哲学家安瑟伦是哪个国家的

　　安瑟伦是欧洲中世纪经院意大利的哲学家、神学家，唯实论的主要代表之一，被称为“最后一名教父和第一个经院哲学家”。下面是学习啦小编为你搜集哲学家安瑟伦是哪个国家的相关内容，希望对你有帮助!

　　意大利哲学家安瑟伦

　　安瑟伦，罗马天主教经院哲学家、神学家，同时也是唯实论主要代表，安瑟伦代表作品有《论信仰》《独白》《神何以成人》等，有最后一位教父和第一位经院哲学家之称。

　　安瑟伦，1033年出生于意大利皮诶蒙特奥斯塔城的一个贵族家庭，小时候在法国毕尔冈底就学。之后在1060年入本笃会，由于对神学方面有很高的天赋，进入了该会在法国诺曼底的柏克隐修院，不久之后就被升为了副院长。1078年任院长，并开始教授神学。

　　安瑟伦继承了柏拉图和圣奥古斯汀的思想，他认为信仰高于理性，而理性应当服从信仰，这也成为了经院神学“哲学是神学的婢女”的主旋律奠定基础。不过，安瑟伦又主张必须从信仰出发，运用形式逻辑，从而进一步论证基督教正统教义。安瑟伦声称每个人都有一个关于天主的概念，即天主是一个“不可设想有更大的最伟大者”，虽然这个额论证遭到同代人高尼罗的驳斥，认为安瑟伦所证明的最伟大的存在不过是“海上仙岛”。

　　安瑟伦所处得那个年代是教父哲学没落的时代，当时的基督教世界与伊斯兰世界开始有很大的接触，那些穆斯林哲学家关于伊斯兰世界的作品进行翻译和注解，之后就大量的流入了基督教世界，而另一方面医学、逻辑学等都对“罗马教会”的权威社会造成了一定的威胁和挑战。

　　安瑟伦与本体论

　　什么是安瑟伦本体论?就是因为这种论证形式的先验性，他不需要借助其他的条件，直接可以从上帝的概念来证明上帝的存在，康德就将安瑟伦的这个论证成为本体论论证。而安瑟伦针对这一论证还创作了《独白》《论道》，在这两本论证中，中心思想并没有写出对上帝的好奇，而是用信仰悟出它自己的道理。以理性作为工具，通过理性的力量而不是通过圣经的权威来讨论上帝的本质。安瑟伦如年为，世界上存在许多善的东西，那肯定是存在这样一个东西，通过它，让一切善的东西才成为善，只有通过自身而善的才是至善者，而至善者就是至大者，因此，存在至善、至大者，他就是万有中的至高者。

　　这个结论后来和托马斯的证明一同为后天证明，也就是说，安瑟伦从确知的经验事实出发去证明上帝的存在，，寻求事实的根据，借用柏拉图的哲学，使得安瑟伦本体论从神学的基础上上升到了哲学层面。

　　对安瑟伦评价

　　有人说，安瑟伦最大的贡献就是在于它提出关于上帝存在的证明以及关于救赎论的“补赎说”，他的思想给当时的哲学和神学都开辟了新的取向。奥尔森认为，对于基督教神学，安瑟伦的贡献是提出一个全新的救赎模式，并说明这个救赎模式如何使神和人类复和。因此，安瑟伦的的“补赎说”在神学思想上得到了大多数的认可，对此的评价也很高。安瑟伦的中心议题对一些问题的回答很有启发性，因此后人对“补赎说”也十分的熟知。

　　很显然，安瑟伦的论点具有划时代的意义，从神学的思想史上看，安瑟伦的系统性的论证开创了赎罪论教义历史的新纪元。之后，安瑟伦提出的“信仰寻求理解”又对后世在神学的认识上加深了一步。

　　随着对上帝的热爱和崇敬。安瑟伦在逻辑推理中，常常插入虔诚的祈祷，导致这个说法有一定的个人色彩。总之，安瑟伦的理论，对后世研究神学和哲学上都有很大的帮助与贡献。