八年级下册逍遥游练习题及答案

“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。那么关于庄子的这篇逍遥游我们该怎么练习呢?以下是小编准备的一些八年级下册逍遥游练习题及答案，仅供参考。

文言文《逍遥游》练习题

一、选择题

1. 选出下列加点字注音全都正确的一项(　　)

A. 北冥(míng)　　　尘埃(āi)　　　　 坳堂(āo)　　　抟扶摇而上(chuán)

B. 鲲鹏(kūn) 夭阏(yān) 蓬蒿(hāo) 学鸠(jiū)

C. 晦朔(shuò) 泠然(líng) 宿舂粮(chōng) 决起(jué)

D. 蟪蛄(huì) 榆枋(fāng) 蜩与学鸠(tiáo) 数然(shuó)

2. 下列句子中没有错别字的一项是(　　)

A. 是鸟也，海运则将徒于南冥

B. 复杯水于坳堂之上，则芥为之舟

C. 决起而飞，抢榆枋而止

D. 定乎内外之分，辨乎荣辱之境

3. 选出加点词语与现代汉语意思相同的一项(　　)

A. 天之苍苍，其正色邪?

B. 翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。

C. 至人无己，神人无功，圣人无名。

D. 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

4. 对下列句中加点词的意义和用法，判断正确的一项是(　　)

A. ①②不同，③④不同。 B. ①②不同，③④相同。

C. ①②相同，③④不同。 D. ①②相同，③④相同。

5. 与“则芥为之舟”中的“为”意义和用法相同的一项是(　　)

A. 其名为鲲 B. 奚以之九万里而南为

C. 以五百岁为春 D. 君为我呼入，吾得兄事之

二、简答题

6. 在《逍遥游》一文中，“逍遥”的意思是________________。作者根据神话传说，写出了________________的任意变化遨游，给人展示出一个十分开阔的意境。作者认为，要达到“逍遥游”的境界，就得做到_________、_________、_________。

阅读下文，回答后面的问题。

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也;化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也;怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风;背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为?”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然;适百里者，宿舂粮;适千里者，三月聚粮。之二虫又何知!

7. 解释下列加点的字词。

(1)怒而飞________________

(2)六月息________________

(3)置杯焉则胶________________

(4)背负青天，而莫之夭阏者________________

(5)控于地而已矣________________

(6)宿舂粮________________

8. 大鹏南飞，须“水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”，这其中的道理，用文中的话来解释，就是因为

三、阅读题

(一)阅读下文，回答后面的问题。

故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉?故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

9. 解释下列加点的字词。

(1)故夫知效一官________________

(2)彼于致福者，未数数然也________________

(3)辩乎荣辱之境________________

(4)彼其于世，未数数然也________________

10. 对下列文句的解释，正确的一项是(　　)

①举世非之而不加沮。

②此虽免乎行，犹有所待者也。

A. ①世人都非议他而不因此沮丧。

②(列子乘风)虽然免于步行，(可是非有风则不能行)还是有所依靠。

B. ①世人都反对他但并不增加沮丧。

②(列子乘风)既然免于步行，(可是非有风则不能行)还是有所期待。

C. ①世人都非议他而不因此沮丧。

②(列子乘风)既然免于步行，(可是非有风则不能行)还是有所期待。

D. ①世人都反对他但并不增加沮丧。

②(列子乘风)虽然免于步行，(可是非有风则不能行)还是有所依靠。

11. 下列对本段的理解，正确的一项是(　　)

A. 善行能联合一乡之人，宋荣子嗤笑他们，而没有向他们学习，这是不对的。

B. 世人都称赞宋荣子，他并不因此奋勉，这表明他成功后的懈怠。

C. 宋荣子对世俗的荣誉并没有汲汲去追求，他超然脱俗，树立至德。

D. 只有无所待的人才能达到至人境界。

(二)阅读下文，回答后面的问题。

范云，字彦龙，南乡舞阴人，六岁就其姑夫袁叔明读《毛诗》，日诵九纸。陈郡殷琰名知人，候叔明见之，曰“公辅才也”。云性机警，有识具，善属文，下笔辄成，时人每疑其宿构。(竟陵王萧)子良为会稽太守，云为府主簿，后子良为南徐州、南兖州，云并随府迁，每陈朝政得失于子良。寻除尚书殿中郎。子良为云求禄，齐武帝曰：“闻范云谄事汝，政当流之。”子良对曰：“云之事臣，动相箴谏，谏书存者百有余纸。”帝索视之，言皆切至，咨嗟良久，曰：“不意范云乃尔，方令弼汝。”文惠太子尝幸东园观获稻，云时从。文惠顾云曰：“此刈甚快。”云曰：“三时之务，亦甚勤劳，愿殿下知稼穑之艰难，无徇一朝之宴逸也。”文惠改容谢之。及出，侍中萧缅先不相识，就车握云手曰：“不谓今日复见谠言。”性笃睦，事寡嫂尽礼，家事必先谘而后行。好节尚奇，专趋人之急，少与领军长史王咳善，云起宅新成，移家始毕，咳亡官舍，尸无所归，云以东厢给之。移尸自门入，躬自营晗①，招复如礼，时人以为难。及居选官，任寄隆重，书牍盈案，宾客满门，云应答如流，无所壅滞，官曹文墨，发植若神，时人咸服其明赡。性颇激厉，少威重，有所是非，形于造次，士或以此少之。武帝九锡②之出，云忽中疾，居二日半，召医徐文伯视之。文伯曰：“缓之一月乃复，欲速即时愈，恐二年不复可救。”云曰：“朝闻夕死，而况二年。”文伯乃下火而壮③焉，重衣以覆之。有顷，汗流于背起。二年果卒。

(《南史》)

注：①晗：通“玲”，古殡殓时，放在死者口中的珠玉。②九锡：古代帝王赐给功高势显的诸侯大臣的九种物品。③壮：中医艾灸。

12. 对下列各句中加点字的解释，不正确的一项是(　　)

A. 候叔明见之　 候：等候

B. 不意范云乃尔，方令弼汝 弼：辅佐

C. 家事必先谘而后行 谘：询问

D. 性颇激厉，少威重 少：缺少

13. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是(　　)

A. 时人每疑其宿构 宿构：抄袭

B. 云之事臣，动相箴谏 箴谏：劝告，规诫

C. 官曹文墨，发植若神 文墨：文书

D. 有所是非，形于造次 造次：轻率

14. 下列各句中加点的虚词，其意义和用法相同的一项是(　　)

15. 下列句子，全部说明范云有才识的一项是(　　)

①善属文，下笔辄成　②不意范云乃尔　③愿殿下知稼穑之艰难，无徇一朝之宴逸也

④家事必先谘而后行　⑤躬自营晗，招复如礼　⑥云应答如流，无所壅滞

A. ①④⑤ B. ①③⑥ C. ②④⑤ D. ②③⑥

16. 下列表述，不符合原文意思的`一项是(　　)

A. 齐武帝误以为范云是一位阿谀奉承之辈，准备流放他，后来听说他在辅助子良时，经常规劝子良，陈说朝政得失，就改变了主张。

B. 范云随从文惠太子在东园观看农民收获稻谷时，委婉含蓄地劝告文惠太子不要安于一朝的逸乐，受到太子和侍中萧缅的敬重和赞赏。

C. 范云敬重寡嫂，家中事总要先听寡嫂的意见再做;关心朋友，朋友去世后，让出新房中的东房代停尸之用，并亲自为其发丧，深受世人的赞赏。

D. 范云担任吏部尚书掌管选举事宜之后，皇上对他寄予厚望，每日文书满案，宾客满门，但是他应对自如，口无阻滞，官府文书，处理如神，当时的人都敬佩他聪敏明鉴。

文言文《逍遥游》练习题

一、1 .D(A.抟扶摇而上“tuán”;B.夭阏“è”;C.决起“xuè”。)

2. C(A.徒—徙;B.复—覆;D.辨—辩。)

3. B(A.古义：真正的颜色。今义：纯正的颜色。C.古义：不求名声;今义：没有名声。D.古义：四季。今义：春天和秋天。)

4. C

5. C(A.是，叫;B.表反问语气;C.作为，当作;D.替。)

二、6. 优游自得的样子　鲲鹏　无己　无功　无名

7. (1)奋发　(2)气息，这里指风　(3)粘，着地　(4)阻塞　(5)投，落下　(6)捣掉谷壳

8. 水之积也不厚，则其负大舟也无力;风之积也不厚，则其负大翼也无力。

三、(一)9. (1)功效，这里是“胜任”的意思　(2)使……到来　(3)界限　(4)拼命追求的样子

10. A　 11. D

(二)12. A(探望。)

13. A(事先作好。)

14. A(A.的，助词。B. 表递进;表目的。C.就;竟。D.表目的;用。)

15. B(句②，写齐武帝对范云的赞赏;句④，写范云尊重寡嫂。)

16. B(委婉含蓄改为直接。)

文言文《逍遥游》

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟;置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风;背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为?”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然;适百里者宿舂粮，适千里者，三月聚粮。之二虫又何知?(抢榆枋一作：枪榆枋)

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之。不亦悲乎!

汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏。背若泰山，翼若垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃笑之曰：‘彼且奚适也?我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也?’”此小大之辩也。

故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉?故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

文言文《逍遥游》

北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里。鲲变化成为鸟，它的名字就叫做鹏。鹏的脊背，也不知道有几千里长;当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就像挂在天边的云彩。这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海是一个天然的大池子。

《齐谐》这本书，是记载一些怪异事情的书。书上记载：“鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能够激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空，乘着六月的风离开了北海。”好像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，活动着的生物都因为风吹而运动。天空苍苍茫茫的，难道就是它本来的颜色吗?它的辽阔高远也是没有尽头的吗?鹏往下看的时候，看见的应该也是这个样子。

如果聚集的水不深，那么它就没有负载一艘大船的力量了。在堂前低洼的地方倒上一杯水，一棵小草就能够被当作是一艘船，放一个杯子在上面就会被粘住，这是水浅而船却大的原因。如果聚集的风不够强大的话，那么负载一个巨大的翅膀也就没有力量了。因此，鹏在九万里的高空飞行，风就在它的身下了，凭借着风力，背负着青天毫无阻挡，然后才开始朝南飞。

蝉和小斑鸠讥笑鹏说：“我们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止，有时飞不上去，落在地上就是了。何必要飞九万里到南海去呢?”到近郊去的人，只带当天吃的三餐粮食，回来肚子还是饱饱的;到百里外的人，要用一整夜时间舂米准备干粮;到千里外的人，要聚积三个月的粮食。蝉和小斑鸠这两只小虫、鸟又知道什么呢。

小智比不上大智，短命比不上长寿。怎么知道是这样的呢?朝生暮死的菌草不知道黑夜与黎明。春生夏死、夏生秋死的寒蝉，不知道一年的时光，这就是短命。楚国的南方有一种大树叫做灵龟，它把五百年当作一个春季，五百年当作一个秋季。上古时代有一种树叫做大椿，它把八千年当作一个春季，八千年当作一个秋季，这就是长寿。可是活了七百来岁的彭祖如今还因长寿而特别闻名，众人都想与他相比，岂不可悲!

商汤问棘，谈的也是这件事。汤问棘说：“上下四方有极限吗?”棘说：“无极之外，又是无极!在草木不生的极远的北方，有个大海，就是天池。里面有条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多长，它的名字叫做鲲。有一只鸟，它的名字叫做鹏。鹏的背好像泰山，翅膀好像天边的云;借着旋风盘旋而上九万里，超越云层，背负青天，然后向南飞翔，将要飞到南海去。小泽里的麻雀讥笑鹏说：‘它要飞到哪里去呢?我一跳就飞起来，不过数丈高就落下来，在蓬蒿丛中盘旋，这也是极好的飞行了。而它还要飞到哪里去呢?’”这是大和小的分别。

所以，那些才智能够胜任一官的职守，行为能庇护一乡百姓的，德行能投合一个君王的心意的，能力能取得全国信任的，他们看待自己，也好像上面说的那只小鸟一样。而宋荣子对这种人加以嘲笑。宋荣子这个人，世上所有的人都称赞他，他并不因此就特别奋勉，世上所有的人都fei谤他，他也并不因此就感到沮丧。他认定了对自己和对外物的分寸，分辨清楚荣辱的界限，就觉得不过如此罢了。他对待人世间的一切，都没有拼命去追求。即使如此，他还是有未达到的境界。

列子乘风而行，飘然自得，驾轻就熟。十五天以后返回;他对于求福的事，没有拼命去追求。这样虽然免了步行，还是有所凭借的。倘若顺应天地万物的本性，驾驭着六气的变化，遨游于无穷的境地，他还要凭借什么呢?所以说：修养最高的人能够任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。

文言文《逍遥游》

(1)冥：通假“溟”，指海色深黑。“北冥”，北海。下文“南冥”，指南海。传说北海无边无际，水深而黑。

(2)鲲(kūn)：传说中的大鱼。之：主谓之间取消句子独立性。其：表推测。

(3)鹏：本为古“凤”字，这里指传说中的大鸟。

(4)怒：奋起的样子，这里指鼓起翅膀。

(5)垂：同“陲”，边际。

(6)海运：海动。古有“六月海动”之说。海运之时必有大风，因此大鹏可以乘风南行。徙：迁移。

(7)天池：天然形成的大海。

(8)《齐谐》：书名。出于齐国，多载诙谐怪异之事，故名“齐谐”。一说人名。

(9)志怪：记载怪异的事物。志，记载。

(10)水击：指鹏鸟的翅膀拍击水面。击：拍打。

(11)抟(tuán)：回旋而上。一作“搏”(bó)，拍。扶摇：一种旋风，又名飙，由地面急剧盘旋而上的暴风。九，表虚数，不是实指。

(12)去：离，这里指离开北海。“去以六月息者也”指大鹏飞行六个月才止息于南冥。一说息为大风，大鹏乘着六月间的大风飞往南冥。以：凭借。息：风。

(13)野马：指游动的雾气。古人认为：春天万物生机萌发，大地之上游气奔涌如野马一般。

(14)尘埃：扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”。

(15)生物：概指各种有生命的东西。息：这里指有生命的东西呼吸所产生的气息。相：互相。吹：吹拂。

(16)苍苍：深蓝。其正色邪：或许是上天真正的颜色?其，抑，或许。正色，真正的颜色。邪，同“耶”，疑问语气词。极：尽。下：向下。亦：也。是：这样。已：罢了。

(17)覆：倾倒。坳(ào)：凹陷不平，“坳堂”指堂中低凹处。

(18)芥：小草。置杯焉则胶：将杯子放于其中则胶着搁浅。置，放。焉，于此。胶，指着地。

(19)斯：则，就。

(20)而后乃今：“今而后乃”的倒文，意为“这样，然后才……”。培：凭。

(21)莫之夭阏(yāoè)：无所滞碍。夭，挫折。阏，遏制，阻止。“莫之夭阏”即“莫夭阏之”的倒装。图南：计划向南飞。

(22)蜩(tiáo)：蝉。学鸠：斑鸠之类的小鸟名。

(23)决(xuè)：疾速的.样子。

(24)抢(qiāng)：触，碰，着落。“抢”也作“枪”。榆枋：两种树名。榆，榆树。枋，檀木。

(25)控：投，落下。

(26)奚以：何以。之：去到。为：句末语气词，表反问，相当于“呢”。南：名词作动词，向南(飞行)。“奚以……为”，即“哪里用得着……呢”。

(27)适：去，往。莽苍：色彩朦胧，遥远不可辨析，本指郊野的颜色，这里引申为近郊。

(28)三餐：指一日。意思是只需一日之粮。反：同“返”，返回。

(29)犹：还。果然：吃饱的样子。

(30)宿：这里指一夜。宿舂粮：即舂宿粮，舂捣一宿的粮食。

(31)之：此，这。二虫：指蜩与学鸠。虫：有动物之意，可译为小动物

(32)知(zhì)：通“智”，智慧。

(33)朝菌：一种大芝，朝生暮死的菌类植物。晦朔：晦，农历每月的最后一天，朔，农历每月的第一天。一说“晦”指月末，“朔”指月初。

(34)蟪蛄(huìgū)：寒蝉，春生夏死或夏生秋死。

(35)冥灵：大树名。一说为大龟名。

(36)根据前后用语结构的特点，此句之下当有“此中年也”一句，但是传统本子均无此句。

(37)大椿：传说中的大树名。一说为巨大的香椿。

(38)彭祖：传说中尧的臣子，名铿，封于彭，活了约八百岁。乃今：而今。以，凭。特，独。闻，闻名于世。

(39)众人：一般人。匹：配，比。

(40)汤：商汤。棘：汤时的贤大夫，《列子汤问》篇作“夏革(jí)”。已：矣。

(41)穷发：传说中极荒远的不生草木之地。发，指草木植被。

(42)修：长。

(43)泰山：在今山东泰安北。

(44)羊角：一种旋风，回旋向上如羊角状。

(45)绝：穿过。

(46)斥鴳(yàn)：池沼中的小雀。斥，池，小泽。

(47)仞：古代长度单位，周制为八尺，汉制为七尺;这里应从周制。

(48)至：极点。

(49)小大之辩：小和大的区别。辩，同“辨”，分辨，分别。

(50)效：效力，尽力。官：官职。

(51)行(xíng)：品行。比：合。

(52)合：使。。。满意。而：通“能”，能够。征：征服。

(53)宋荣子：一名宋钘(jiān)，宋国人，战国时期的思想家。犹然：喜笑的样子;犹，通“繇”，喜。

(54)举：全。劝：勉励。

(55)非：责难，批评。沮(jǔ)：沮丧。

(56)定：认清。内外：这里分别指自身和身外之物。在庄子看来，自主的精神是内在的，荣誉和非难都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可贵的。

(57)境：界。

(58)数数(shuò)然：汲汲然，指急迫用世、谋求名利、拼命追求的样子。

(59)列子：郑国人，名叫列御寇，战国时代思想家。御：驾驭。

(60)泠(líng)然：轻妙飘然的样子。善：美好的。

(61)旬：十天。有：通“又”，用于连接整数与零数。

(62)致福：求福。

(63)虽：虽然。待：凭借，依靠。

(64)乘：遵循，凭借。天地：这里指万物，指整个自然界。正：本;这里指自然的本性。

(65)御六气之辩：驾驭六气的变化。御，驾驭、把握。六气：指阴、阳、风、雨、晦、明。辩：通“变”，变化的意思。

(66)彼：他。且：将要。恶(wū)：何，什么。

(67)至人：庄子认为修养最高的人。下文“神人”“圣人”义相近。无己：清除外物与自我的界限，达到忘掉自己的境界。即物我不分。

(68)神人：这里指精神世界完全能够超脱于物外的人。无功：无作为，故无功利。

(69)圣人：这里指思想修养臻于完美的人。无名：不追求名誉地位，不立名。