太史慈没有投奔刘备的原因是什么

时间：2017-04-24 11:51:51 邱惠844由分享

　　三国时期的太史慈是个武艺超群的儒将，他见识非凡，比起其他名将毫不逊色，那么为什么太史慈没有投奔刘备呢?以下是学习啦小编为你精心整理的太史慈没有投奔刘备的原因，希望你喜欢。

　　太史慈没有投奔刘备的原因

　　其一，刘备和自己心目中的人物不一样。太史慈是个很有头脑的人物，不是别人三句话就能打动的弱智青年。当然太史慈奉母亲的命曾去解救北海太守孔融时，曾与刘皇叔有一面之缘。当年的刘皇叔一听说孔融要叫自己解救，当时冒出了一句话：“孔北海知世间有刘备邪”，给人一种急需得到别人承认的嘴脸，完全是一种献媚的强调，这与山东豪杰太史慈的心完全格格不入。

　　其二，刘备在当时并没有太大的影响。倒是北海太守对太史慈母子非常照顾，为了报孔融的大恩，太史慈单人匹马杀出重围，前来面见刘备，得到刘备的帮助，杀退重围，完成使命，全身而退。

　　其三，刘备不重视太史慈。太史慈信义笃烈，有古人之风。但是刘备并没有特别的珍惜，这就叫缘分。当初刘备第一眼看到赵云的时候，书中描写到：与赵云相见，玄德甚相敬爱，便有了不舍之心。而对太史慈，刘备显然并没有表示很明显的要求。

　　其四，刘备的名气不够大，当时的刘备仅有关张而已。太史慈回家以后，就参加了刘繇的队伍。历史上的刘繇其实也是一个人物，不仅为官清廉，而且执法很严格，对于乱世其实有一定的约束力。当时人流传，只要得到刘繇兄弟，就像得到了龙与麒麟一样。

　　其五，刘备手下的如关羽张飞，不能容人。尤其是关羽，平时很是高傲，看不起别人，以致别人在他手下做事很有压力。即使后来，马超投奔后，关羽还一直闹闹嚷嚷要与马超单挑。太史慈曾与刘备在一起单独生活过，太史慈是个明察秋毫的人，自然了解自己在他手下兵不能有太大的发展。

　　其六，刘备甘于现状，当时并没有想一统天下的豪情壮志。刘备是个比较满足的人，尽管他少有大志，小时候甚至发出要做皇帝的誓言，不过大多是玩话，当一代名将太史慈来到面前时，刘备并没有想着进一步的发展。一个小小的平原就足以让此公陶醉了。如果后期不是与曹操争锋，被逼的无处可逃，很难看出这个人有什么大的野心。

　　第七，太史慈尽管英勇，当时并没有名气，连许邵都没有称赞过他。当时的人想要出人头地，要么需要别人的推荐，要么需要名家的赞美，要么得到军阀的刻意重用。太史慈是个儒将，切不喜欢虚名那一套，于是连刘备对他都有些轻视。

　　不过，出水才见两腿泥。太史慈后来不俗的表现，尤其是在江东战场上跟着孙策，英雄相惜，一路乘风破浪高歌猛进深得当时军阀的青睐，就说曹操也对太史慈刮目相看，给太史慈寄了一封书信，以箧封之，内无多物，而放了少量当归，寓意太史慈应当向其投诚，其见重如此。

　　太史慈事迹

　　历史对于太史慈这个人物，争论不多，他没有担任过重要得职位因此有点可有可无，也容易让人健忘，他是三国时期东吴名将，以孝、信、义见称。

　　其历史身份

　　在《三国志·吴书》中，太史慈是与刘繇、士燮同传，而未并入江东前期将领“十二虎臣”传中，其主要原因就是太史慈曾经做为刘繇的“余党”和孙策展开作战，与刘繇、华歆、王朗、陆康、祖郎等人一样，都是战败后才投奔孙策的，并且太史慈于公元206年病卒于建昌，在东吴建立政权的几场大战中均未来得及表现，再加上陈寿对于这位“信义笃烈，有古人之分”的义士可能比较偏爱，于是就将其列于诸侯列传之中，以彰其显。

　　不过也正因为这个原因，子义似乎经常被人遗忘，就连日本KOIE公司在设计游戏“三国无双5”时，对于“太史慈传”的剧情就作了修饰，说太史慈只有对孙策的缅怀，由于孙策和他共同的“以升于天子阶堂”的梦想破灭之后，就孤独地离去了。城楼上，孙权领着甘宁、吕蒙、陆逊、周泰等人庆贺胜利时，子义却选择了默默地飘落，就像秋天的叶，已不再是惹人艳羡的红，而是漂于大地的枯。情景颇为感人，并且道出了太史慈和孙权的政治思想的偏差，一个怀汉臣之心(和孙策、周瑜略似)，一个有称帝之意(受鲁肃、吕蒙影响)，故而分道扬镳。虽然不符合史实的走势，但其心理描写敢于突破，又很生动，感染人心，值得赞述。

　　大丈夫生于天地之间，应头顶蓝天，脚踏大地，生得其名，死得其所，我认为，太史慈就是对“男子汉”、“义士”等名词的最好诠释。相对于子义，蜀国的关羽、赵云，魏国的张辽、徐晃，都是这一类人，他们为人壮勇，重信义、轻财利，忠君爱国、不顾生死，重友情、重承诺、重节义，光明磊落、大义凛然，符合中华民族男子的道德审美要求，是值得我们学习的榜样。

　　救孔融是出于孔融本身的仁善德义以及他对自己母亲的细心照顾，可以看出太史慈既有孝心，又能明辨是非，在那个时代，“孝”字是很被看重的，属于中华民族的两大基本传统道德行为准则之一，仅列于“忠”之后，这也是中国人的优良传统;然而太史慈之于救孔融不仅出于“孝”来应顺母亲，而是真心认识到孔融的德义。孔融是孔子之后，遵循儒家“仁义”，又乃一时名士，“当时豪俊皆不能及”，做为有着忠心报国、仁义为先思想的太史慈必然对他十分敬重，在与其“未尝相见”的前提下，还是毅然选择了相助于他，并且进行到底。

　　太史慈当时只不过是个避难于北方的旧官，无权力、无兵马，自然是独自一人前去，这便有了“太史慈单骑救北海”的故事。后因兵微将寡，太史慈又主动自荐去请刘备助阵。此番为了一个“义”字前来报恩的太史慈却遭到了孔融的怀疑，认为子义觉得形势严峻，会趁此机会逃走，这真是小人之心，太史慈说“昔府君倾意於老母，老母感遇，遣慈赴府君之急，固以慈有可取，而来必有益也。今众人言不可，慈亦言不可，岂府君爱顾之义，老母遣慈之意邪?事已急矣，愿府君无疑。”不仅没有逃走，而且真的请来了刘玄德，解了北海之围。在劝说刘备救援时，太史慈的“仁义”其实已经大于了刘备的“仁义”，相信许多读者都能够看得出来，这里便不多说。

　　经过这次短暂的相处，对于孔融此人，太史慈深感到他非真正的“明主”，无论孔融此时有多认识到太史慈的为人，都无法挽回他那已冷的心。在得知东莱名士刘繇此时已在江南为官时，又单骑下江南投奔，这才有了以后结识孙策的故事。

　　最能表现太史慈信义的地方就在他和孙策的交手上。在被孙策打败并俘虏之后，孙策义释太史慈，不仅与其重温旧事，敬爱有加，而且向他提出了“同升天子之阶”的想法，这一点是我猜想的，因为从太史慈临死时的话来分析，太史慈之所以发出“丈夫生世，当带七尺之剑，以升天子之阶。今所志未从，奈何而死乎?”的遗言，主要来源于孙策当年的政治思想的感化或者说是同化。孙坚、孙策早期拥兵也好，占地也好，都有着“勤王”的思想成分，所以孙坚才会努力伐董，并“私藏”玉玺，等待能亲手交还汉帝，达到“升天子之阶”的目的，而孙策“阴袭许”主要也是为了“升天子之阶以尊天子”，都有强烈的勤王思想在里面，太史慈忠君思想比较严重，所以听到孙策的肺腑之言后，很有感触，又见他“英气杰济，猛锐冠世”，并且用兵如神，屡次不是其人对手，再加上他对自己有惺惺相惜的感情在里面，最终对其佩服有加，真心投奔。

　　然后两人约定日子，太史慈说在两个月内安抚刘繇余众，率兵归还，孙策深信不疑，在手下将士纷纷不信的情况下，说出了“其心有士谟，志经道义，贵重然诺，一以意许知己，死亡不相负，诸君勿复忧也”的赞誉，这在当时是非常难得的评价。“一以意许知己，死亡不相负”，这几个字尤其强烈，蜀汉的关羽、张飞、赵云都是这种“以知己相投奔”的关系，最后才会有“千里寻兄”以及“当阳救主”的故事。