高一语文下学期期末考试题
我们要根据自己的条件以及高中阶段科目知识交叉多等特点来寻找一套适合自己的方法，下面给大家带来一些关于2020高一语文下学期期末考试题，希望对大家有所帮助。
试卷试题
一、现代文阅读(35分)
(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)
阅读下面的文字，完成1~3题。
最原始的渔猎生产方式，曾给古先民提供了最基本、最迫切需要的食物。而提供食物的动物的独特天性与本能，譬如鱼类繁殖力强，熊可以直主行走……这些都使原始人产生神秘感，使原始人普遍认为动物与人一样有感情和意愿，进而认为其与人有着血缘关系，由此衍生出图腾神。这些图腾神最初是按照图腾的自然形象创造的，逐渐发展成为半人半兽神，最后演变成人形神。这说明，“神”的发展史，是随着原始人类生活、生产的发展慢慢形成的。图腾崇拜除了图腾物、图腾神话之外，还有祭祀仪式，图腾柱就是图腾崇拜的重要遗迹。
图腾柱，源于萨满巫术的原始部族雕刻艺术。旧石器时代晚期，欧洲已经出现动物雕塑作品，主要有巨象、熊、犀牛等动物雕像。原始先民用云石、骨刀雕刻于岩壁或骨角之上。这些原始雕刻，已具备了一定的雕刻技术。图腾柱的出现，汇聚了原始雕刻艺术的精华，图腾柱高高矗立在原始部族聚落地，造型怪异而独特，色彩艳丽而醒目，堪称图腾艺术中的杰作。
在美洲印第安人村落里，每座房子前后都登立着图腾柱。图腾柱的高度，有的达几十来，低的也有两米多。图腾柱的图案，有的为动物图形，也有的是一组相当复杂的组合围形。这些图腾柱刻画的通常是本家族(氏族)的人物与图腾动物。譬如，印第安人海达部落的图腾柱，上面雕刻着全家人的图腾符号。顶端为大鹰，底部为熊形，鹰熊两者属丈夫的图腾;中间刻一狼形，为妻子的家族图腾，印第安人希望在图腾柱上尽可能地刻记图腾整体形象，因此不得不把众多的局部形象叠起来，一般都重点刻两图腾头部形象，躯体与四肢则需分解与移位。
美洲印第安人于19世纪从欧洲人那里获得了先进的雕刻器具，从而取缔了传统的石斧和骨凿。这样，图腾柱雕刻的黄金时代就来临了，被收藏的精品也大都是这个时代的作品。这些工艺精谌、图形精美、千奇百怪的图腾柱，蕴含着古代民族的原始信仰和宗教感情。如一个熊雕刻图案中，它的前爪掌心里雕有特别大的眼，象征着一位已去世的首长的灵魂。在中国，还没有发现像北美洲那种木雕图腾柱。但是，图腾崇拜是华夏古族普遍存在的原始信仰，图腾文化及其表现形态远早于北美印第安部落。依据北美印第安氏族血缘考证，木雕图腾柱最初的文化源头，可建溯到中华鸟图腾民族，河姆波文化遗址出土文物和商代精美的青铜图腾雕塑均有力地证明了这一点。
(摘编自田佳洲《神工鬼斧的图腾柱雕塑》
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是()(3分)
A.图腾神的产生与原始人类的生活、生产有关联，也与动物和人有着血缘关系有关联。
B.图腾柱的诞生与萨满巫术有关，集中了原始雕刻艺术精华，体现了极高的雕刻技术。
C.美洲印第安人村落房子前后都有图腾柱，其上图形都相当复杂，有人物，也有动物。
D.华夏古族普遍存在着图腾崇拜，其图腾文化及其表现形态比北美印第安人还要早。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()(3分)
A.文章先以图腾神引出图腾柱，再写图腾柱特征及雕刻艺术，然后列举印第安人的图腾柱的情况，最后写了华夏古族图腾崇拜的情况。
B.文中用印第安人海达部落的图腾柱的例子，说明了印第安人的图腾柱所刻画的图形通常是他们家族(氏族)的人物与图腾动物。
C.文中所提的印第安人在熊前爪华心里雕有特别大的眼的图腾柱的事例。证明了在图腾柱中蕴含着古代民族的原始信仰和宗教感情。
D.文中用河姆渡文化遗址出土文物和商代精美的青铜图腾雕塑的事实，来论证木雕图腾柱的起源与北美印第安部落的图腾文化有关。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是()(3分)
A.原始人崇拜不同的图腾神，先是崇拜自然形象神，再是半人半兽神，最后是人形神。
B.图腾柱是图腾崇拜的重要遗迹，一般高高矗立于部族聚落地，造型怪异，色彩艳丽。
C.印第安人一般会把图腾形象头部作为雕刻重点部位，面对其他部位进行分解与移位。
D.欧洲人的雕刻器具对印第安人的图腾柱雕刻艺术颇有影响，促进了后者取得辉煌。
(二)文学类文本阅读(本题共3小题，14分)
阅读下面的文字，完成4~6题
开镰
洪忠佩
夜，是时间投在山村大地上的影子，偶尔的犬吠，一如村庄的梦呓。月光刚刚飘过老屋天井上空的檐头，鸡一啼，母亲就醒了，她窸窸窣窣地起床，厨房的灶窟里就有了噼啪的声响。似乎，每一年稻子的开镰，都是这样的前奏，而且以月光与曙光为夹层。当我醒来时，厨房饭甑里的饭都蒸熟了，茶筒里已灌了开水，母亲和禾镰却不见了踪影。
村庄田野上最早的开镰，总是以母亲躬身的收割为起点。嚓，嚓，嚓，一丛低着头的稻子，刚好在母亲手里是盈盈的一把，割下几丛就是一摞。我看着大丛大丛的稻子，在母亲的弯弯的齿状的禾镰镰口纷纷倒下，竟然忘记了自己的禾镰还啄在禾戽上。
稻蔸上的镰痕，新鲜，平整，那拓展延伸的行数，是母亲俯身左右开镰的频率。母亲衣服的后背上，明显有了汗渍留下的盐碱，白白的一片。当时，我虽然已过了懵懂的年龄，却只知道开镰收割是人与村庄、季节、田野建立的一种秩序，即便自己站在“冷浆田”(水冷田瘠)里挥镰，也是被动的，甚至是木然的。
那个时候，总觉得稻田里斑鸠与麻雀的欢呼雀跃，都比我快乐得多。物质匮乏的年月，人也显得卑微无助。那抢收抢种的日子，仿佛日夜都混沌不清。尽管母亲累得直不起腰，我还是能够感觉到她和村里人一样，都有一种焦灼的幸福感。一把木柄的禾镰，弯弯薄薄的，铁质的镰齿里可以生发出生活的无限美好。那一丘一垄一畈的稻田里，都是与母亲一样躬身舞动禾镰收割的父老乡亲。一天又一天，一年又一年，从给母亲打下手到参与收割，我常常找不到语言表达的出口，更忽略了躬身收割的母亲。
敬老有福，敬土有谷。男也勤，女也勤，三餐茶饭不求人。小暑小割，大暑大割。禾镰上壁，农夫也没得吃。母亲类似的话语，来自于农家耕作生活的沉浸，好比有一根无形的线，始终牵着春种秋收的关联。
在村庄的炊烟袅袅中，在我的乡土田野记忆里，似乎所有的色调都与稻子有关。禾苗的嫩绿与青葱，谷穗的饱满与金黄，以及“禾秆城”(稻草垛)褪去金黄的灰褐色与斑白色——这是我对乡土田野色彩的记忆和认知，还有一种食为先的生存宿命。后来，我看到列维坦的《秋收》和米勒的《拾穗者》等油画作品，无论作品的主题还是色调，都激活着我远去的记忆。
稻子那阳光镀亮的色泽，那饱满而成熟的色调，又仿佛让我穿越回了遥远的童年，童年的歌谣复苏起来，少年时代的时光显影起来——
瘌痢头，光油油;
糯米饭，蒸芋头。
芋头蒸不烂，赶你去讨饭;
……
手捧苞芦(玉米)粿，
脚烘石炭火，
神仙皇帝不如我。
……
往往，诸如此类的童谣都是以我家乡婺源的方言为版本的，今天，已是乡村远去的拮据生活的写照，哼唱起来犹如古调。
米，是稻的化身，是民间的福祉，是大地万物的象征。如今，婺源乡村开镰庆丰收，民间有着自己的激情和独特的方式。比如做新米粿、蒸汽糕、舞稻草龙，还有迎桂花灯、瓜果灯，人们总是用内心真挚朴实的情感，表达庆祝丰收的喜悦。
“人生土是根，命存地为本。”婺源民间对土地与稻子的信仰，既是生活的烟火，又是心灵的路径，可以让人的心灵通往更远更辽阔的地方……这也是我对婺源民间文化遗存一直保持浓厚兴趣的根本原因。诸如婺源农俗中，正月初二贴联牵牛饮水祝愿耕牛平安的“开牛栏门”，正月初七开始祈愿驱邪攘灾五谷丰登的迎“社公”，秧田发青之际请土地菩萨、祈愿丰收的“安苗”，以及农历六月“卯日”敬祖先与五谷神的“吃新”，所有这些，应是我的父老乡亲对乡土中国五千年农耕文明的一种传承，也是我一直在视线内追根溯源、进入田野调查的主题。
我欣喜地看到，在家乡婺源的大鄣山、赋春、镇头、中云、江湾一带，近几年有村民种植有机稻尝到甜头，开始走规模化有机化的路子。他们不仅种田能够享受国家政策性补助，购置农机也有补贴。在那层层叠起的翻滚的稻浪中，禾镰的欢吟已经平息了，取而代之的是小型的收割机。场面虽然没有北方麦收那样壮观，但却成为山村田野一道新的风景。
又是一年秋收开镰时。秋风中，还有几分燥热，夹杂着草木与稻谷混合的气息。像犁耙耖里储满了耕作记忆一样，母亲每一把禾镰的齿痕里，都是开镰收割鲜活的显影。
(选自《人民日报》)
4.下列对散文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()(3分)
A.第二自然段中用“嚓，嚓，嚓”“大丛大丛”“纷纷”等叠词描写收割稻禾的情形，表现了母亲的勤劳能干。
B.第四自然段写母亲“有一种焦灼的幸福感”，焦灼”指母亲对于孩子的愧疚感，“幸福感”指收获稻子的喜悦。
C.文中引用童年的歌谣既点出了作者对童年生活的回忆，又写出了作者童年拮据的生活，同时使文章更富有文学色彩，
D.家乡民间对土地与稻子的信仰是农耕文明的体现，让作者对于民间文化遗存产生浓厚兴趣，并追根溯源。
5.文章的开头与结尾都有景物描写，分别有什么作用?请简要分析。(5分)
6.文章标题为“开镰”，但文中只用了小部分篇幅写母亲开镶，而把大部分篇幅集中在相关的联想上，作者为何这样安排材料?(6分)
(三)实用类文本阅读(本题共3小题，12分)
阅读下面的文字，完成7~9题。
材料一：
最近，讲述“慰安妇”老人生存现状的的纪录片《二十二》吸引大批观众走进影院，悲情触摸那段充满伤痛的历史;纪录片中老人们的截图竟然被制作成“表情包”在网络上出现，引发集体愤怒。两件事，让我们分别看到了尊重与无知。
“听完片尾曲，没有人说话。灯亮了，好些人还在位子上发怔。”一位观众的话，道出了多数人观看《二十二》之后的感受。老人们所经历的苦难，那些烙印于心的伤痛，即便只是通过平静的镜头语言，也足以产生撼动人心的力量。从上映前3万多人为影片捐款，到后来无数人转发影片信息、呼吁人们观看，可以说，一部纪录片，倾注了从制作者到观影者共同的情感，也凝结成整个社会的集体追思。但就是在这样的情境下，老人们痛苦、哭泣的表情，竟然被制作成充满戏谑色彩的“表情包”。这种消费苦难、无底线娱乐化的举动，无异于是在受害者的伤口上撒盐，也是对大众集体感情的挑战，当然让人难以接受。后半生在悲剧中活着的“慰安妇”，犹如压在我们民族心口上的一块石头，这块石头上刻印着战争历史的痕迹，也承载着不能忘记的家国之痛。况且，她们所遭受的侵害，至今没有得到始作俑者的道歉。如何对待这些战争受害者，直接关系着各国对战争与和平的态度。
(摘编自《别让对历史的铭记毁于“表情包”》)
材料二：
“葛优躺”表情包侵权案二审落槌，维持原判，判决艺龙网公司赔偿葛优经济损失及维权合理支出7.5万元并赔礼道歉。从“葛优躺”走红，到葛优肖像权“躺枪”，再到今天葛优胜诉，尽管维权过程并非轻而易举，但这起案件给企业和公众都上了一堂普法教育课：使用真人表情包不能随心所欲，即使博人一笑，也应谨守法律边界，以不侵犯他人合法权益为前提。
时下，表情包已成为流行的网络表达方式，但也带来了滥用的乱象。除了本案中的演员葛优外，姚明、傅园慧、张学友、周杰和黄子韬等体育演艺明星的表情包，也是网民社交聊天、商家广告宣传的热宠。事实上，明星官方出品的“正版”表情包不仅是宣传工具、圈粉利器，还能带来实实在在的收入。现实中，明星真人表情包的使用却往往超越官方提供的范围，侵权纠纷也因此时有发生。
更为恶劣的是，个别商家与网友在制作与使用真人表情包时，为蹭热点而践踏道德底线，为博眼球而不顾民族情感。比如，韩红帮助环卫工人打扫街道的画面被制作成“韩红听了都想打人”的表情包，此类侵犯他人合法权益、有违社会公德的表情包，不仅网络环境搞得乌烟瘴气，更销蚀社会的价值认同。
(摘编自《表情包也要有“法治脸”》)
材料三：
在网友看来，表情包的使用早已经不限定在官方提供的范围之内了。傅园慧的“我已经使了洪荒之力了”，尔康的招牌动作“伸手咆哮”，黄子韬的“我选择狗带”以及漫画与姚明等名人照片“移花接木”合成的表情包……成了社交聊天时的热宠。随着这股潮流，商家也爱用表情包为自己的产品广告宣传。为此，部分“被表情包”的名人选择用法律手段进行维权。
“如果裁取表情包图像以商业使用为目的，未经肖像权人或其三代以内近亲属同意，就会构成对他人肖像权的侵害。”南京大学新闻传播学院教授陈堂发在接受记者采访时说，如果表情图形存在对权利人的不适当“艺术”处理，体现为一种“丑化、歪曲”的效果，可能构成对他人名誉权的侵害。
(摘编自《小心!你的表情包可能违法》)
7.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是()(3分)
A.纪录片《二十二》用老人们的伤心表情制作成“表情包”的行为引发了众怒。
B.个别商家和网友使用真人表情包时，触碰了社会道德底线，扰乱了网络环境。
C.表情包的使用早已突破了官方提供的范围，商家利用表情包做广告宣传。
D.对权利人进行不当“艺术”处理，这是对权利人的不尊重，可能构成名誉权侵害。
8.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是()(3分)
A.利用纪录片《二十二)进行无底线娱乐，是对受害者的不敬，挑战大众感情。
B.网友使用明星表情包有许多好处，如作为宣传工具、圈粉利器，带米实实在在的收入。
C.“葛优躺”表情包侵权案落槌，案件告诉大众，使用表情包应谨守法律的边界。
D.经肖像权人或三代以内近亲属同意，截取表情包图像的非商业行为，没有侵害肖像权。
9.表情包传播速度如此迅猛，请你根据材料分析如何正确使用表情包。(6分)
三、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(本题共4小题，19分)
阅读下面的文言文，完成10~13题。
滕中正，字普光，青州北海人。曾祖瑶，高邮令。祖煦，即墨令。父保裔，兴平令。中正弱冠，举进士不第。周显德中，滑帅向拱奏辟为掌书记。拱移镇彭门，会中正丁外艰，复表夺情[注]，仍署旧职，加朝散大夫。拱镇襄阳，以中正为襄、均、房、复观察判官。及留守西洛，又奏署河南府判官、检校户部员外郎。
乾德五年，度支员外郎侯陟表中正有材干，入为殿中侍御史。两川平，选知兴元府，判西京留台，俄通判河南府留守司事。太祖雩祀西洛，以祗事之勤，转仓部员外郎。
太宗即位，迁考功员外郎，授四川东路转运使。太平兴国五年，召为膳部郎中兼侍御史知杂事。六年，命与中书舍人郭贽、户部郎中雷德骧同知京朝官考课。中正尝荐举监察御史张白知蔡州，假贷官钱二百贯籴粟麦以射利，坐弃市。中正降为本曹员外郎，依旧知杂。未几，又擢拜右谏议大夫，权御史中丞。
雍熙元年春，大宴，上欢甚，以虚盏示群臣。宰相言饮酒过度，恐有失仪之责。上顾谓中正曰：“今君臣相遇，有失者勿弹劾也。”因是伶官盛言宴会之乐。上曰：“朕乐在时平民安。”是冬乾明节，群臣上寿酒，既三行，上目中正曰：“三爵之饮，实惟常礼，朕欲与群臣更举一卮，可乎?”中正曰：“陛下圣恩甚厚，臣敢不奉诏。”殿上皆称万岁。
二年，以年老辞，出知河南府。未几，被病罢，分司西京。淳化初，判留司御史台，命其子元锡权河南司录以便养。二年，卒，年八十四。
中正性峻刻连鞫大狱时议以为深文权中丞日振举纲宪人以称职许之二子并举进士，元锡至刑部郎中，元晏后名世宁，至工部郎中。
(选自《宋史·膝中正传)，有删减)
[注]夺情：古时官员遭父母丧，须去职在家守制。但朝廷对大臣要员，可命其不必去职，以素服办公，不参加吉礼，称夺情。
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()(3分)
A.中正性峻刻/连鞫大狱时/议以为深文/权中丞日/振举纲宪/人以称职许之/二子并举进士
B.中正性峻刻/连鞫大狱/时议以为深文/权中丞日/振举纲宪/人以称职许之/二子并举进士
C.中正性峻刻/连鞫大狱时/议以为深文/权中丞日/振举纲宪/人以称职/许之二子并举进士
D.中正性峻刻/连鞫大狱/时议以为深文/权中丞日/振举纲宪/人以称职/许之二子并举进士
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()(3分)
A.弱冠：古代男子十八岁行冠礼，以示成人，因体犹未壮，故称“弱冠”。
B.考课：文中指按一定的标准对官吏的政绩进行考核，以决定其升降赏罚。
C.伶官：古时称演戏的人为伶人，在宫廷中授有官职的伶人叫伶官。
D.出：文中指出官，指由京官调任地方官。如《琵琶行》中“予出官二年”。
12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()(3分)
A.滕中正出身官家，受到重用。他的曾祖父、祖父，父亲都做过县令，而滕中正得到滑帅向拱的举荐，受到重用，官职不断变迁。
B.滕中正侍奉尽力，备受恩宠。太祖在西洛雩祀时，滕中正侍奉尽力，得到太祖赏识，改任他为仓部员外郎;皇帝喝酒都征询他的意见。
C.滕中正错荐人才，受到牵连。滕中正曾向朝廷荐举监察御史张白任蔡州知州，但张白借官钱谋求私利，因此滕中正也受到牵连。
D.滕中正受到称赞，长期为官。度支员外郎侯陟上表，称赞滕中正有才干;滕中正曾经官至右谏议大夫，代理御史中丞、刑部郎中。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)大宴，上欢甚，以虚盏示群臣。宰相言饮酒过度，恐有失仪之责。(5分)
(2)上目中正曰：“三爵之饮，实惟常礼，朕欲与群臣更举一卮，可乎?”(5分)
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，11分)
阅读下面这首宋诗，完成14~15题。
六月十四日宿东林寺
陆游
看尽江湖千万峰，不嫌云梦芥吾胸。
戏招西塞山前月，来听东林寺里钟。
远客岂知今再到，老僧能记昔相逢。
虚窗熟睡谁惊觉?野碓无人夜自舂。
[注]陆游在1170年游历庐山，住留东林寺、宦游8年后，1178年宋孝宗召他东归，途经九江庐山麓，再次住宿东林寺、野碓(duì)：此处指田野间用水力舂米的水碓。
14.下列对这首诗的赏析不恰当的两项是()(5分)
A.诗歌首联叙事，对于一个“看尽江湖千万峰”的人来说，一个云梦泽哪里会芥蒂在胸中。
B.颔联写诗人留宿东林寺，想邀明月一起来听寺里的钟声，表现了对幽静的东林寺的喜爱。
C.颈联中“远客”是诗人自谓，他没想到今日又旧地重游，而且老憎还记得背日相逢的情景。
D.“谁惊觉”的“谁”字不仅指人，也包括各种声音。意思是，究竟是谁把我从熟睡中惊起的呢?
E.“野碓无人夜自舂”化用唐代韦应物的“野渡无人舟自横”的句法，但陆诗写静，而韦诗写动。
15.本诗后两联抒发了诗人哪些思想感情?请简要分析。(6分)
(三)名篇名句默写(本题共1小题，5分)
16.补写出下列句子中的空缺部分。(5分)
(1)屈原《离骚》中为人民生活多灾多难而擦泪哀叹的两句是“#，#”。
(2)杜牧《阿房宫赋》中“##”三句用互文的手法写六国的宝藏。
三、语言文字运用(20分)
17.下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是()(3分)
在某些方面，“新文人画”的创作鱼龙混杂，偏重于个性抒发和解放的精神追求，导致一些所谓“新文人画”由高雅向低俗滑落。
电影纪录片《二十二》让国人再次了解日本士兵百身何赎的罪行，重温骨肉同胞受苦受难的血泪历史，接受鲜活深刻的历史教育。
在事实认定中，我们应当用正确的处理方法，可以通过提问以及所得调整的模型摆位，溯本求源，尽可能地还原交通事故的真相，
随着期末考试结束，暑假生活拉开序幕，省实验学校的暑假特色社团活动异彩纷呈，让孩子们既增进了友谊，又增长了见识。
如今的葡萄镇就是一个大景区，耸立的城乡建筑与美丽的自然风光相得益彰，成为一道亮丽的风景线，吸引中外游客趋之若骛。
虽然此次撤稿规模大，但仍只是冰山一角，存在类似问题的期刊和论文远远超过这个规模，中文期刊也存在同样问题。
A.B.C.D.
18.下列各句中，没有语病的一句是()(3分)
A.《北京青年报》发表的文章认为，虚假的“爱心助农”，在利用公众爱心的同时，当地的品牌形象也影响严重，既伤心又伤农。
B.我国具有鲜明审美特质的立人、立国之道，在世界文明史中显现出其独特性，成为中华民族为当代世界文明呈现的不可替代的优良传统。
C.知识文化类的综艺节目是经过了数年的资本入局和互联网传播方式的冲击，经过短暂迷茫和自我怀疑之后重新确立的自身定位。
D.网友对抄袭的反感情绪在互联网时代已经逐渐发醉成一股强大的力量使得古装玄幻电视剧《三生三世十里桃花》的口碑令人堪忧。
19.填入下面一段文字模线处的语句，最恰当的一项是()(3分)
陕南是泉眼组成的，陕南是河溪组成的，有草木的地方，就有清水，它们在地下冒出来，从山隙隙里渗出来，是一眼眼泉的眼睛，它们从林子出来，是一条条的溪。从秦岭南坡、到巴山北坡，1700多条河溪都有名有姓，它们都流进一条大江，江叫汉江，汉中的汉，汉字的汉，庄稼汉的汉。汉江一江清水一直流着，一直清着。
A.见了汉江，才晓得陕南为什么是清水的故乡，这样一条清的大江，汇聚了很多清的泉眼。
B.这样一条大江，汇聚了很多清的泉眼。见了汉江，才晓得陕南为什么是清水的故乡。
C.这样一条大江，得汇聚多少清的泉眼啊!见了汉江，才晓得陕南为什么是清水的故乡。
D.见了汉江，才晓得陕南为什么是清水的故乡，这样一条清的大江，得汇聚多少清的泉眼啊!
20.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字(6分)
肉丸能久放，可以大量生产售卖。，只能现做现卖，是腊月正月里的食物，所以元宵更好吃。，而且包装也特讲究。话说“货卖一张皮”，西关西门口的回民卖元宵，里面一层紧贴着元宵包扎的是粗草纸，吸纳性好，外边是染成粉红或葱绿色的油光纸。
21.下图是说客英语S2b的商业模式，阅读后概括图表信息，要求信息之间形成有机联系。(5分)
四、写作(60分)
22.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
材料一：这两天杭州下雪。许多人开始纠结：外面这么冷，不想出门吃饭，要不要点个外卖?对此，有人表示“好饿啊!需要外卖小哥拯教我饥肠辘辘的肚子”，也有人认为“不能叫，这种天气叫外卖是一种罪恶，外卖小哥太辛苦了”。为此，很多点外卖达人陷入了矛盾的心理斗争中。
材料二：一个三轮车夫在荫处乘凉，这时有一个收破烂的人颤颤巍巍地走过来。三轮车夫对她笑了笑，缓缓地坚起了大拇指，而收破烂的也笑了笑。尽管他们只是陌生人，在茫茫人海中只是偶遇，尽管这件事很小，很小。但也存在于人们的心中，不是么?
读了以上材料，你有何思考?请就此写一篇文章。要求选好角度，确定立意;明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不少于800字。
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