上下五千年的历史故事
《上下五千年》写到辛亥革命暂告段落，但历史却掀开了更为气势磅礴的峥嵘岁月。那你知道上下五千年的历史故事有哪些吗?下面是学习啦小编给大家分享的上下五千年的历史故事，欢迎大家阅读。
上下五千年的历史故事：陈桥驿兵变
周世宗在位的时候，手下有个重要大将，叫赵匡胤.他是涿郡(今河北涿州)人，年轻时爱好练武，投奔到郭威部下，后来又跟随周世宗东征西战，立下了不少战功.周世宗对他非常信任，提拔他为殿前都点检，让他做了禁军的统帅，掌握后周的军事大权.
五代期间，武将夺取皇位的事情，时常发生.赵匡胤和他的弟弟赵匡义、幕僚赵普等人看到周世宗壮年夭折，他的儿子周恭帝年幼无知，就秘密策划夺取皇位.
公元960年春节，正月初一，后周的文武官员正在向周恭帝祝贺新年，在赵匡胤等人的指使下，河北镇、定二州(今河北正定、定州)忽然派人前来谎报军情，说辽国和北汉联合，出兵南侵，情况危急.
后周宰相范质、王溥(pǔ)等人很是吃惊，来不及辨别情报的真假，连忙命赵匡胤带领大军，北上应战.
赵匡胤马上调兵点将，准备出征.初二日，前队出发.初三日，大队出发.大军走到汴京东北的陈桥驿，停了下来.当天晚上，将士们在一起议论朝政.有人说：“如今皇上年幼无知，我们拼死杀敌，将来有谁知道呢?不如先立主帅点检做天子，然后北征.”
众将连声称好，就推举一名去见赵匡义和赵普，说了大伙的意见.他还没说完，一大批将领已经闯了进来，大声说：“我们已经商量好，一定要请点检做天子!”
赵匡义和赵普听了，满心高兴，就命令诸将分布四周，等待天明，同时派人连夜赶回汴京，送信给镇守京城的禁军将领石守信和王审琦，要他们作内应.这两个人都是赵匡胤的亲信，接信后当然一口答应.
第二天一早，这消息已经传遍军中.天刚蒙蒙亮，陈桥驿四面突然响起了一片呼喊声.一群身披铠甲、手执刀枪的将领，挤在赵匡胤的营帐外，大喊大嚷说：“诸将没有主子，我们愿意拥护点检做天子!”
赵匡胤酒醉方醒，刚走出营帐，诸将已经一拥而上，把一件皇帝登基穿的黄袍披到他身上.诸将全都下拜，高呼“万岁”.他们把赵匡胤推上马背，请他回转汴京.
赵匡胤这才拉住缰绳，假意推让了一番，然后向诸将说：“你们贪图富贵，立我为天子，能听从我的命令吗?”
诸将齐声回答说：“愿意听受命令!”
赵匡胤又说：“你们进了京城，不得惊犯宫廷，不得侮辱大臣，不得任意抢掠.凡是听从命令的，定有重赏;违反命令的，一律严办!”大家不敢不从，自然齐声答应.
于是，赵匡胤带领大军回转汴京.他在回汴京前已派人去见范质、王溥等人，把兵变的消息告诉他们.
这时，后周朝廷中早朝还未结束.范质得到消息，紧紧地抓住了王溥的手，露出一副无可奈何的神情，说：“匆忙中不辨真假，派遣大将，这全是我们的罪呀!”
范质的指甲深入王溥的肉里，王溥痛得要命，吓得一句话也答不上来.朝中有个叫韩通的，急忙奔跑回家，想组织力量反抗.他还没有进门，就被赵匡胤的部将王彦升追赶上去杀死了.
京城中的禁军都掌握在石守信、王审琦手里，有这两人做内应，后周再没有人敢起来反抗了.
没有多久，赵匡胤带领大军到了汴京.他命士兵归营，自己暂时回到原来的公署.
有些将士把范质、王溥拥到赵匡胤那里，赵匡胤假意流着眼泪，哭着说：“我受周世宗的厚恩，想不到受将士们的逼迫，做出这样的事来，真叫人惭愧，我该怎么办呢?”
范质还没有来得及回答，一个叫罗彦瓌(guī)的，拔剑上前，声色俱厉地说：“我们没有主子，今天一定要立点检做天子!”
赵匡胤假意喝道：“还不退下!”
王溥吓得脸色都变了.他退到台阶下，先向赵匡胤低头拜了下去.范质没有办法，也只好跟着下拜.
正月初五日，赵匡胤在崇元殿召集百官，举行称帝仪式.一位官员拿出了事先以周恭帝名义写的诏书，宣布把皇位禅让给赵匡胤.赵匡胤在北面拜受了诏书，然后升殿，正式登上了皇位.
因为赵匡胤担任过宋州归德军节度使，所以，他把国号定为宋，仍把东京(当时又称汴京，今河南开封)作京城，历史上称为北宋.赵匡胤就是北宋的开国皇帝宋太祖.这次政变，也就是历史上有名的“陈桥兵变”.
上下五千年的历史故事：韩愈倡导古文运动
魏晋南北朝时期，文坛兴起了“骈文”.这是一种讲究对仗、声律和词藻的文体，全篇以上下对称的双句为主，每句四个字或六个字相间，所以也称“四六文”.骈文发展到后期，越来越讲究声韵对仗的工整，追求华丽的词藻，运用的典故晦涩难懂，而文章的内容却很空洞，有时甚至让人不知所云.
对这种靡丽、不健康的文风，很多有识之士都很反感，提出改革文风.隋朝时，隋文帝甚至下诏要求匡正文风;初唐的魏徵等人，在编写《隋书》等史书时，都没有用骈文，相反还在著作中批评了六朝时期的文风.他们主张使用“古文”(指秦汉时所用的散体文)，恢复秦汉以前那种自由、质朴、实用的文风.但由于这时期并没有产生令人信服的佳作，所以他们的主张并没有得到广泛的认同和拥护.直到唐德宗时期，著名文学家韩愈、柳宗元以他们优异的散文创作成就和理论主张，使唐代的“古文运动”成为中国文学史上具有重要地位和深远影响的文学改革.
韩愈，字退之，河阳(今河南孟县)人.韩家曾是昌黎(在今属辽宁义县)地方的望族，所以他又自称昌黎人，后人则称他为韩昌黎.韩愈三岁时父亲就去世了，由长兄韩会抚养.可不久韩会又去世了，留下一个年幼的儿子，小名十二郎.韩愈叔侄是由寡嫂郑氏抚养长大的，他们过着颠沛流离、含辛茹苦的生活.韩愈从小就学习刻苦，他七岁开始读书，十三岁就能写文章.二十岁时他到京师应考，可考了三次都没考中，直到第四次才考中了进士，那年他已经二十五岁了.十年后，他才得到国子监四门博士(国家最高学府的讲官)这一职位，第二年又和柳宗元等人被任命为监察御史.可他上了《御史台上论天旱人饥状》奏本后，马上被贬为连州阳山县令.
韩愈在官场上一直不得意，但在文学上的成就却越来越大，写下了《杂说》《师说》等传诵千古的好文章.在《杂说四》中，他以“伯乐相马”的典故，批评当政者不懂得识用人才.他们埋没、摧残了人才却又哀叹世上没有人才.文中“世有伯乐，然后有千里马.千里马常有，而伯乐不常有”，已成为精辟的警句和名言.
韩愈的文章有内容、有深度，敢说别人不敢说的话.他写的《谏迎佛骨表》，还差点给他招来杀身之祸.那是唐宪宗在位时，由于朝廷给予寺庙、僧侣不纳税等优惠，佛教在我国广为传播.宪宗即位后，于公元817年平定了持续三年的淮西节度使叛乱，他便以“太平天子”自居，幻想长命百岁.他听说凤翔的法门寺中供奉着佛祖释迦牟尼的一节手指骨，就派了一支人数众多的队伍，去法门寺迎取佛骨，放在宫中供奉.韩愈便针对此写了《谏迎佛骨表》.在表中，他说自古以来的帝王，凡长寿的都不供奉佛，供奉佛的大都短命.唐宪宗读后大为震怒，要处死他.多亏宰相裴度和其他大臣求情，韩愈才免去一死，但被贬到潮州(治所在今广东潮州)当刺史.
韩愈写了三百多篇优秀散文，同时又明确提出了“文道合一”的创作主张，这成为古文运动的核心理论.“文道合一”被后人解释为“文以载道”，而“道”指的是孔孟之道，也可以宽泛地理解为文章的内容和思想性.在这里，道是主体，是作文的灵魂;文是手段，是宣传道的工具.
韩愈曾四次进入国子监，从博士一直做到祭酒(相当于国立大学校长).他向青年学子们宣传他的文学主张，倡导古文运动.在他的精心扶植下，一代文学新人被培养起来，古文运动的影响也大大扩展了.
上下五千年的历史故事：“水能载舟，亦能覆舟”
公元644年(贞观十八年)，唐太宗与被立为太子不久的李治有过一次谈话.
唐太宗问李治：“你了解船吗?”
李治老实地回答说：“不了解.”
唐太宗说：“船好比君主帝王，水好比黎民百姓.水能使船漂浮运行，也能把船打翻.你刚被立为太子，对此可不能不心存畏惧啊!”
唐太宗的文言原话是：“水能载舟，亦能覆舟.”这是他对自己多年来的统治经验的总结，也是他治理国家的基本思想.这话对后世的一些开明君主和政治家们有不小的影响，成了一句政治名言.但唐太宗到了晚年，特别是当魏徵等大臣相继去世后，也逐渐变得专断起来，听不进大臣们的忠告和劝谏.其中最明显的，就是发动对高丽的战争.
从隋朝起，我国的东北边境问题就没能解决.到李世民执政时，朝鲜半岛上有高丽、百济、新罗三个国家.以前因为西北地区战争不断，唐太宗顾不上东北.到公元642年，高丽国的东部大人盖苏文把国王高建武和一百多名大臣都杀了，唐太宗便以此为理由，准备跨海东征高丽.
褚遂良等大臣再三劝告，有的说辽东路远，运粮困难，高丽人又善守城，攻打很不容易;有的说，战争如果久拖不决，国家的安危就很难说了.可唐太宗不但不听，反而决定“御驾亲征”.
听到这消息，已退休多年的尉迟恭也赶来劝说.他认为边境小国，根本不用李世民亲征.相反他担心，唐太宗一旦亲征，京都空虚，会发生意外事变.可唐太宗却看着他说：“以前打仗你总跟我在一起，这次也随我一起出征.”
尉迟恭推辞说自己年纪大了，唐太宗却说，当年廉颇年纪也大了，仍上战场杀敌，“这次你就当一名马军总管，负责指挥好了.”结果，尉迟恭不仅没有说服李世民，自己也被拖上了战场.
战争从公元645年初打响，在开初阶段，唐军虽然付出了重大代价仍攻下了高丽的几座城.但攻到安市(今辽宁盖平县)城下时，却遇到了高丽军的顽强抵抗.唐军死得尸积如山，城却久久攻不下来.很快到了秋季，东北地区气温低，转眼间便是草枯冰封，唐军的粮草所余不多，给养又供不上来，李世民这才不得不下令退兵.可回国途中又遇到一场暴风雪，唐军没有寒衣，士兵们因而冻死不少.唐军的损失真是大得没法说.
另一件令李世民烦心的事是，他的儿子们也在明争暗斗地争夺皇位的继承权.李世民原来立的太子是长孙皇后生的长子承乾.可是李承乾又懒散又狡诈，整天和一帮小人混在一起.唐太宗为他请的老师，不是被他气死了，就是被他气跑了，其中一个叫杜正伦的，甚至被他耍手腕赶走了.但在封建宗法制度下，他受到了维护正统的魏徵等人的支持.
唐太宗宠爱的是长孙皇后生的第二个儿子魏王李泰.李泰长得体格魁梧，为人又聪明有才干，很像唐太宗.唐太宗赏赐给李泰的钱物逐年增多，后来竟超过了对承乾的赏赐.唐太宗还让李泰效仿他当年做秦王时的做法，设立文学馆，招揽人才.李泰仗着唐太宗的宠爱日益骄横起来，他不仅常常向李世民密告太子的劣行，而且不把一班功臣、老臣放在眼里.
公元643年，魏徵病逝，承乾为失去有力的支持而惶惶不安.为了保住自己的地位，他竟想仿效唐太宗搞宫廷政变，迫使唐太宗退位，让他当皇帝.但他的阴谋很快败露，他被判流放黔州(今贵州).
李泰见状十分得意，以为自己当太子当定了.可他没想到，因为他的骄横，唐太宗的重臣们没有多少人支持他，甚至连他的亲舅舅长孙无忌，对他也一直没有什么表示.让他更想不到的是，一些大臣这时却提出，立也是长孙皇后生的晋王李治为太子.
李泰知道后急了，忙跑到唐太宗面前去表白.他说，唐太宗一直要立他为太子，这是给他“再生之恩”.现在有人提出要立晋王为太子，他和晋王是手足兄弟，他自己有一个儿子，他愿意保证，将来他死时先把儿子杀了，再把皇位传给晋王.唐太宗是何等聪明的人，李泰的这些蠢话反而让他头脑清醒了.他觉得，以后要是让李泰当皇帝，承乾、李治等皇子的性命难保;而让李治当皇帝，他虽没有什么大才干，但心底仁厚，承乾、李泰等人就不会有生命安全的问题了.唐太宗十分不愿自己的儿子们重演他们弟兄的悲剧，在长孙无忌等人的支持下，他终于立当时十六岁的李治为太子.
为了让李治成为一个能守业的好皇帝，唐太宗不仅为太子请了名师，自己还常常到太子住的东宫去，亲自对李治进行为君之道教育.“水能载舟，亦能覆舟”的话，就是他在对李治进行教育时说的.此外，他还写了《帝范》十二篇作为教材，让李治系统地了解、接受他多年来积累的统治经验.他还处心积虑地要为李治留下一个较好的统治基础，为此不惜重开与高丽的战争.
公元649年(贞观二十三年)，唐太宗因服食仙丹不治身亡，终年五十二岁.
太子李治遵遗诏，在太宗灵前即皇帝位.这位生性懦弱，被认为不大有魄力的新皇帝，登基后做的第一个重大决定便是——停止对高丽的“辽东之役”.老百姓们终于避免了又一场灾难.
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