高考散文欣赏

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　　高考散文欣赏：兼容并包

　　说到“包容”，我们自然就会想到北京大学校长蔡元培先生提出的“兼容并包，思想自由”的主张。这几年，我们颇有点谈“自由”色变，所以，这“兼容并包”也就不怎么提了。

　　但是，不久前，北京大学金开诚先生写了一篇《漫话校训》的文章。文章说：清华大学的校训为“厚德载物，自强不息”，北京师范大学的校训为“学为人师，行为世范”，都令人大为激赏

　　，但是作为在北大长期工作和学习的北大人，金先生竟不知道北大有什么校训。

　　不知道北大校训的金先生，却记得蔡元培先生的“兼容并包”。但金先生惜墨如金，将蔡元培先生主张中的后四字给惜掉了。

　　我想，不是金先生真的惜墨如金，将后面四个字惜掉了，而是怕是这四个字太敏感，刺激了某些人的神经。

　　是的，“兼容并包”本身就够敏感，够问题的了。兼容并包?难道反动的言行，我们也能并包?“台独分子”分裂祖国的言行，我们也能并包?社会的污秽、黑暗、腐败，我们也能并包?

　　一个社会，在某种程度，就是一个世界，一个自然的世界。这个世界里，我们允许树木、鲜花生长，也同样允许野草、荆棘生长;我们允许益鸟、益虫存在，同样也得允许老鼠、苍蝇的存在。

　　人类的历史，就是在善与恶，进步与落后的斗争中发展前进的。没有了恶，何来善?没有了落后，何来进步?况且，反动、丑恶的东西，你不让它们充分的表现、表演，你怎么才能认清它丑恶的本质，险恶的用心呢?新中国历史上，1957年的反右运动，对右派分子的引蛇出洞，大约不少人还是记忆犹新的。

　　记得报道说，某一个地区为了保护善良、温驯的鹿群，而将凶恶、残忍的豺狼赶尽杀绝，结果怎么样?鹿群数量急剧膨胀，老弱病残之鹿迅速增长，严重影响了鹿群的质量，鹿群的生存出现了严重的生态危机，没有办法，只得将凶恶的狼先生们再请回来，这样，鹿群才又一次恢复了生机。

　　大肚能容，容天下难容之事;笑口常开，笑世上可笑之人。

　　能够撑船的大肚里，什么不能包容呢?丑恶、阴谋、肮脏、污秽、苦难、磨砺、失败、挫折……一切都可以承受，一切都可以包容，方显得我们的伟大、宽阔，坚毅与坚强。一点小小的风波，几声低低的议论，我们都以为大敌当前;飘下轻轻的树叶，洒落微微的细雨，我们都以为会砸破脑袋，那样才真是显得可笑哩!

　　我以为，北大完全应该理直气壮、正大光明地以“兼容并包，思想自由”为自己的校训，它较“厚德载物，自强不息”，较“学为人师，行为世范”，一点都不逊色，反而有胸怀天下，包容宇内的气度与胸襟。

　　北大人能如此，中国人就何以不能如此呢?

　　高考散文欣赏：忘情季节

　　谁在春天修篱，谁在心里种菊，谁在溪边静憩。既是春天，让心也是春天;既是清水，让心也如水;既是美丽，让心也质白简单。---题记

　　蓦然间惊觉，身边那柔柔的小草不知在何时已探出了头，树梢上嫩黄的胞芽也恰似初长的少女般的欲遮还羞，三月，春，就这样悄然来到了我的身旁。

　　“春归无觅处，春来可知晓?”噢，是的，还是这次自己的步履太过匆匆，以至于差点都错过了和春的约定。尽管如此，春天还是和我如约而至，她没有嗔怪我，原谅了我，因为她也知道我在心底里特别心仪于她。她虽不如夏热烈奔放，也不似秋带着少许的哀婉凄凉，更不像冬有时阴冷绝望。春，她每次都一样，每一次都带着四季初始时萌动心底的那份暖，踏着无比轻盈的步伐，嬉笑着向我走来。

　　记不清有多久没有在春天的田野里忘情的奔跑过了，差点也忘了双脚赤足接触大地的那份回家的感觉。畅快的飞奔，迫不及待地好像要和春天撞个满怀，那压抑了一冬情绪的积累和折叠，仿佛也要在心底尽情地释放。那一刻，是最简单、坦然和率真的我，那一刻记得也是在初春的三月。

　　自幼生长在西北边陲的小镇，所以对四季的感知也稍敏锐，季节的变迁也总是在时光的静静流淌中悄然更迭。三月里，分明还依稀可见寒冬远去的衣角和残留的足迹，分明还未见各种各样的野花在高高低低的田园里绽放，但透过风儿轻柔地打开浪漫的符号，呼吸到一丝初春独有的甜美气息，雀鸣婉转纵情歌唱，加之阳光和煦从树的枝丫间疏漏在地上斑斑点点的碎金，这一切的一切都在暗示着春的讯息，的确，三月到了，纯美的春天来了。

　　望着春的那一抹浅绿，她轻易的就能使我的双目失焦，变得温暖而又朦胧，只留下融入鼻翼间一缕细若游丝般春的气息，心绪便悠悠搁浅在了一隅春水之岚，点墨间自己再也把持不住这种对春的期盼，只待心中盈满了春的绿意，欣喜之情也就自然而然地从指尖漾上了心头。

　　就是这样一个三月的春天，她总是习惯地把自己藏在峭寒和柔雨的后面，使我每次都看不清她戴着面纱的娇容。只听见她俏皮活泼银铃般的轻笑，看见了她一袭浅绿色的长裙淡雅飘逸，也偶然瞥见她转身时长发上穿缀的野花朵朵暗香，醉情于她纤纤素手指弹春水，化做细雨如丝如媚。真的不敢奢求太多了，还需遗憾什么呢?这不已经足够了吗?想到这里，心底便涌动出一股暖暖的幸福缓缓淌过心头。

　　三月的春天就是这么的让人醉心，就是一个这样的春天，弱柳抚弦，烟波画船，直到漾进了心眸;就是一个这样的春天，和风细细，轻送微香，直到随风把一枚落红吹进了梦里;就是一个这样的春天，一袭情怀在春暖花开间悠然漫步，心与岁月一同浅笑、迷醉、安暖。

　　忆起前几日曾听友淡淡地说过，三月闲春里，她家的白玉兰就快要开了。虽是短短的一句，但还是让我的心中一动，嘴角微扬，慢慢露出会心的一笑。是的，三月，是一个带着少许白玉兰般芬芳质白的季节;三月，也是一个让人不知所以就融化在其中的忘情季节。

　　高考散文欣赏：我和天才的差别

　　某日，我与上帝偶遇。

　　我向他道出多年来一直苦苦思索的问题：“我为什么不能创造出世界上没有的东西?我与天才有什么差别?”

　　上帝点头微微一笑，带我进入了三幅画面。

　　(一)

　　教堂正在做礼拜，赞美上帝的奇妙的音乐令虔诚的教徒们如痴如醉。

　　可是，在这些人中却有一个不专心的人，此刻他正在目不转睛地注视着天花板上的吊灯。赞美诗，他充耳不闻，他甚至忘记了自己身在教堂，在做礼拜。

　　那盏原本有三根绳索吊着灯，由于一根绳索的断落而摇摆不定，越摇越慢。

　　那人异常专注地观察着这盏渐渐慢下来的灯，直到它完全停止不动。

　　他的血液沸腾了!他惊喜地发现尽管灯愈俞摇愈慢，可是每完成一次左右摆动的时间居然是一样。为了确认自己的发现，在此之后的几个月中他又做了无数次的实验，终于得到了“在一定的条件下，单摆振动周期与振幅无关”的“单摆等时”定律。

　　他，就是伟大的物理学家伽俐略。

　　(二)

　　他的盲镜滑稽地斜挎在鼻梁上，似两个黑洞。

　　他被妻子用一根细竹竿牵着，神色苍凉而傲慢地走在无锡的大街上，身上背满了各种乐器。他能听见黑暗中一部分嘈杂的欲念在慢慢离身体而去，代之以手指间滑出的一段和弦。哦，这个出身卑微的私生子，这个诵读过《道德经》且深谙似精神致魂魄的道士，他有中年时因双目失明而徒然长出的一对更加敏锐的耳朵，还有一颗富于东方世界特有的宽广敦厚的背悯之心，所以他把古老乡村、民间乡里的听觉化作了近代中国历史上最美丽凄凉和一唱三叹的音乐旋律——《二泉映月》

　　他，就是盲人阿炳。

　　(三)

　　窗外是纷飞的大雪，此刻，白色统治着整个世界。

　　可他依旧是青布单衣，贮足窗前。他的身体被寒冷包围着，瑟瑟发抖，可他的心却炽热如火，他颤抖着在《石头记》中挥笔提下“因空见色，由色生情，传情人色，即色悟空”这几个字的佛家语式。在中国古老文化上，情是视为可怕的意念欲望，而他却大声宣布：“人之所以为人，就在于有情，情是最纯正、博大、圣洁的”。他所刻画的宝玉，正是这样一个用情于众生万物的“情圣”的化身。

　　他，就是文学巨匠曹雪芹。

　　画面慢慢关闭。

　　上帝柔声问我：“现在你找到答案了吗?”

　　我略加思索，点头答道：“伽俐略之所以有那样伟大的发明与创造，是因为他对生活的留心，对科学的挚爱与其持之以恒的毅力;阿炳的创造与一双关怀世道、人心的眼睛息息相关，与心灵内视和俯听的质量息息相关，;而曹雪芹，那样一位具有远见卓识和胆识又敢于突破和创新的思想者，成为“情教”的开创者又是理所当然的了。他们所具有的，恰恰是我们所缺少的，这便是我作为常人与天才的差别吧。”

　　上帝点头，欣然默许。