古代妓女床上功夫揭秘
本文所讲的五位古代妓女，她们解除男人身体的床上性密码，就颇有些文化的味道。以下是学习啦小编为你精心整理的古代妓女床上功夫揭秘，希望你喜欢。
关于古代妓女床上功夫揭秘
洞悉男人腰间的秘密
宋代名臣寇准曾感叹说：“老觉腰沉重，慵便枕玉凉”，这句话无意间泄露了当时许多男人的秘密，即“腰”的秘密。
有位名叫香兰的妓女，似乎洞察了这个秘密，特别善于在男人腰间施展功夫，“兰指弗过，客莫不癫狂”，一时间生意火爆极了。
据《武林旧事》记载，香兰不惑之年，依然保持了勾栏头牌的身份，与其高超的“腰间”撩拨技术恐不无关系。
从性文化的角度来看，男人的肚脐以下到耻骨处，满布着性感神经与触点，它和大脑甚至有着不平常的激情连结。
所以，妓女香兰由此下手撩拨男人，会让男人兴奋地难以自持，直到因渴望而濒临决堤的边缘。时间长了，男人焉能不感觉“腰沉重”?
唐人于邺在《扬州梦记》里叙述了这样一个事情，说扬州妓女喜欢“珠翠填咽风流事，恣意朋客胸脯间”，这也是有说道的，并非空穴来风。
男人轻轻啃啮、挑弄、百般爱抚女人那饱满紧挺的双峰时，内心会激起排山倒海的**的爱欲狂潮，女人同样会在男人胸前的那两颗小豆豆上做文章，获得感官上的享乐。
王书奴的《中国娼妓史》里，也有类似的记载，说唐代妓女多深谙此道，会采用许多种办法让男人胸前的两个小豆豆硬挺起来。
有的使用香料，也有使用丹药、蜂蜜、果糖之类的润滑剂，结合双唇在其上轻拂、绕圈，然后再含住它，用力吸吮，让它在温热的口中溶化。
不但会吹“枕边风”
古代妓女与客人之间，吹“枕边风”是常有的事情，比如某妓女受人之托，求某客人办事等等，这不奇怪。但是，许多妓女会利用客人的耳朵行撩拨之事，让客人欲火焚身，这就很新鲜了。
据《中国古代房内考》一书记述，西汉文帝时，洛阳某妓“擅耳技，巧舌如簧，或吹，或吸，尝令(客人)血脉张也。”成语“巧舌如簧”是否出于此处，笔者不知，但这句话似乎跟性文化大有关联。
不得不钦佩妓女对男人生理情况的深刻了解!事实上，对男人而言，耳朵确是点燃热火的要塞，只是经常被粗心大意者地忽略罢了。
根据研究，男人的耳朵比女人要敏感得多，它们绝对值得女人在共享云雨时给予非凡的呵护与关注。
对于男人的耳朵，女人的舌头是唯一派得上用场的利器，先缓缓伸进耳朵内，再沿着其轮廓轻点舔吻，别忘了适时转动舌头，接着赐以微微呵气，再以双唇含住耳朵，用力吸吮(可别用力过猛)。
对男人的脖子要“狠点儿”
这句话不是我说的，而是唐代著名歌妓李端端说的。据说当时以写侠士诗闻名的唐人崔涯，每将诗题于娼肆，不胫而走。他的毁誉，能令娼馆或门庭若市，或门可罗雀。
有一次，他写诗嘲笑李端端，李忧心如焚，请他可怜，另写一首好的，崔涯应允了，于是豪富争到李家去。
为了感谢崔涯，李端端使出浑身解数，相陪了数月，后作诗戏说：“崔郎文章利如刀，只是脖颈怕鸿毛。”看来崔涯的性敏感区正是在脖子上，被李端端搞得门儿清。
对女人的玉颈，男人也许轻柔细慢才会管用;但对男人来说，颈部的挑逗得狠点儿，否则就不吸引。
最好用上整个嘴唇，用力吸吮，转以间歇的轻咬，若再加上发声娇喘和低呤，女人的投入表现将使男人的欲望完(范冰冰镂空裙装气质盖Angelababy)全清醒，还有什么比欲火焚身的女人更能引起男人的行动呢?李端端的探索，尤其宝贵。
在提到妓女这个词的时候，似乎很多人都持着一种不屑的态度去看待她们。其实，不少妓女对文化发展，特别是性文化的发展，还是作出了大贡献的。比如，本文所讲的五位妓女，她们解除男人身体的性密码，就颇有些文化的味道。
妓女的结局
妓女在中国是一个古老的行当了。在春秋时，当时风气开放的齐国就由国相管仲开办了第一家官办妓院。管仲因此被评为青楼始祖。据说当时到齐国做生意的人可以免费享受服务，所以齐国的商业极为发达，都是第三产业带动起来的。
妓女在中国是一个古老的行当了，一般来说，妓女老了之后有数个结局现在就让我们一起来看看吧这些娱乐从业人员，她们老了以后去了哪里?
妓女老了之后：一个是从良。
碰到有钱又有感情的，就可以赎身从良，这里举一个例子，名妓董小宛。
董姑娘是江苏苏州人，因为父亲死了母亲病了，不得不沦落青楼。她艳名远播，与柳如是、陈圆圆并称为“秦淮八艳”。她后来的命不错，认识了社会名流冒辟疆，然后嫁给了冒辟疆。嫁过去之后虽然是当小妾，但跟大老婆关系搞得相当融洽。婆婆也很欢喜，后一直陪伴夫君。
另外说一下，董小宛的同事兼闺蜜柳如是同样是从良嫁给了明朝大才子钱谦益。
柳如是个爱国女英雄，鼓励老公抗清，虽然钱谦益后面降清了，但柳如是的风评是相当好。
当然，也有从良碰到渣男的，比如名妓杜十娘，自掏腰包赎身，要嫁给太学生李甲，可是这个李甲太不是东西，竟然把杜十娘转卖了，气得杜十娘沉箱投江。所以要从良，擦亮眼睛很重要。
除了从良还有什么路可以走呢?
有的赚够身家之后，开始当起了经营管理者，还有，出家为尼
据说赛金花是个爱国人士，曾经劝阻德国军官不要杀害北京市民，保护了不少人。
哪除了从良，或者转高管，还有没有其它的路呢?还有，出家为尼。
这里举一个例子，唐朝诗人杨郇伯写了一首诗叫《送妓人出家》。大概是他常光顾的一位失足妇女决定上岸出家了，他写了一首诗送给人家。
全诗如下：尽出花钿与四邻，云鬟剪落厌残春。暂惊风烛难留世，便是莲花不染身。贝叶欲翻迷锦字，梵声初学误梁尘。从今艳色归空后，湘浦应无解佩人。
最后两句最为凄凉，大意是，你现在出家了，以后就没有人给你解玉佩了。
从来老将名妓，末后一段光景，最是不堪
唐诗风流，可见一斑。
这就是妓女们的三种结局，一般来说，不幸的比较多，就像俗语说的：从来老将名妓，末后一段光景，最是不堪。
那么， 当妓女们死去时，她们又葬那里呢?
在东北漠河有个地方，叫胭脂沟，这就是一个妓女墓地。埋有数百名妓女。
小编没去过，不知道还在不在了。
这个庙外当时青草丛生，就是妓女墓地。一到清明节，妓院也好，相好的姐妹也好，就会到这里烧纸钱。据说还成了著名的旅游景点。外地的人到了北京，又赶上清明节，一定要到这里来看小姐哭坟。
妓女的相关历史
娼妓本作倡伎，本意是指女艺人，即歌舞表演中的女演员。由于中国古代从事歌舞音乐的乐户毫无地位，多半与有势力者性交，所以娼妓逐渐演变为现在的含义。不过，“妓”并非“性工作者”的同义词，在古代，某些艺妓并不提供性服务。日本艺妓和韩国妓生的「妓」字都保留古汉语「妓」的意思。
古代娼妓又称青楼女子、风尘女子，她们大多数属于奴隶身份，如宫妓、官妓、家妓等，多是罪犯、罪犯家属、贩卖人口或战俘，她们是不能获得报酬的。由于她们完全没有人身自由，除了极少部分外，没有改变身份的任何可能，因此古代的娼妓与现代的性工作者是有很大的差别的。而且由于古代提供性服务的人群多提供舞蹈表演、吹拉弹唱、诗词歌赋等内容，因此娼妓在古代的文化发展中起到了不可磨灭的贡献，许多文学作品是在妓院(古称青楼、勾栏)中产生的。
"我国娼妓之起源，大概胚胎于周襄王时代，齐国管仲之设女闾，即其作俑者。《战国策》二卷“东周”引周文君云：“齐桓公宫中女市女闾七百。按周礼——五家为比，五比为闾。则一闾为二十五家。管仲设女闾七百，为一万七千五百家。管仲设女闾，等于后世之有花捐也。......我国娼妓制度，既自“女闾”开其端，自此以后，无代无之。唐承六朝金粉之後，娼妓之多，空前未有。约分家妓公妓两种。长安都城中有所谓“北里”、”平康里“舆“教坊”者，即为当日风流渊蔽。(摘自黄现璠著：《唐代社会概略》 ，商务印书馆，1937年2月再版)。“
清末民初时，香港的妓女称为阿姑、老举(相信为老妓的音变)，妓院集中在水坑口，後来迁移至石塘咀，为著名的塘西风月所在地。
至于现代，在1949年中国共产党取得政权之后不久，政府就着手进行了一系列行动，据称旨在1960年代初在中国大陆根除卖淫业。
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