中国古代吉礼介绍大全
吉礼是五礼之冠，主要是对天神、地祇、人鬼的祭祀典礼。以下是学习啦小编为你精心整理的中国古代吉礼介绍，希望你喜欢。
中国古代吉礼简介
古代 五礼之一。即祭祀 天神、地祇、人鬼等的礼仪活动。如 郊天、 大雩、大享明堂、 祭日月、 大蜡、 祭社稷、祭山川、 籍田、 先蚕、祭天子宗庙、袼禘、 功臣配享、 上陵、释奠、祀先代帝王、祀孔子、巡狩封禅、祭 高禖等。历代兴革不一，但极为统治阶级所重视。《 周礼.春官.大宗伯》：“ 大宗伯之职，掌建邦之天神、人鬼、地祇之礼，以佐王建保邦国，以吉礼事邦国之鬼 神祇。以 禋祀祀 昊天上帝，以 实柴祀日月星辰......以 血祭祭社稷五祀五岳，以貍沉祭山林川泽......以祠春享先生，以尝秋享先王，以烝冬享先王。”《通典.礼六六》：“大唐开元年之制五礼，其仪百五十有二。一曰吉礼，其仪五十有五：一，冬至祀 昊天于圆丘;二，正月 上辛 祈谷于圆丘;三， 孟夏 雩祀于圆丘;四， 季秋大享于 明堂;五，立春祀青帝于东郊......五十五，王公以下拜扫、寒食拜扫。”
中国古代吉礼内容
主要内容有：
(1)祀 天神： 昊天上帝;祀日月星辰;祀 司中、司命、 雨师。
(2) 祭地祇： 祭社稷、 五帝、 五岳;祭山林川泽;祭四方百物，即诸小神。
(3)祭人鬼：祭先王、先祖; 禘祭先王、先祖;春祠、 秋尝、享祭先王、先祖。
吉 礼
中国古代宇宙观最基本的三要素为天、地、人，《礼记·礼运》称：「夫礼，必本于天，肴于地，列于鬼神」。吉礼为 五礼之冠，即祭祀之礼。《 周礼·春官·宗伯》记载：「以吉礼祀邦国之鬼、神、示( 祇qí)。」为敬奉神与鬼的典礼，祭祀对象分为人鬼、天神、地示等三类。主要有祭天地、祭日月星辰、祭先王、祭先祖、 祭社稷、祭宗庙等礼仪活动。
天神
祀天神时，只能由天子来祭祀，受祀的天神不仅多，而且有尊卑之别，第一等为 昊天上帝，或称 天皇大帝、百神之君等。天子选择在冬至这天，阴尽阳生之日，在 国都南郊 圜丘圆形的祭天之坛( 阴阳五行中南方为 阳位)，祀昊天上帝。第二等为祀日月星辰。日月为天之明，星辰指「五纬」(金、木、水、火、土五行)以及 十二辰和 二十八星宿，即与民生关系最为密切的天体;第三等祀除第二等之外，凡是职所有司、有功于民的 列星，如 司中、司命、风师、 雨师等。
此外还有 祈谷于天的雩(yú)祭。 雩祭分为「 常雩」和「因旱而雩」两种。常雩为固定的祭祀，即使没有水旱之灾，都会在固定的时间进行祭祀。常雩的时间，《左传》曰「 龙见而雩」。所谓「龙见」，是指苍龙七宿在建巳之月( 夏历四月)昏时出现在东方，此时万物始盛，急需雨水，故每年此时有雩祭。「因旱而雩」是指因旱灾而临时增加的雩祭，多在夏、秋两季，雩祭的对象，除上天外，还有「山川百源」即地面上所有的水源。
祀天神的各种仪式与祭祀用品都经过精心设计，一名一物，无不含着深意和敬意，在祭天仪式中，通过虔诚地祈福，希望风调雨顺、 五谷丰登、国泰民安。
地示
“示”通“祇”。地祇，地神。【《 周礼·春官·大宗伯》：“掌建邦国天神、人鬼、地示之礼。” 《 经典释文》“示，或本作祇。” 郑玄注亦作只。《说文·示部》：“祇，地祇，提出万物者也。”】此为地祇之本字。
远古时已有对土地的崇拜，大地生长五谷，养育万物，犹如慈爱的母亲，因此，古代有「父天而母地」的说法。 祭地示时，也依照尊卑分为三等。第一等为社稷、 五祀、五岳。社为土地，稷为百谷之主;五祀在此为五行之神;五岳为东岳泰山、南岳衡山、 西岳华山、北岳恒山、 中岳嵩山，此五山被认为是天下五方的镇山。第二等为山林、川泽。此类祭祀的对象还包括社稷、 城隍、四方山川、五祀、六宗等，主要祭祀四方的大河、大山;第三等是四方百物。所谓四方百物指的是，掌管四方百物的各种小神，包括户、灶、霤(liù)、门、行等五祀。《 礼记·月令》说，春祀户，夏祀灶，中央祀中霤，秋祀门，冬祀行。此五者与人们的生活密切相关，厚于民生，故要祭五者之神。
人鬼
祭祀人鬼，主要是对祖先的祭祀。祭必于庙，《 礼记·王制》记载：「天子 七庙，三昭三穆，与太祖之庙合而为七。诸侯五庙，二昭二穆，与太祖之庙合而为五。大夫三庙，一昭一穆，与太祖之庙合而为三。士一庙。庶人祭于寝。」昭、穆是指宗庙的排列次序，各个庙都向南，昭庙在左，穆庙在右，依次排列。
《诗·小雅·天保》云：「禴(yuè)祠尝烝，于 公先王。」禴、祠、尝、烝分别是春夏秋冬四时的祭名，所谓四 时祭，就是每逢岁时之首，用时令蔬果祭祖。对 父祖的祭祀还大量集中在 丧礼中，有奠、虞、 卒哭、袱、 小祥、 大祥、禫(dàn)等名目，甚为复杂，并包括历代帝王、 先圣先师、贤臣、先农、 先蚕、先火、 先炊、 先医、先卜等。
关于先圣先师的祭祀，中国古代重视礼教，对于在伦理教化上有突出表现者，即所谓「 礼乐读书」之官，国家将其纳入祭奠「先圣先师」的祀典。最初的祭奠没有特定的对象，至汉代，先圣定为 周公，孔子定为先师。到唐太宗时期，从国学角度出发，尊孔子为 先圣。此后，孔子在国学祭祀中的独尊地位再也没有变化。配享先师的人，后来渐渐增加到 四配、 十哲。四配为 颜回、 曾参、 子思、孟轲，十哲指颜回、 闵子骞、 冉伯牛、 仲弓、 宰予、子贡、 冉有、季里、 子游、 子夏(后来颜回升为配享后，升 颛孙师为十哲之一)。他们都是 孔门弟子中非常优秀的人。到清代，增加有若和 朱熹为 十二哲。此外，在孔庙中还有一些受祭者，他们的级别低于四配、十二哲，被称为先贤(仍是孔门弟子)、 先儒(历代儒家杰出学者)。祭祀这些 先圣先师的地点在学宫 孔庙，每年春秋行祭祀 大礼。
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