炎帝神农人牛首
相传炎帝是一位神奇的人物，他的母亲在梦中感受到龙的气，怀孕后生下了他。据说他长着人的身躯，却有牛的脑袋。你炎帝真的是人身牛首吗?下面是学习啦小编给大家分享的，欢迎大家阅读。
炎帝神农人牛首
身 《史记·五帝本纪正义》记载：“神农氏，姜姓也。有神龙首感生炎帝，人身牛首。”《路史·后记》记载：“长八尺有七寸，弘身而牛头，龙颜面大唇，怀成铨，戴玉理。”考古学者对神农或炎帝长相“人身牛首”并没争议。因为神农与炎帝的生存环境还处在原始社会和传说阶段，信息来源存在一种神话。神话和传奇是中国古代氏族部落政治家、酋长习惯的一种传神提能凝聚力的一个手段，没有一个帝王不是神话出来的。就拿汉代的刘邦皇帝也不例外，传神身上有72棵龙痣。在民间的一些文学演艺家们，将伟人进行神话十分正常，将其功能化、神力、魔力化，主要是为了传承与传播。宣传其与众不众之德，德是什么东西呢?按老百姓的话说，是善于为群众办好事办实事，能力超脱的人，特别是在人民群众困难重重之际，能发挥自己的能力改变被动局面。被老百姓称之为救星、救世主。先民对石年称之为“神农”，正因为在农事方面有极高技能，这些技能因神奇故名。由于神农之力改变了人们饮食起居，对人类的进行做出了贡献。后人对他的追念有加，故对其作出追随和崇敬之礼，被人永思。由于人们对先祖的崇拜，对农家耕牛的依赖，有可能把神农与“耕牛”的品德联系在了一起，因此对神农加上了牛首，水晶肚皮，说明神农生了百果百草，有毒没毒神农能够看到。这种人可能吗?不是一种怪胎吗?所以说，没有特殊之处，人们反而无信，加上奇异之处才能传神。《战国策·鲁语上·展禽论祀爰居》记载：“昔烈山氏(神农氏)之有天下也，其子曰柱，能殖百谷百蔬。”这段历史记载，就是一种人话，可信度很高，接近科学之语。对神农之子“柱”的评价十分真实可信。作者认为，柱才是真正的原始社会科学发明家，是推动农耕文明的先驱。
为什么叫“炎帝”呢?
《御览·卷七十八》为我们记载历史的真谛：“炎帝人身牛首，长于姜水，有圣德。以火承木，位在南方主夏。故谓之炎帝。”《左传·昭公十七年》记载：“郯子曰：吾祖也，我知之。昔者黄帝氏以云纪，故为云师而云名。炎帝氏以火纪，故为火师而火名。”看来是因主南方，以火师而名。黄帝的来历与之基本相同。《史记·五帝本纪》记载：“节用水火材物，有土德之瑞，故号黄帝”笔者认为，在炎帝执政时期，大面积的火烧原野而耕的场面，对开发土地起到了积极的作用。《易系辞·下》记载：“大皞帝包(苞)牺氏，风姓也。母曰华胥，燧(遂)人之世，有大人迹出于雷泽。华胥履之，而生包牺。长于成纪，蛇身人首，有圣德，取牺牲以充包厨，故号曰包牺氏。后世音谬，故或谓之伏牺，或谓之虙牺。一号皇雄(熊)氏，在位一百一十年。我包牺氏没，女娲氏代立为女皇，亦风姓也。女娲氏没，次有大庭氏，柏黄氏，中央氏，栗陆氏，騼连氏，赫胥氏，尊卢氏，混沌氏，皞(昊)英氏，有巢氏，朱襄氏，葛天氏，阴康氏，无怀氏，凡十五世皆习包牺氏之号也。”无怀氏，为神农氏与炎帝的中间的一个重要交替期，在此交替期，先由神农氏代替了无怀氏，成为中国古代第一个称帝的始祖。司马迁在这个问题上说，他对神农之前事不知到，故在《史记·食殖列传》中记载：“夫神农以前，吾不知已。”
历史上记载炎帝故里
《国语·晋语》载：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。二帝用师以相济也，异德之故也。”这是我们目前所能看到的最早记载炎帝、黄帝诞生地的史料。
《竹书纪年》载：炎帝“育于姜水，故以姜为姓。”
《帝王世纪》载：“炎帝神农氏，姜姓也。母曰任姒，有蟜氏之女，名女登，为少典正妃。游于华山之阳，有神农首感女登于常羊，生炎帝，人身牛首，长于姜水，因以氏焉”。“华山之阳”的“华山”,在此泛指秦岭，“阳”是指秦岭的南面。
烈山圣火台 《史记·补三皇本纪》亦载：“长于姜水，因以为姓”。姜水何在?
北魏郦道元在《水经·渭水注》中说：“岐水又东迳姜氏城南，为姜水。”郦氏明确指出，姜水为今宝鸡渭水流域的一条支流。明、清之际的《大明一统志》、《凤翔府志》、《宝鸡县志》等志书均记载“姜水”是指今宝鸡市区渭河南的“清姜河”，“姜氏城”是指今“姜城堡”。著名考古学家徐旭生先生考证认为：“姜城堡附近却有很好的彩陶艺术，在我国历史的黎明时期就有人类居住。毫无疑问，姜城堡和清姜河的名字，以及很特别的神农庙……全像是渊源有自，并非后人的臆造……姜姓所居旧地，可能性也大。”著名考古学家邹衡先生说得更为明确、。
炎帝足迹
在宝鸡渭水流域，有寄居、生活着一支以农耕生产为主的氏族——姜炎族。其首领炎帝，号神农氏，为开创中华文明作出了杰出的贡献，为中华民族的始兴和统一奠定了基础。虽然岁月的风蚀使遗留在这里的炎帝踪迹一部分已经消失了，但是，还有一些历史足迹和传说至今留存。
一湾姜水千古炎帝
姜水今“清姜河”。《国语·晋语四》载 :“炎帝以姜水成。”这是最早记载炎帝的史料，说明炎帝是从宝鸡渭水流域起源的。“姜水”，在历史文献中有两处记载：一是郦道元在《水经注·渭水》里所说：“吱水又东迳姜氏城南，为姜水。”即姜水在今岐山、扶风境内，为今渭河北边的湋水。
而第二种说法出现在明嘉靖《陕西通志》、清顺治年间到民国十一年所修的《宝鸡县志》上：“姜水”和“姜氏城”在今宝鸡市区渭河南边。“姜水”即今“清姜河”，“姜氏城”即今“姜城堡”。明嘉靖《陕西通志》载：“姜氏城：在宝鸡县南七里，城南有姜水。《帝王世纪》载：神农氏母有娇氏女登为少典妃，游华阳，感神龙首而生炎帝，长于姜水。”
姜炎部落 昌于“宝”地
民国《宝鸡县志》引《一统志》：“凤翔府宝鸡县南五里，有姜氏城，城南有姜水，炎帝长于姜水，即此。”这两处地方，均有渊源，都曾是姜炎族定居、生活的地方。
考古学界研究，姜炎族最早是以宝鸡市区为中心而活动的。随后，姜炎族从宝鸡一带向东推进，因而，岐山、扶风境内亦出现了姜炎文化(刘家文化)的遗址。徐旭生先生在《中国古史的传说时代》一书中说：“姜城堡附近都有很好的彩陶遗址，在我国历史的黎明时期就有人居住，毫无疑问，姜城堡和清姜河的名字以及很特别的神农庙，全是渊源有自，并非后人的臆造。虽说《宝鸡县志》牵强附会的说法靠不住，可是两地相距并不太远，全像是姜姓所居旧地，可能性也很大。”徐先生所说的“全是姜姓所居旧地”是以考古学文化为依据所得出的科学结论。
渭水河畔 耕医琴织
在宝鸡这块古老而肥沃的黄土地上，自五六千年以来，就一直就传颂着人文始祖炎帝的千秋功德。炎帝修火之利、以火德王，教民稼耕，遍尝百草、始作衣裳，融合华夏、凝聚四方。为中华文化、中华文明的开创作出了杰出的贡献，为中华民族的始兴和统一奠定了基础。炎帝的发明和创造，表现了敢为人先、百折不挠、造福于民、自强不息的创业和奉献精神。这种精神已升华为中华民族的民族精神、民族之魂。千百年来激励着中华民族与时俱进、开拓奋发。
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