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超级速读训练

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  超级速读

  ssdwyd以日本的加古德次的《奇迹的超级速读》的蓝本,根据实际训练加以增删调整。大家在学习过程中要把你遇到的问题说出来,我们可再作修改。

  出处:nlpworld.newage.net.cn,由ssdwyd整理连载。现eric拷贝在这两个word文件里。

  超级速读训练的方法

  用四种方法可以训练超级速读

  超级逮读法使不少的人能以从前10倍、百倍的速度进行阅读,通过前面的说明,想必大家巳能充分了解这点了。

  而且你自身只要经过训练,也能同样地用惊人的速度读书。

  本章中,我们将逐步介绍超级速读训练法。

  1 集中力的训练

  运用禅的呼吸法等,使脑处于,波的状态。此时,因头脑处于松弛而又集中的状态,能将来自外部的情报最鲜明地烙印在脑中。反之,如要将已经输入头脑的情报再次反应出来(想起),a波的状态也是最适合的。

  2 视幅扩大训练

  目的在于一眼就能把握住书的整个一页。通过锻炼眼机能,扩大视野,提高图像的认知力。作为副产物,还可治疗近视、乱视,白内障等。视力得到恢复的也不少。

  3 消除音读的训练

  使阅读文字变为看文字。阅读的时候,关键在于要克制文字不由自主地在头脑中发音的毛病。

  4 脑机能的活化训练

  即便是速读,对内容的理解也能达到熟读以上的程度。提高记忆力,判断力,

  超级速读法的训练,可以分为以上四类。只要学习掌握这四种训练,你也可能达到一分钟读一本的违读水平。下面,我们依次对各训练法进行说明。

  。 这些训练法,不依次进行也没关系。但以能同时进行四种训练为佳。关于这点,书后列有标准的训练课程表。

  书中的训练说明插图,是缩小了日本速读协会发行的教材的。

  第一节 集中力的训练

  集中力是什么?

  对于集中力的养成,一般人认为是很困难的事。或者,对于怎样养成集中力,是极为暧味的,不太清楚是怎么回事。

  可是,如果仅是简单地谈到(注意力)“集中”,又投有什么了不起。无论是谁,常在无意中就做到了。例如,孩子们着迷地看着电视的动画片时,母亲大声招呼,也简直充耳不闻的情景,每天都在各个家庭层出不穷。

  再事从事体育运动的人大多有过这样的体验,比赛中,即使受了伤真往往也感觉不到疼痛。而比赛刚一结束,才感到疼痛难忍。

  我在旧制中学时代,曾当过足球守门员。

  在一次运动会的半决赛中,真不巧左手腕严重跌伤,不能活动。但是,正临战前,队里恰好就只有我们几名选手,没有换人的余地。于是,我只好将左腕吊在脖子上,参加了第二天的半决赛。

  自然,球照旧会朝我的左侧飞来。可是,说来也怪,那时,先前痛得来动都不能动的左腕,却随着身体运动,一下子不由自主地就朝球伸去。结果,球被接住了,我也照常担负了守门员。左腕昵,也如往常一样,完全不觉疼痛,活动自如。

  这是因为,当吼我注意力集中在接球的事情上,痛还是不痛这件痛完全从我的头脚中消失得干干净净。

  也就是说,所谓集中力,就是专心致志于某件事情上的注意力。

  那么,所谓“专心致志”又是怎么回事呢,看电视动画片的孩子,决不是想着“要专心致志”来看电视的。也不是堵上耳朵不想听母亲的叫声,但不用说,母亲的声音没有进入孩子的耳朵,而电视动画片的内容,孩子们却能记得很清楚。

  就我的情况来说,也是感到左腕是无意识地活动,在比赛前,也打算忍住痛动一动试试,谁料,刚一触球,就痛得不得了。

  人,只要真正将注意力集中到某件事情上的时候,是能发挥出乎常无法相信的力量的。

  但是,这人的注意力却又决非是想着“集中”而集中。

  人在什么时侯,才能进入自我沉浸的世界?

  我在年轻的时候,曾在禅上花费过一些心思。当太平洋战争临近末期时,还是学生的我,每天也都面临着:“明天也该轮到我作为学生军出征了吧!”那时,我想求得什么—— “道”——来作为心灵的支撑,于是致力于坐禅。可是,心中总是七颠八倒,简直达不到禅的境地,自我沉浸的世界,越想自我沉浸,心里越乱,胸中充满焦躁惑。结果,只好愉愉把《般若心经》藏在衣袋里,充军去了。40年来,直到最近,我才感到忽然明白了“禅”似的。

  坐禅无须过甚其词,什么要达到自我沉浸的世界啊,什么求“道”呀,脑子里想到这些反而不行。之所以要做,是因为想做。之所以要坐,是因为想坐,仅此足矣。

  年轻的时候,总爱把所有的事物都解释得很复杂,却没注意到,那是自己的骄傲自大。

  越想把注意力集中到什么事上,却往往越不能集中。恰如南辕北辙。

  孩子们正是因为想看电视才看,想踢足球才踢,所以能沉浸自我。坐禅也可说是如此,只有在这种情况下,注意力才能真正集中。

  镰仓时代有位高僧叫一遍上人,云游一生。有人问他念佛的秘诀。他的回答只有—句话:“唯是舍去而已”。意即,若是作为摆脱苦恼的手段才念佛,作为祈求幸福的手段才念佛的话,永远也不能架起通向“悟的世界”的桥梁。一句话利用念佛来作为达到某种目的之手段的人,那是与真正的宗教境界无缘的。

  关于浮世的原理,即政治的世界与彼岸的原理,即宗教的世界(特别是佛法)的不同所在,增原良彦氏曾在《禅》(金刚社刊)和《空海入门》(祥云社刊)中指出了这点。如果要问有什么不同的话,在政治的世界,是以目的高于手段的。其极端的例子,是马基雅维里主义所主张的“为了达到目的,可以不择手段。”(马基雅维里是意大利政治家。译者注)

  而在宗教的世界,以一遍上人的例子就可明白,手段与目的,是价值相等的。也可以说,在手段中已经包含着目的。如此说法,可能大家更容易理解些。

  速读的开祖是释迦牟尼

  在日本,说到佛教的话,一般认为是凭吊死者的手段,而且,在日常生活中,根本不去深思“所谓宗教是什么”,也照样心安理得。

  这从世界史的角度来看,实在是少见的国情。

  尤其是近年来,讲求现世利益的教团的活动也引人注目,很多入也认为这是宗教的形象。因此,当有人指出升华到是佛教本质的“悟的世界”的阶段,与升华到“现实世界”的阶段,是毫无关系的时,不少人还感到意外。

  真实,始终清醒专念佛教本质的前辈已作过很多论述。空海说:“舍己、舍理,能先入禅”。道元禅师坐禅的心得是:“身心脱离”。

  正如—遍上人所说的。唯是舍去而已。

  突然谈到了佛教,读者或许也有些疑惑不解。但如果2500年以前有文字的话,释迦牟尼可能则是速读的开祖呢!

  在“悟的世界”,文字是不足挂齿的。即使掌握了分量庞大的大藏经,也未必能达到悟的境界。空海、道元这样的大天才,学习了为—般人难以想象的大量经丸但依靠文字的修业功夫,也仅仅是能起到使其达到佛教入口的作用。如果不能象一瞬间划越宇宙空间那样,即,如果不能在超越空间和时间的一瞬间,“精骛八极,必游万仞”的话,是不可能达到“悟”的境界的。

  这一瞬间究竟是怎么回事?很遗憾,没有体验过的人是不能有实感的。但是,经证明在这一状态时,从脑中会产生出前面所说a波,正因于此,在这—瞬间,能够处理无限大量的情报,由此开启所谓“悟的世界”这—来知世界的门扉,进入能最大限度发挥集中力的世界。

  开“悟”了的人们的集中力,情报处理能力,九在我们普通人看来,几近无限。释迦牟尼的速读能力,恐怕能超过一分钟读100万字的水平。空海的惊人速读能力,也是历来传话,十分有名。可是,这些超人的能力,也并非无论是谁一下子就能具备的。不过,由于这些超人的存在,也能给我们增添无穷的勇气。也就是说,仅从速读的能力来看,人是具有达到一分钟读100万宇水平的潜力的。其秘密的最初的关键,就是通过使脑呈现a波状态而得到集中力。

  上面,以“得到集中力”为目标进行了各种论述,并非意在想什么事情都得要达到禅的境地。要能达到,当然也好。但是,只要现在当自己想“集中”的时候,能比迄今的自己多少在这方面有所提高,就可以了。应考试的学习也好,眼前积累如山的书籍也罢,围棋,象棋的学习等等,都能获益。只要能在这些事

  上充分发挥自己所具有的最大集中力,即便不提宗教的世界,也能在充实的现实世界中更好地生存下去,也是非常重要的。

  由于本书是讲速读的书,所以,后面将针对如何发挥速读的集中力进行阐述。不过,其方法绝非仅是针对速读才能使用的方法,正如前面所叙述的一系列事实,它能应用于所有领域的集中力发挥。在训练时请不要忘记这点。

  再有,如在第4章将讲述的那样,让集中力发挥的标准之一,是要使脑波形成为a波的状态。也就是说,下面讲述的训练法,就是为了使脑波形成a波的状态再进入读书的训练。

  训练分为:

  (1)丹田呼吸法

  (2)固定点凝视法

  (3)视点移动法三种。

  (4)振子凝视法。它虽与速读没有直接的关系,却可作为简单地就能让精神集中的方法。

 (以上只是部分内容,详细请下载附件)

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