》上记载∶“天子死曰‘崩’，诸侯曰‘薨’，大夫曰‘卒’，士曰‘不禄’，庶人曰‘死’。”崩、薨、卒、不禄、死，这些都是古人对死的称呼，但有阶级性。
古代，驾的用法可借指或尊称皇帝，而崩是指皇帝死如山倒塌般，故“驾崩”是古人用来专指皇帝死亡的一种尊称，而只有平民百姓之死，才会直言不讳的通称为“死”。
古代皇帝的冕冠上前后要有垂珠原因
古人对于服饰有一定的规定，并不是凭空随意制定。如《续汉书·舆服志》上载∶“……仰观象于天，俯观法于地……以五采章施于五色作服。”所以古人是仰观天象，俯观地之法，尊崇天地德泽，效法大自然的华美纹饰，才制订服章规制，并区分爵禄位阶、尊卑贵贱。
汉服分为礼服和常服，其中冕服是帝王和百官最为隆重正式的礼服，通常在祭祀时穿着。冕服包括冕冠、冕服、鞋子。冕冠，简称为冕，是指古代大夫以上的王侯所戴的礼帽。如《说文》记载∶“冕，大夫以上冠也。”
冕冠是由冕版、冕旒、笄、延、武、充耳等组成，这些物件都含有深意。冕冠的顶部覆盖一长形木板，称为冕版。冕版又称为“延”，用细致的布帛包裹，板形前圆后 方、前低后高。前圆后方象征天圆地方，有天子是奉上天旨意来治理天下之意;而前低后高，呈前俯之状，象征皇帝有谦恭的美德，能倾听民意，关怀天下百姓，这 也是“冕”字的本意。冕版的中间横着一条红带，代表天河，称为天河带。
冕版的前后各有垂珠，称为冕旒。又《礼记·玉藻》上载∶“天子玉藻， 十有二旒，前后邃延。”孔颖达·疏：“天子玉藻者，藻，谓杂采之丝绳，以贯于玉，以玉饰藻，故云玉藻也。”意思是说，“藻”是由五彩丝线编织而成，藻上穿以数颗珠玉，一串珠玉即为一旒，所以旒又称为“玉藻”。天子的冕冠有十二旒，诸侯以下依官职等级递减。如《字汇·冂部》上载：“古者诸侯、大夫皆有冕，但以旒之多寡别耳。”据战国时赵国史书《世本》记载：“黄帝作冕旒，垂旒，目不邪视也。”因冕旒会在皇帝的眼前脑后来回晃动，也会遮蔽视线，故有告诫皇帝目 光不邪视不该看的事物，品行要端正，遵守礼制，并且要有威严之意。
冕冠的帽身(圆筒状)两侧各有一个小孔，称为“纽”。戴上冕冠后，要用玉笄(簪子)从纽的一侧进入，穿过冕冠内的发髻再从另一侧纽出来，如此冕冠便固定在头上不易松脱。帽身的底部有帽圈，称为“武”。
另外，在冕冠的两侧各垂一条悬系玉瑱的彩线，称“紞”。紞上的玉瑱，正好垂在耳旁，是用来塞耳的玉器。如《说文解字》载∶“瑱，以玉充耳也。”又《左传·昭 公二十六年》：“以币锦二两，缚一如瑱。”杜预·注：“瑱，充耳。”孔颖达·正义：“礼以一绦五采横冕上，两头下垂，系黄绵，绵下又县玉为瑱以塞耳。”所以瑱又称为“充耳”。天子的充耳为玉，诸侯则为石。充耳只是悬挂在两耳边，不是直接塞进耳内，目地是提醒皇帝身居宫中耳不聪，不可妄听，勿信谗言。
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