读雪漠老师《真心》实修偈颂（7）：真心无形用上见
读雪漠老师《真心》实修偈颂（7）：真心无形用上见
原文：
悟心性品第二
一、悟体用
任心当自在，明空常保任。证得明空觉，圆满证三身。心用悲周遍，显现诸化境。
由体而起用，随缘现染净。慧体性空寂，空而能现用。真心本空寂，无相亦无形。
妙用合妙光，妙相种种生。为天为地狱，作佛作众生。迷则随染缘，现为众生界。
悟则随净缘，涅槃由此生。随缘而升沉，心体无减增。化妙用之源，觉性之明分。
明分达于外，化为心之用。心体本无相，行者难得见。须从用上寻，才能觉照之。
现前一念起，认知心实相。一念即真性，明觉观照之。能现初动时，起用下工夫。
昭顾于当下，返照于觉知。了知见闻者，吾心非吾体。心性在作用，随行无不是。
心若不用时，隐然难见体。故要生大用，大用有大机。心之体本净，心之相光明，
其用大周遍，三者不离分。真心本来慧，光明而清净。所谓开悟者，即见此实相。
昭昭而不昧，了了常相知。真心即万法，自性本元成。心生万法时，慧日亦显现。
如云开日出，如灵光独耀。心珠独朗然，常照诸世间。无一尘间隔，未尝有断续。
《真心》偈颂第二部分为“悟心性品”，第一部分“明心性品”，对于不了解“真心”的朋友而言，相当于“真心”基础理论导入，那么第二部分“悟心性品”就相当于在了解了基础理论的基础上进一步地深入观察和体悟，如何深入观察并体悟呢?分成五个方面，现在先说第一个方面“悟体用”。体，指心的本体，用，指心的作用，悟体用，就是深入观察和体悟心的本体及作用。
“任心当自在，明空常保任”，对于已经真实地明白了自己真心的朋友，只要在工作生活的每一个当下安住于真心状态即可：让自己的心处在自然无造作的本然状态，既轻松自在，又朗然空寂、明明了了。对于还没有明白自己真心的朋友，可以先从理论上加深认识。
“证得明空觉，圆满证三身”，当我们在自己的心中真实无伪地验证了“明、空、觉”一体无分圆满地具足于我们的心中之时，就明白了原来诸佛本具的法身(空性)、报身(明性)、化身(觉性)同样圆满具足于我们自己的心中。
“心用悲周遍，显现诸化境”，我们心灵的作用，周遍于我们所见闻觉知的一切对象，周遍于我们生命的每一分每一秒，周遍于我们身心内外全部世界所有的一切，正是因为心灵的作用，我们才能拥有鲜活的生命，正是因为心灵的作用，我们才能够见闻觉知，我们才能够生起爱恨情愁，我们才能够快乐或悲伤，这所有的一切，都是心灵作用的化现，都是心灵作用所产生的不同情境。
“由体而起用，随缘现染净”，心灵的作用从何处来呢?从心灵的本体而来。如果心灵的本体为绝对的虚无，那么也就根本不存在所谓心灵的作用。正是因为心灵的本体虽然无形无相，但却并非绝对的虚无，而正是我们生命最根本的真实本质，所以我们才能拥有鲜活的生命，所有心灵的作用都来自于我们心灵的本体——真心。
“慧体性空寂，空而能现用”，智慧的心灵本体其体性是空寂的，它并非是一个实体，从形象上看它是“空”的，但这个“空”却蕴含着无限的可能性，当心灵的功能作用展现出来时，就表现为我们鲜活的生命力，表现为我们的见闻觉知、喜怒哀乐、爱恨情仇。
“真心本空寂，无相亦无形”，为什么真心为我们每个人所本自具有，却很少有人知道这个真心的存在呢?这是因为我们的真心是本自空寂、无形无相的。其实从根本上说，唯有真心存在，我们生命中所有的一切，都是真心的作用映现于真心之中。所谓的觉悟，就是真心觉悟真心自己，所谓的认识你自己，就是你自己的真心认识你自己的真心，真心只要认识到了，所有映现在自己之中的一切现象都是自己本身的作用显现，而自己的本体却一直是不生不灭、不动不摇、不来不去、不生不死、空旷寂静、灵灵明明的，当真心自己认识到了自己的本质，就达到了“觉悟”，就实现了“认识你自己”。
“妙用合妙光，妙相种种生”，妙用，即心灵的各种作用，妙光，即心灵对心灵作用的显现和觉知，心灵的作用显现于心灵之中，又被心灵所觉知，觉知后又产生了种种认识，这种种作用、种种显现、种种觉知、种种认识皆是种种妙相。
“为天为地狱，做佛作众生”，当心灵对觉知到的一切现象起了各种分别执着之后，就会随其分别执着而感受到不同的生命情境，心灵将一些现象情境称为天堂，将另一些现象情境称为地狱，将不同的现象情境称为各种不同名称的世界。当心灵正确地认识到了自己的真相，就会放下分别执着，归于本然的寂静，这时就称为佛——觉悟的心;当心灵不能正确地认识自己的真相，生起数不清的分别执着，并在各种分别执着中或快乐或痛苦，或喜悦或烦恼，这时就称为众生——颠倒妄想不断生灭的心。
“迷则随染缘，现为众生界”，迷，即不能正确地认识自己的真相，称为迷。不能正确地认识自己的真相，就会以假为真，以真为假，迷惑颠倒，这样的状态即是芸芸众生的心灵状态。以假为真，就会在虚假的幻相中深深地沉迷，就像喜欢网络游戏的孩子深深地迷在了游戏之中一样。所有的幻相都是“染缘”，不能正确地认识自心的真相，就会对幻相执着沉迷，妄生妄死，轮回不尽，就像不断地从一个梦境接着进入另一个梦境，无穷无尽，没有结束。