读书心得：逍遥—心灵的救赎<三>_失逍遥(2)

　　但是，现实的情况是，人似乎逃脱不了各种自己设定的目标的束缚了[4]。人早就脱离了人本静的状态了，虽然有人说“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”是一种令人向往的清净自由状态，但是这种话的在下面两种情况下最容易听到：一是沉沦在“丝竹”声中，而向往不能得到的清净;另一种是在失意不得志的时候，自己身在丝竹之声中，神在案牍之上，以此来自我安慰。这两种情况都是欲望的无法满足，我们何不少一些这样的欲望呢?人类社会的发展，其财富积累的速度，远远跟不上欲望增长的速度，如果把欲望作为人的一种财富，几乎所有人都是富翁了。从生存饱食、安全，到生活富足、享受;从食物的追求，到对自然的征服;从睡觉的地方，到宇宙的探索……人的野心与欲望的增长恐怕用天文数字表示也是个极大的了。

　　直到现在，人的欲海越来越不能填平了，有的人追求大把大把的钞票，有的人追求无穷无尽的权力，有的人则追求名扬四海、名流千古。逐利者无所不用其极，极尽可能地挣钱，哪怕往食品里添加毒药;弄权者绞尽脑汁，拼了命的往上爬，只要有可能赔上性命也愿意赌一把;沽名者更是手段使尽，甚至不惜以无耻的手段达到“高尚”的目的……这个世界几乎癫狂了。是非没了，正邪没了，善恶没了，但是这不是老子小国寡民的无知无欲，而是人人都各执一词，争论不休，让人在铺天盖地的信息中失去判断能力，变得无是无非，无善无恶，但是充斥着非，充斥着恶——善几乎绝迹，只有伪善;是几乎绝迹，只有假象中的真实——这难道还不是癫狂吗?

　　人们就在追寻逍遥的道路上不断的挖掘，现在蓦然回首，发现逍遥都被挖起来扔到后面去了，而面前却横亘着一条自己挖掘出来的深渊，几乎不可逾越。有人说，我不知道什么是是，但我知道什么是非，我们只要把非都排除在外，便能得到是。这样真的行吗?我们不能确定什么是是，只能自以为是的确定什么是非，便把所有自以为非的东西都抛之脑后，最后把所有的东西都抛弃了，发现自己一无所有了，便恐慌了，不知所措了，最后不得不宣称，不存在这样的东西。这项工作做得比较典型的可能是笛卡尔了，但是他毕竟也是聪明的，没有怀疑一切，因为怀疑一切就意味着失去一切也就理所当然了，所以他最后说“我思故我在”[5]，最后又反推出一切的存在，回到了现实之中。我之所以说他是比较典型的，而不是彻底的，是因为正因为他是一个不彻底的，才成就了他的典型。而现在又有很多人几乎对所有的东西都不屑一顾，也有自己坚守的东西，但是他们坚守的远不是笛卡尔坚守的“思”，而是更具体的钱、权、名。人追求这些东西，能不能算作错误呢?好像不能，但是为什么在追求这些的时候，把剩下的一切都当作工具呢?为什么有如此明显的功利色彩呢?

　　我们可以说，这样的状态也不是我们的过错，而是时代的过错，但是又是什么造就了这个时代呢?是什么让我们与逍遥渐行渐远呢?梭罗在《瓦尔登湖》中呼吁“简单，简单，再简单!”是我们把我们的生活过得太复杂，最后自己被生活束缚，失去了自由，失去了逍遥?我们一直在作茧自缚，我们生而拥有逍遥的可能，却被我们无限的抹杀。谁是导致这种状况的始作俑者?我们不能怨某个人，某个时代，而只能归罪于我们“填不满的欲海”。是我们渐渐壮大的野心阻挡了我们通往逍遥的道路，是我们不能控制的贪婪阻挡了我们通往逍遥的道路，是我们与生俱来的欲望阻挡了我们通往逍遥的道路。我们的欲望，让我们失去了“自得之场”，我们无限的扩张自己的场域，最后迷失在自己的战场上，何不坚守自己的“自得之场”，以通向逍遥呢?

　　这样说着似乎很是简单，但是做起来去几乎步履维艰。为什么会这样呢?因为我们已经适应了这样的状态，现在本静的人性又跳出来控制我们了[6]，便不愿作出改变了，安于这样的现状了，逍遥于这样的“自得之场”了，但是我们早已淡忘了逍遥的滋味了——便要彻底失去逍遥了。

[1]这里是把逍遥简化理解为内心的宁静，而不是形体的解脱。是继前文无疾而终的讨论之后，得出的相对中庸的结论——精神和肉体无法完全分离，但是我们可以依托于意识，从而求得精神世界的宁静，则是在现实中实践了另一种逍遥。

[2]《淮南子·原道》，刘安，原文：“是故响不肆应，而景不一设，叫呼仿佛，默然自得。人生而静，天之性也;感而后动，性之害也;物至而神应，知之动也;知与物接，而好憎生焉。好憎成形，而知诱于外，不能反己，而天理灭矣。故达于道者，不以人易天，外与物化，而内不失其情，至无而供其求，时骋而要其宿。小大修短，各有其具，万物之至，腾踊肴乱而不失其数。是以处上而民弗重，居前而众弗害，天下归之，奸邪畏之，以其无争于万物也。故莫敢与之争。”

[3]参见《逍遥游——当庄子遭遇现实》，熊逸著，第149-205页，–北京：线装书局。

[4]主要是指，人们因内心的不宁静，而滋生了许多各种欲望。而人自身则被这些欲望束缚——说到底，还是内心的不宁静，使人们失去了逍遥。

[5]用这个例子主要是想说明：如果可以通过思考来获得内心的宁静，而暂时远离急功近利的浮躁心态，则我们不会完全失去逍遥，相反去可以保留逍遥的能力，更能创造逍遥的可能。

[6]这里是针对，人们普遍感到不逍遥而言的——虽然我们感觉自己不是那么逍遥，但是也会安于现状，怠于尝试着享受内心的宁静，从而彻底失去了逍遥。

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作者： 箫爻

来源公众号：风雨书桌