革命先驱谭嗣同的简介
谭嗣同知识广博，好今文经学，曾在康有为带领之下参入了戊戌变法，虽失败惨遭灭亡，可却是一次很好的变法，下面是学习啦小编搜集整理的革命先驱谭嗣同的简介，希望对你有帮助。
革命先驱谭嗣同的简介
故居：湖南省浏阳市大夫第
出生：北京宣武城南孏眠胡同邸第
父亲：清末湖北巡抚谭继洵
母亲：徐五缘
其他：善文章，好任侠，长于剑术。
北京半截胡同41号的浏阳会馆(莽苍苍斋)是他在朝为官时的故居，也是在这里被清政府逮捕。
著名维新派人物，戊戌六君子之一。1898年参加戊戌变法。变法失败后，于1898年9月28日在北京宣武门外的菜市口刑场英勇就义。同时被害的维新人士还有林旭、杨深秀、刘光第、杨锐、康广仁。六人并称“戊戌六君子”。
谭嗣同(1865—1898〉字复生，号壮飞，又号华相众生，湖南浏阳人。少时博览群书，并致力于自然科学的探讨，鄙视科举，喜好今文经学。后为新疆巡抚刘锦堂幕僚，曾往来于直隶、甘肃、新疆、陕西、河南、湖北、湖南、江西、江苏数省，察视风土，结交名士。1895年中日《马关条约》签订，异常不满，即努力提倡新学，呼号变法，开湖南全省维新风气之先。1896年2月入京，结交梁启超、翁同龢等人。1898年，创建南学会，主办《湘报》，积极宣传变法，成为维新运动的激进派。同年4月，得翰林院侍读学士徐致靖推荐，被征入京，擢四品卿衔军机章京，与林旭、杨锐等人参与新政，时号“军机四卿”。当宫中后党密谋政变，光绪帝传密诏康有为等设法相救时，即“拔刀以救上自任”。9月8日夜，赴北京法华寺访袁世凯，请袁发兵相救。袁佯为应允。9月20日袁回天津向荣禄告密。9月21日，政变遂起。9月25日被捕，9月28日与林旭等5人同时被害。时年33岁。临刑绝命词为“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉!”生平遗著编入《谭嗣同全集》。留有名句：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”
谭嗣同壮志报国的心
谭嗣同(1865～1898) 近代政治家、思想家、诗人。字复生，号壮飞，别署华相众生、东海褰冥氏、通眉生。湖南浏阳人。幼年丧母，遭继母虐待。青少年时代，读书虽颇广博而屡试不第，通剑术，好任侠，遍游西北、东南诸省，怀有济世报国的大志。甲午中日战后,受到极大的刺激,痛感国家民族的危亡日迫，"非守文因旧所能挽回者"(《上欧阳中鹄书》)，决然抛弃旧学，探求新学，投身变法活动。一面融贯儒学、佛学和西学知识以及康有为的学说，撰写《仁学》，阐述变法理论;一面在湖南从事于培养实学人才、兴办实业等，以求维新。光绪二十三年(1897)，协助湖南地方当局开设时务学堂。
次年初，又与唐才常等在长沙组织南学会，创办《湘报》，宣传新学，推动新政，使湖南富有朝气。七月到京师，任四品卿衔军机章京，参预新政，以为"朝廷毅然变法，国事大有可为"(《致李闰》)。不久，以慈禧太后为首的顽固派发动政变，谭嗣同拒绝出奔，慷慨陈言："我国二百年来未有为民变法流血者，流血请自谭嗣同始!"(《清国殉难六士传》)遂被捕牺牲，为戊戌死难六君子之一。
他的《仁学》"别开一种冲决网罗之学"(《致唐才常》),热情宣扬民主与科学,猛烈抨击封建专制、纲常名教和民族压迫，甚至赞许通过起义、暗杀来推翻君主暴政。全书贯串救亡图存的宗旨，表现了急进的民主思想。其中，有的观点已经具有反清民主革命思想倾向。尽管作者对帝国主义的侵略本质还有模糊认识，对清政府也仍存幻想，在行动上未能超越维新派，但他的急进思想和为国家为改革英勇献身的精神，对后来的革命党人都产生了强烈的影响。
谭嗣同留下了近200首诗。其中,大部分是他30岁以前的作品。这些诗作纪游与咏怀相结合，"升峻远览以写忧,浮深纵涉以骋志"(《三十自纪》),常常在游历山川形胜时,抒写其感时伤己的忧愤和济世报国的壮志,如：《武昌夜泊》之预感社会危机:"但忧悬磬室,兵气寓无形。"《出潼关渡河》、《览武汉形势》、《秦岭》之歌咏"高吟击楫"、"远略未因愁病减"、"誓向沙场为鬼雄"的慷慨豪情。《述怀》、《夜坐》和《和仙槎除夕感怀四篇》等咏怀诗，反映了作者从一个追求"翱翔云路"的青年到以天下为己任的志士的成长发展过程。后者写于甲午战争前夕，表现了作者待时而起、澄清天下的强烈愿望和急切心情："无端歌哭因长夜，婪尾阴阳剩此时。有约闻鸡同起舞，灯前转恨漏声迟。"《崆峒》、《□州》等诗，描摹景物雄奇开阔，同时展现了作者的胸襟与志怀。此外，《六盘山转□谣》、《罂粟米囊谣》反映了作者对苦难中的人民的关注与同情。谭嗣同前期诗渗透幽挚之思，慷慨之音，既具有强烈的个人抒情色彩，也传达了窒息黑暗、动荡变革的时代信息;或"纡徐愈婉"，或"激出弥劲"(《与唐绂丞书》)，交织成幽邃沉雄、激越苍郁的艺术风格。有些作品着意刻画衰颓凄凉的景象，流露了低沉黯淡的情绪，反映了作者思想上的矛盾与苦闷。也有些作品模仿晚唐、六朝诗风。
革命先驱谭嗣同的历史评价
勇气人格耀中华
1897年1月，谭嗣同完成了冲决利禄、君主、伦常等一切网罗之学的《仁学》，鼓吹自由平等和人格独立：“生民之初，本无所谓君臣，则皆民也”，“废君统，倡民主，变不平等为平等”;他对君主专制造成的“惨祸烈毒”和三纲五常对人性的摧残深恶痛绝，君为臣纲“尤为黑暗否塞，无复人理”。
1898年6月11日，光绪皇帝诏告天下，宣布变法;8月21日，谭嗣同应召抵京，“擢四品卿衔军机章京”，参议新政;9月21日那拉氏发动政变，囚禁光绪皇帝，大肆抓捕维新领袖，历时103天的戊戌变法宣告失败。
“嗣同闻变，竟日不出门，以待捕者”，并力劝梁启超出亡日本：“不有行者无以图将来，不有死者无有招后起。”日本使馆愿提供“保护”，被谭嗣同慨然回绝：“各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始!”
9月28日，“有心杀贼，无力回天”的谭嗣同，与林旭等其他5位维新志士于北京宣武门外菜市口英勇就义。
谭嗣同非为一人之江山，而是为天下苍生求自由、谋幸福，“我不入地狱，谁入地狱”，“虽千万人，我往矣”;“我自横刀向天笑”：谭嗣同气吞万里如虎的豪迈，实为华夏第一人杰，这颗划过暗黑夜空的流星，留下一道异常耀眼的轨迹，引导、激励着一个又一个不自由、毋宁死的热血儿郎。
超前见识羞今人
“二千年来之政，秦政也，皆大盗也;二千年来之学，荀学也，皆乡愿也;惟大盗利用乡愿，惟乡愿媚大盗。”——也就是说，二千年来，无非上面是强盗，下面是奴才;上面是霸道，下面是苟且;上面是披着儒家外衣的狼，下面是披着儒家外衣的犬;上面指鹿为马，下面难得糊涂;上面黑，下面厚……，主子使唤奴才，奴才献媚主子。
“君也者，为民办事者也;臣也者，助办民事者也。赋税之取于民，所以为办民事之资也。如此而事犹不办，事不办而易其人，亦天下通义也。”——也就是说，领袖也好、官员也罢，不过都是为民办事的，税收是老百姓雇佣你们为我办事的钱。
“幸而中国之兵不强也，向使海军如英、法，陆军如俄、德，恃以逞其残贼，岂直君主之祸愈不可思议，而彼白人焉，红人焉，黑人焉，棕色人焉，将为准噶尔，欲尚存噍类焉得乎?故东西各国之压制中国，天实使之。” ——也就是说，没有文明而只有坚船利炮者，只会是越强越祸害，此番石破天惊的“卖国”言论，不知能否振醒今日一些“愤青”?
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