科普经典文章：端午节，是祝节日快乐，还是节日安康

科普经典文章：端午节，是祝节日快乐，还是节日安康

　　端午节到了，看着满屏飞舞的“端午节安康”的祝福，我终于憋不住了。端午节的祝福，能不能不要这么别扭?

　　端午节不能互道快乐吗?

　　据说是因为某非遗专家在网上循循善诱：

　　端午节不能互祝快乐的，最多互祝“端午安康”，因为端午节是个祭祀节日。这一天伍子胥投钱塘江，曹娥救父投曹娥江，屈原投汨罗江。五月初五是个悲壮的日子，是祭祀的日子。专家说了，要扫盲，不是所有的节日都可以互祝快乐，比如清明节、端午节!只能互祝安康!

　　看了这有理有据，头头是道的扯淡，我倒吸一口凉气，亲，咱能不能好好的过个节日吗?

　　五月初五是我的生日，又是一个传统节日，怎么就不能互祝一下节日快乐呢!

　　我想问问那个砖家，既然端午是个悲壮的祭祀的日子，那么，

　　你在看看龙舟的时候，是不是要流着眼泪喊：屈原，你在哪里?因为龙舟是打捞屈原的呀!1

　　你在吃粽子的时候，咬一口香甜的糯米，是不是都要流一滴眼泪?吃到肉馅红枣，是不是得立即跪地叩首?因为吃的都是屈原、曹娥的替代品啊!2

　　你在挂菖蒲艾草喝雄黄酒的时候，是不是要怀着披麻戴孝的心情?因为这是祭祀先人的仪式啊!3

　　没错，端午节最初是为了怀念那些为了国家亲人献出生命的忠臣孝子。但是，端午节早已被赋予了新的含义，不应该拘泥于最初的祭祀。

　　先看看古人是怎么过端午的。

　　现存最早的关于端午节的记录大约产生于东汉时期。从文献可以看出，端午节是一个以辟邪为主要内容的节日。如《玉烛宝典》引东汉应邵的《风俗通义》说：“夏至、五月五日，五采辟兵，题‘野鬼游光’。俗说五采以厌五兵。游光厉鬼，知其名，令人不病疫瘟。”又如《后汉书·礼仪志中》记载：“五月五日，朱索五色印为门户饰，以难止恶气。”

　　据敦煌文书记载，对于端午这样一个大节，社会各界颇为重视，有关活动丰富多彩，一些习俗一直沿袭至今日。撰于唐代张敖曾写过这样一封《端午相迎书》，曰“喜逢嘉节，端午良辰，献续同欢，传自荆楚。但惭羁泊，何可申怀，空备团粽，幸请光临。” 这是张敖端午节招呼小伙伴们的一起同乐的邀请书，从书中可以看出，活动丰富，有文人雅趣伴随其中，让人充满期待。

　　唐玄宗《端午三殿宴群臣》中说：“叹节气之循环，美君臣之相乐”。描述了自己与大臣欢度端午的愉悦欢乐。

　　北宋诗人晏殊也有一首端午诗：“雕盘分楚粽，重重团扇画秦娥;宫闱百福逢嘉序，万户千门喜气多。”描述的是家家户户吃粽子，过端午的欢乐场景。

　　苏轼《端午游真如迟适远从子由在酒局》诗中称“今年匹马来，佳节日夜数。”诗中称“端午”为佳节，并且写出了愉悦欢庆的心情。

　　《水浒传》中第十三回《急先锋东郭争功 青面兽北京斗武》：“梁中书与蔡夫人在后堂家宴，庆贺端阳。但见：‘盆栽绿艾，瓶插红榴。水晶帘卷虾须，锦绣屏开孔雀。菖蒲切玉，佳人笑捧紫霞杯;角黍堆银，美女高擎青玉案。食烹异品，果献时新。葵扇风中，奏一派声清韵美;荷衣香里，出百般舞态娇姿。’”这里描写的梁中书一家过端午的情景，美酒、美食、美人、美景，生动地展示了北宋年间地方官穷奢极欲的富贵生活。

　　写端午，最不显快乐的应该是欧阳修的《渔家傲·五月榴花妖艳烘》：

　　五月榴花妖艳烘。绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽。金盘送。

　　生绡画扇盘双凤。

　　正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。叶里黄骊时一弄。犹瞢忪。

　　等闲惊破纱窗梦。

　　五月到了，石榴花开得妖艳繁盛，杨柳被细雨润湿，枝叶沉沉地垂着。人们用五彩的丝线包扎多角形的粽子，盛进镀金的盘子里，送给闺中女子。

　　这正是人们沐浴更衣，想祛除身上的污垢和秽气的时节。举杯饮下菖蒲酒以驱邪避害。窗外葱郁的树叶中不时传来黄鹂鸟儿鸣唱声，惊到了了那纱窗后午睡女子的美梦。

　　这首诗极富生活气息，像我们展示了宋朝时候人们过端午的风俗习惯：吃多角粽、饮菖蒲酒、沐香花浴。生活平静安宁，带着一点闺中女子的百无聊赖，丝毫也没有非遗专家所谓的祭祀的庄严肃穆啊!

　　正如有学者指出，文化是一条流动的河，在漫长岁月的冲击下，端午节的内涵必然会越来越丰富。如果一味较真，不能说“快乐”只能祝“安康”，也必然会过滤不少文化的味道。所以，该有的仪式感可以有，但无需拘于“缛节”。端午“互祝快乐”又何妨?

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　　【作者：俞俊(微信公众号：泗水文心)】