朝鲜王朝正祖李算生平简介

时间：2017-12-20 11:16:58 卫文34由分享

　　朝鲜正祖(韩语：조선정조)，名讳李祘(韩语：이산)，李氏朝鲜的第22代君主，1776年至1800年在位。下面是小编为大家整理的朝鲜王朝正祖李算生平简介，希望大家喜欢!

　　李算生平简介

　　朝鲜王朝的22代帝王正祖大王李算是朝鲜王朝复兴时期的圣君。正祖大王李算的一生坎坷不平，早年丧父便经受丧父之痛，但是他的性格却是很难得的，外柔内刚，开朗乐观的态度使他很快就重新振作，他和善待人，上进心强，而且也是个文武全才。李算在他即位的二十几年的时间里传播发展了华丽的文化，而且在人文主义的基础上，留下了政治和经济等各方面的历史丰碑。

　　李算的人生虽然经历挫折与磨难，但英祖大王对李算一直都十分疼惜，因为看到李算就好像看到了自己，李算有着与生俱来的帝王风范，于是正祖便开始磨练他的帝王才能，悉心栽培，最终在正祖的教育和引导下，李算成为朝鲜又一个圣君，也可以说是明君。朝鲜正祖大王的出现，使得朝鲜人民享受了以民为本的仁政。

　　正祖大王李算在位期间为了巩固统治，采取了一种叫“暗行御史”的制度。这一种制度在历史上影响深远，除此之外，正祖李算还同意接受平民百姓的申诉和控告，听取民声，了解人民内心的愿望，正祖体察民情，平定了不少冤案，真正体现了爱民如子，是一位难得的好皇帝。

　　不幸的是，他的才华横溢却被她人嫉妒，这样一位好皇帝只活了四十八年，据说是被人所毒杀，不过最后还是不治而死，正祖大王李算于1800年6月死在了昌庆宫。

　　李算与宜嫔成氏的关系

　　李算是朝鲜的君主，出生于一七五二年，被人称为“朝鲜最后一位明君”。在李算在位期间，社会较为安定，人民的生活也有相应的保障。宜嫔成氏是李算的妃子之一。

　　李算一直专心于国家大事，他与王后的感情也很好，可惜的是，王后一直未能给李算生育有孩子。李算是一国的君主，他不能没有继承人，于是，李算便只能开始册立妃子，希望其他人能为他生育孩子。成氏原本是一名宫女，在得到李算的宠爱之后，先是被封为尚仪，不久之后，成氏生下了李算的第一名儿子，这让李算以及朝鲜上下都十分高兴，因为自己的国家终于有继承人了。在生下儿子的次年，成氏被封为宜嫔。李算对宜嫔成氏十分喜爱，这从李算将宜嫔成氏所生育的儿子立为世子以及成氏的接连晋升就可以看得出来。宜嫔成氏也并没有因为自己得到李算的宠爱就目中无人，成氏虽然是宫女出生，可是相貌极佳，而且为人十分谦虚，没有欲望和野心，而且成氏与王后等人相处融洽，见到成氏的为人如此谦虚，这使得李算对宜嫔成氏的宠爱又多了几分。然而宜嫔成氏为李算生下的一女却不幸离世，自己的儿子在四岁的时候也离开了人世，这让宜嫔成氏倍受打击，在儿子死后的不久，宜嫔成氏也离开了人世，这也让李算伤心不已。

　　李算和宜嫔成氏的故事让人感慨不已，李算和宜嫔成氏的故事还曾被人改编成为了剧集。

　　李算的成就

　　正祖李算被誉为继朝鲜世宗之后的又一明君，他容许学术自由，提倡科学技术，试图吸收一切有益因素改善朝鲜的政治面貌。他倡导不分党色任用人才，广泛启用少论、南人、庶子出身的有才能的官吏，促进商业自由，废除“禁乱廛权”，推行了著名的“辛亥通共”，发扬儒家文化的同时鼓励民本主义色彩的实学的发展，推动和中国的贸易和文化交流，给西学以传播环境，他还立法限制奴婢推刷，推动废奴改革，建设水原华城，拓展削弱大地主和贵族的势力，给予平民生存的空间.。

　　正祖李算改善国计民生的宏愿，与当时的实学学者的济世思想不谋而合。诸如朴趾源、朴齐家、丁若镛等提倡实学思想的在野名士，受到正祖的破格擢用，虽然这些人屈居卑官散职，但是实学思想已在一定程度上影响着正祖的政治路线。

　　为了将进步学者纳入朝廷，正祖李算设置了学术机构奎章阁，奎章阁名义上是为王家保管历代文献的机构，而实际上则是一个不分党派背景收容人才的地方，这里就如同世宗时代的集贤殿。

　　奎章阁是反对保守势力的阵地，朴趾源、朴齐家等人先后进入奎章阁任职，他们主张打破“北伐论”全面否定中国现状的思想，转而提倡“北学”，主动吸收清朝文化以及清朝国内的西方文明。

　　“北学”意味着向北方的清朝学习，典出孟子中陈良者北学中国之句。自胡乱以来，朝鲜朝野将清朝视为文化落后的夷狄之国，一直认为“胡人无百年之运”，不断居高临下地蔑视这个现实中的上国。实学者朴齐家曾作为使臣三次远赴燕京，在数千里的使行路上亲眼目睹所谓“夷狄之国”的殷富强盛，对比起朝鲜国内贫困破败的现状，内心感受到莫大的震动——当年的清朝尚且被视为先进，可见自诩文明之邦的朝鲜是落后到什么程度。朴齐家将“向清朝学习”的思想撰写成《北学议》，大声疾呼抛弃陈腐的“华夷观”，学习清朝的农业、畜牧、营造、水利等科技，后来，他将这本利用厚生的著作呈献正祖李算。朴趾源也有类似的著作《热河日记》，在当时掀起一翻北学热。

　　另一位著名实学者丁若镛，则已经预感到“西势东渐”，将研究的重点放在西方学问上，他与西方教会过从甚密，但是他真正感兴趣的是西洋的天文、历法、数学、机械等科学技术。丁若镛也受到正祖李算的登用，历任弘文馆修撰、暗行御史、兵曹参议等职务，丁若镛因思想前卫而受到僻派大臣的攻击，正祖时时加以庇护。

　　正祖的登场，是朝鲜王朝末年的一抹余辉。朝鲜王国的臣民得以最后一次享受世宗大王时代以民为本的仁政。正祖李算强化了一种称为“暗行御史”的制度。暗行御史就是便衣的监察官。这种监察官由正祖秘密任命，穿着破烂衣裳流浪于各地，暗中检举官吏贵族的不法行为。这项德政在历史上非常著名，并为文艺作家提供了不少故事的素材。此外，正祖李算还宣布接受百姓的申诉。在国王乘舆行列的路上，百姓有权敲打锣鼓鸣冤，只要正祖听见锣鼓的声音，就会停下来听取冤情。正祖李算种种别出心裁的爱民措施，对百姓而言好比及时之雨，对于权贵而言却犹如烈日秋霜。