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读雪漠老师《真心》实修偈颂(8):身体是借来的房子

时间: 嘉馨975 分享

  原文:

  二、悟身空

  上求佛道者,悟心有四分:

  空身并空心,性空法亦空。

  空身父母生,九孔常不净。

  四大假合者,终须归坏空。

  知此身为幻,虽生实无生。

  悟得此理者,即名悟身空。

  这一小结标题为“悟身空”,即通过观察发现和确认身体的无常性,从而从心里放下对身体的执着,不再把身体当成真实的自己。

  “上求佛道者,悟心有四分”,矢志追寻生命真理的人,对于真心的觉悟包括四个方面。

  “空身并空心,性空法亦空”,即身体的空性、心灵的空性、自性的空性、万事万物一切事物与现象的空性。

  “空身父母生,九孔常不净”,以我们自己的身体为考察对象,仔细观察身体从哪里来,到哪里去,身体的细微构成等等。我们很容易就可以看见这样的事实:我们现在所拥有的身体,不是本来就有的,而是从父母而生的,这身体从微小的受精卵不断发育成长,然后离开母体来到这个世界,我们从婴儿不断长大,直到成人。我们的身体无时无刻不在发生着非常复杂的生理变化,呼吸系统、消化系统、血液循环系统、神经系统、内分泌系统、生殖系统等等,无时无刻不在进行了新陈代谢,摄取、吸收营养,产生、排除废物。我们常常只注意到自己身体美好洁净的一面,而现在需要客观地看到身体污垢不净的一面,从而减轻对身体的执着。

  “四大假合者,终须归坏空”,当我们自己仔细分析身体的组成,就会发现,我们的身体与自然界中的物质元素并没有本质区别。四大,即地、水、火、风,地,指相对坚固的部分,如骨骼、肌肉等,水,指相对可见的流动的液体,如水分、血液、细胞液等,火,指带有热量的部分,如体温,风,指人体的呼吸等。我们的身体所有的一切,都来自于自然界,最终也将回归于自然界。通过这样的观察和分析,就可以发现,我们的身体是在各种条件具足的情况下产生的,也必将因各种条件不再满足时而坏灭消散。

  “知此身为幻,虽生实无生”,这个身体看似出生了,但实际上并没有一个不变的本质可以作为真实的身体,身体,仅仅是因缘聚合所产生的一个临时性的现象存在,从虚空中来,到虚空中去,来自自然界,又回归于自然界。在此期间,我们仅仅像是房子的租客,临时性地使用了一段时间,最后还是要还回去的。所以从深层本质的角度来看,这个身体的聚而生、散而灭,仅仅是不同元素的组合与分离,我们心里所执着的所谓的“真实的身体”从来就没有存在过,身体,是如幻的存在,是临时性的现象存在。当我们回想自己已经去世的亲人,就可以更清晰地看到这一点。

  “悟得此理者,即名悟身空”,真实地明白了身体无常、如幻的空性本质,不再把身体当成真实的自己,不再执着于这个如租来的房子一般的身体,就达到了对身体空性的了悟。

  多年之前,写过一首《过客》,身体,相对于我们的生命,或者我们的生命,相对于这个身体,皆是过客。

  附:红尘梦醒.过客 (2009.6.28)

  游子,相对于旅店,是过客;

  旅店,相对于城市,是过客;

  城市,相对于地球,是过客;

  地球,相对于银河,是过客;

  银河,相对于宇宙,是过客。

  鲜花,相对于绿树,是过客;

  绿树,相对于桑田,是过客;

  桑田,相对于海洋,是过客;

  海洋,相对于时空,是过客。

  时空,相对于劫波,是过客。

  我,相对于红尘,亦是过客。

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作者:明空如月(公众号 明空禅心)

读雪漠老师《真心》实修偈颂(8):身体是借来的房子

原文: 二、悟身空 上求佛道者,悟心有四分: 空身并空心,性空法亦空。 空身父母生,九孔常不净。 四大假合者,终须归坏空。 知此身为幻,虽生实无生。 悟得此理者,即名悟身空。 这一小结标题为悟身空,即通过观察发现和确认身体的无
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