《黄帝内经素论》第三篇：生气通天论（一）
《黄帝内经素论》第三篇：生气通天论（一）
★★★★★篇名释：
1、 前部由少师主论五态之人(太阴之人、少阴之人、太阳之人、少阳之人、阴阳和平之人)的性格、阴阳气血特征、治则以及外在形态。在此基础上，岐伯各依五行衍变而为二十五人，继而阐述二十五人之模型制作、外在形态、内在性格及其与左右上下运气关系，手足六阳经气血、形色与髯须眉毛之美恶短长对应关系，以及相关刺则。生气者，先天遗传之气也，初生之气也，是为生气之论;
2、 后部主论“生之本，本于阴阳”、通天之气与“其生五，其气三”之关系，疾病与四时寒暑燥湿风气之关系，阐述了“阴平阳秘，精神乃治。阴阳离决，精神乃绝”之主张，是为通天之论。故此名篇《生气通天论》。
‖LS72—D0101→S0605‖→‖SW03—D0101‖LS72—D0101黄帝问于少师曰：余尝闻，人有阴阳，何谓阴人?何谓阳人?
黄帝请教少师说：我曾听说，人有阴阳之分，什么叫阴人，什么叫阳人?
S0101少师曰：【天地之间，六合之内，不离于五，人亦应之】，非徒一阴一阳而已也，而略言耳，口弗能遍明也。
少师说：天地之间，孟仲季月六合之内，万物不离木火土金水五行，人也与之相应，并非只分男女就了事，那是简略的说法啊，是口述不能完全说明的。
D0201黄帝曰：愿略闻其意，有贤人、圣人，【心】，能备而行之乎?
黄帝说：我想简略听听其主旨，有贤人、圣人出现时，心之辨别功能，能有所准备而见机行事吗?
S0201少师曰：【盖】有太阴之人、少阴之人、太阳之人、少阳之人，阴阳和平之人。凡五人者，其态不同，其筋骨、气血各不等。
少师说：大概有太阴之人、少阴之人、太阳之人、少阳之人、阴阳和平之人。凡此五态之人，形态各不相同，筋骨强弱、气血虚实各各不等。
D0301黄帝曰：其不等者，可得闻乎?
黄帝说：其不等之处，可以谈谈吗?
S0301少师曰：太阴之人，贪而不仁，【下齐湛湛】，好【内】而恶出，心和而不发，不务于时，动而后之。此太阴之人也。
少师说：太阴之人，贪婪且为人不仁，表面谦和却内心阴险，喜好获得而厌恶施舍，心气平和而不形于色，处事镇静不务当时，但有行动却后发制人。这就是太阴之人。
S0302少阴之人，小贪而贼心，见人有亡，常若有得，好伤好害;见人有荣，乃反【愠】、怒，心【疾】而无恩。此少阴之人也。
少阴之人，贪图小利且藏贼心，见人有所损失，常如己有所得，喜欢伤人害人;见人有了荣耀，就反生愤恨、恼怒，心存嫉妒而无感恩。这就是少阴之人。
S0303太阳之人，居处【于于】，好言大事，无能而虚说，志发于四野，举措不顾是非，为事如常自用，事虽败而常无悔。此太阳之人也。
太阳之人，处处自鸣得意，喜欢议论大事，无能却爱空谈，立志信口开河，举止不顾是非，行事刚愎自用，事虽常败却无悔意。这就是太阳之人。
S0304少阳之人，【諟谛】，好自贵，有小小官，则高自宜，好为外交，而不内附。此少阳之人也。
少阳之人，言谈谨慎，喜欢自恋，但有小小官位，就会自高自大，喜好交朋结友，却不沉着内敛。这就是少阳之人。
S0305阴阳和平之人，居处安静，无为【惧惧】，无为【欣欣】，婉然从物，或与不争，与时变化，【尊则谦谦】，【谭而不治】。是谓至治。
阴阳和平之人，居处宁静心态安定，不因困难而恐惧，不因所得而欣喜，坦然顺应事物，不愿争强好胜，行事与时俱进，尊贤重士就能谦让，谆谆诱善而不强治。这叫最好的状态。
S0306古之善用针、艾者，视人五态，乃治之。盛者泻之，虚者补之。
古代善用九针、艾灸者，观察人之五态，才作相应治疗。邪气盛的泻它，正气虚的补它。
D0401黄帝曰：治人之五态，奈何?
黄帝说：治五态之人，怎么治?
S0401少师曰：太阴之人，多阴而无阳，其阴血【浊】，其卫气【涩】，阴阳不和，缓筋而厚皮。不之疾泻，不能移之。
少师说：太阴之人，多阴气而无阳气，体内血液粘稠，外表卫气不滑，血气不得调和，筋膜松缓而皮层厚实。不用疾泻之法，不能移走邪气。
S0402少阴之人，多阴少阳，小胃而大肠，六腑不调，其阳明脉小，而太阳脉大，必审【调】之。其血易脱，其气易败也。
少阴之人，多阴气而少阳气，胃小而肠大，六腑不协调，足阳明胃经脉动微弱，而手太阳小肠经脉动洪大，必须审慎地综合分析。其血液易脱失，脉气易败坏。
S0403太阳之人，多阳而少阴，必谨调之，无脱其阴，而泻其阳。【阳重脱者】，易狂;阴阳皆脱者，暴死，不知人也。
太阳之人，多阳气而少阴气，必须谨慎地综合分析，不可夺其阴血，而要泻其阳气。阳气反复脱失者，易发狂;阴阳之气都脱失者，猝死，不省人事。
S0404少阳之人，多阳少阴，经小而络大，血在中，而气外，【实阴而虚阳】。独泻其络脉，则【强气脱而疾】，中气不足，病不起也。
少阳之人，多阳气而少阴气，血管小而络脉大，血液在内，而脉气外出，宜补经脉而泻络脉。如果只泻络脉邪气，就会强迫阳气加速脱失，体内正气不足，病情不得好转。
S0405阴阳和平之人，其阴阳之气和，血脉调。
阴阳和平之人，其阴阳之气相和，血液循环协调。
S0406谨诊其阴阳，视其邪正，【安容、仪】，审有余不足，盛则泻之，虚则补之，不盛不虚，以经取之。此所以调阴阳、别五态之人者也。
宜谨慎诊视其阴阳类型，观察邪气和正气状态，安定患者容颜、仪态，审察有余和不足，盛者就泻它，虚者就补它，不盛不衰者，调理经脉。这就是综合分析阴阳、辨别五态之人的原理。
D0501黄帝曰：夫五态之人者，相与毋故，卒然新会，未知其行也，何以别之?
黄帝说：这五态之人，如果素不相识，偶然新遇，未知其行为习惯，又如何辨别呢?
S0501少师答曰：众人之属，不如五态之人者，故五五二十五人，而五态之人不【与】焉。五态之人，尤不合于众者也。
少师回答：众人之属类，不如典型五态之人的，就有五五二十五人，而五态之人不参与啊。典型五态之人，尤其不适合众人。
D0601黄帝曰：别五态之人，奈何?
黄帝说：辨别五态之人，有何特征?
S0601少师曰：太阴之人，其状【黮黮然】、黑色，【念然下意】，【临临然】长大，【腘然未偻】。此太阴之人也。
少师说：太阴之人，特征是面色暗淡，皮肤黑色，表面上故作谦卑，骨子里自高自大，徉装卑躬屈膝。这就是太阴之人。
S0602少阴之人，其状清然、【窃然】，固以阴、【贼】，【立而躁崄】，行而似伏。此少阴之人也。
少阴之人，特征是清高、行为诡秘，素有阴险、贼心，站立时焦躁不安，行走时点头哈腰。这就是少阴之人。
S0603太阳之人，其状【轩轩、储储】、【反身、折腘】。此太阳之人也。
太阳之人，特征是骄傲自满、洋洋得意、仰身挺腹、屈折膝窝。这就是太阳之人。
S0604少阳之人，其状立则好仰，行则好摇，其两臂两肘，则常出于背。此少阳之人也。
少阳之人，特征是站立就好仰头，行走就好招摇，其两手、两臂，就常晃荡在背后。这就是少阳之人。
S0605阴阳和平之人，其状【委委然】、【随随然】、【顒顒然】、【愉愉然】、【暶暶然】、【豆豆然】，众人皆曰君子。此阴阳和平之人也。
阴阳和平之人，特征是平以近人、性情随和、毕恭毕敬、和颜悦色、目光慈祥、有条不紊，众人都称为君子。这就是阴阳和平之人。
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