古代礼仪的实质
古老的礼仪文化，在五千年的历史长河中，创造了灿烂的文化，其实质是什么?下面由学习啦小编给大家整理了古代礼仪的实质相关知识，希望可以帮到大家!
古代礼仪的实质
从原始礼仪的起源及其以德入礼的社会规定性看，原始礼仪的基本属性是“德”，本质是“敬” 。
礼一方面继承了这种社群团体内部秩序规定的传统，另一方面发展为各种具体的行为规范和各种人际关系的行为仪节 随着阶级和国家的产生，原始的礼仪也就逐渐演变成为社会的行为规范体系，礼的本质体现为 “分”和“别”，即主要是维护等级制度。
当礼从神事扩展到人事，尤其是被统治阶级运用于政治统治时，礼的本质就脱离了原始的朴素的敬天敬神，而演化为体现和维护人与人之间的“分”和“别”
在古代社会，礼的本质在于“分”，在于维护宗法等级制，这在社会生活中表现得很明显。
“分”、“别”的根源当然是私有制，而强化这种“分”和“别”的目的，则是要维护这种不合理的私有制和等级制度。礼在这里就充当了确认和维护等级制的角色。因此，因此，在古代，礼的本质就在于“分”。
礼的本质在于“分”，然而只强调“分”，则势必激发不同等级间的对立，于是儒家又提出“仁”、“和”来补充。“仁”就是爱人，“和”就是和谐、协调，它们对于“分”起到了缓和、制约、补充的作用，预防“分”走向极端和破裂。
(三)当代社会礼的本质又体现为“敬”，“德”的属性得以保留和恢复，但“分”的属性并没有完全消除。
首先，等级制度被消灭后，取而代之的是人人平等的民主的政治法律制度。礼的本质发生了质的变化，即它已摒弃了维护等级制度的本质，成为协调广大民众人际关系的润滑剂，它为人们艺术地处理各种复杂关系，避免摩擦，减少冲突，化解纠纷和矛盾，提供了手段和方法。同时，为人们提供了表现个人价值和树立自身良好形象的最佳形式。
但在社会的现实生活中，制度上的平等和事实上的不平等是同时存在的。礼的“分”的本质作用并没有从根本上消除，它还在充当着体现等级分差的角色。当然，这种体现，更多的是以外在形式的方式。
另外，在人类文明发展史上无论文明程度高低，人类共同的美德如尊老敬贤、崇尚真善美，以及维护和体现自然人伦关系等方面，人们都是通过礼仪的形式表现的，即通过一定规范的态度、动作、物品及程式，表现出自身对人对己的尊重和敬意。
因此即便是现代，社会生活依然离不开礼。礼的“分”的本质并没有被彻底改变，而只是以一种更能为人接受的、令交往双方都愉悦的形式表现着相互间的尊重和敬意。
古代礼仪常识
一、谦称
1. 自称：愚、敝、卑、臣、仆、蒙、不才、在下、下走、下官、鄙人
2. 帝王自称：孤、寡、朕、不谷
3. 古代官吏自称：下官、末官、小吏
4. 读书人自称：小生、晚生、晚学、不才、不肖
5.对他人称自己的妻子一般为拙荆、贱内、内人、山荆
6. 称自己的儿子为小儿、犬子、小犬
7. 称女儿为息女、小女等
8. 女子自称一般用妾、奴等
很多谦称是有规律的，例如：
“家”字。用于对别人称自己的辈分高或年纪大的亲戚。如，称父亲为家父、家尊、家严、家君;称母亲为家母、家慈;称兄长：家兄;称姐姐家姐;家叔：称叔叔。
“舍”字。用于对别人称自己的辈分低或年纪小的亲戚。如，称弟弟：舍弟;称妹妹：舍妹;舍侄：称侄子;称亲戚：舍亲。
“小”字。谦称自己或与自己有关的人或事物。如男性在朋友或熟人之间的谦称自己为小弟;地位低的人自称：小人;谦称自己的商店：小店。
“老”字。用于谦称自己或与自己有关的事物。如谦称自己没有文化：老粗;老年人谦称自己：老朽;年老人指自己的面子：老脸;老年妇女谦称自己：老身。
“敢”字。表示冒昧地请求别人。如用于问对方问题：敢问;用于请求对方做某事：敢请;用于麻烦对方做某事：敢烦。
“愚”字。用于自称的谦称。如向比自己年轻的人称自己：愚兄;称自己的见解：愚见。
“拙”字。用于对别人称自己的东西。如谦称自己的文字或书画：拙笔;谦称自己的文章：拙著、拙作;谦称自己的见解：拙见。
“敝”字。用于谦称自己或跟自己有关的事物。如谦称自己：敝人;谦称自己的姓：敝姓;谦称自己的房屋、处所：敝处;谦称自己所在的学校：敝校。
“鄙”字。用于谦称自己或跟自己有关的事物。如谦称自己：鄙人;谦称自己的意见：鄙：;谦称自己的见解：鄙见。
二、敬称
1. 对帝王：万岁、圣上、天子、圣驾、陛下、大王
2. 对：麾下
3. 对于对方或对方亲属的敬称用令、尊、贤
令：令尊(对方父亲)令堂(对方母亲)令兄(对方哥哥)令郎(对方儿子)令爱(对方女儿) 尊：用来称与对方有关的人和物。
尊上(对方父母)尊公、尊君、尊府(对方父亲)
尊堂(对方母亲)尊亲(对方的亲戚)尊命(对方的吩咐)尊意(对方的意思) 贤：称平辈或晚辈。
贤家(指对方)贤郎(对方儿子)贤弟(对方弟弟)
仁：称同辈友人中长于自己的人为仁兄。称地位高的人为仁公。
4.称年老的人为丈，丈人。唐以后称岳父为丈人，又称泰山。妻母为丈母，又称泰水。
5.称谓前加“先”表已死，用于敬称地位高的人或年长的人。 称死去的父亲：先考、先父。 称死去的母亲：先妣、先慈。 已死的有才德的人：先贤。 死去的帝王：先帝。
6.君对臣敬称：卿、爱卿。
7.对品格高尚、智慧超群的人用“圣”表敬称，“孔子”为“圣人”，“孟子”为“亚圣”“杜甫”为“诗圣”，后来“圣”多用于帝王，如“圣上”、“圣驾”。
三、特殊的称谓
1.百姓的称谓：布衣、黎民、庶民、苍生、氓。
2.伯(孟)仲叔季：兄弟行辈中长幼排行的次序。 伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。
3.不同的朋友关系之间的称谓：
贫贱之交：贱而地位低下的时结交的朋友。
金兰之交：情谊契合，亲如兄弟的朋友。
刎颈之交：同生死，共患难的朋友。
忘年之交：辈份不同，年龄相差较大的朋友。
竹马之交：从小一块长大的异性朋友。
布衣之交：以平民身份的相交往的朋友。
患难之交：在遇到磨难时结成的朋友。
古代礼仪的实质
