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2022CCTV《七夕晚会》节目单最新一览

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2022CCTV《七夕晚会》节目单

七夕.jpeg

七夕节由来

七夕”最早来源于人们对自然的崇拜。从历史文献上看,至少在三四千年前,随着人们对天文的认识和纺织技术的产生,有关牵牛星织女星的记载就有了。人们对星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星,他们认为东西南北各有七颗代表方位的星星,合称二十八宿,其中以北斗七星最亮,可供夜间辨别方向。北斗七星的第一颗星叫魁星,又称魁首。后来,有了科举制度,中状元叫“大魁天下士”,读书人把七夕叫“魁星节”,又称“晒书节”,保持了最早七夕来源于星宿崇拜的痕迹。

“七夕”也来源于古代人们对时间的崇拜。“七”与“期”同音,月和日均是“七”,给人以时间感。古代中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七数在民间表现在时间上阶段性,在计算时间时往往以“七七”为终局。旧北京在给亡人做道场时往往以做满“七七”为完满。以“七曜”计算现在的“星期”,在日语中尚有保留。“七”又与“吉”谐音,“七七”又有双吉之意,是个吉利的日子。在台湾,七月被称为“喜中带吉”月。因为喜字在草书中的形状好似连写的“七十七”,所以把七十七岁又称“喜寿”。

七夕节为传统意义上的七姐诞,因拜祭“七姐”活动在七月七晩上举行,故名“七夕”。拜七姐,祈福许愿、乞求巧艺、坐看牵牛织女星、祈祷姻缘、储七夕水等,是七夕的传统习俗。

经历史发展,七夕被赋予了“牛郎织女”的美丽爱情传说,七夕的“牛郎织女”来源于人们对自然天象的崇拜,上古时代人们将天文星区与地理区域相互对应,这个对应关系就天文来说,称作“分星”,就地理来说,称作“分野”。相传每年七月初七,牛郎织女会于天上的鹊桥相会,又因为织女有一双能织云霞的巧手,民间的少女们希望能到织女的灵气,所以在七夕节那天“乞巧”,使其成为了象征爱情的节日,从而被认为是中国最具浪漫色彩的传统节日,在当代更是产生了“中国情人节”的文化含义。

七夕节起始于上古,普及于西汉,鼎盛于宋代。七夕乞巧,这个节日起源于汉代,东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼,人俱习之”的记载,这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。后来的唐宋诗词中,妇女乞巧也被屡屡提及,唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光,七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载:唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴,宫女们各自乞巧,这一习俗在民间也经久不衰,代代延续。

牛郎织女的爱情故事融入乞巧节,民间姑娘信以为真,于是每到农历七月初七,在牛郎织女“鹊桥会”时,姑娘们就会来到花前月下,抬头仰望星空,寻找银河两边的牛郎星和织女星,希望能看到他们一年一度的相会,乞求上天让自己也能像织女那样心灵手巧,祈祷自己也能有个称心如意的美满婚姻,久而久之便形成了七夕节。

七夕节习俗

七夕的习俗鹊桥会

七月七日,因为月份和日期都属阳。因此古人称之为七夕,把它作为情人相会的佳期。《物原》中有“楚怀王初置七夕”的记载,由此可见,民间流行的七夕节,始于战国时期。宋朝初期,北方民间也有将七月六日作为七夕节的。《容斋三笔》记载:“宋太宗太平兴国三年治:七夕嘉辰,菩于令甲,今之习俗,多用六日,非旧制也,宜复用七日。”

七夕之夜,相传是牛郎织女相聚的日子。汉初已有此说。《淮南子·天文训》载:“七夕乌鹊填河成桥,渡织女。”东汉应邵的《风俗通》也称:“织女七夕当渡河,使鹊为桥。”到了晋代,这个简单的故事已演变得比较详尽。《荆楚岁时记》道:“天河之东,有织女,天帝之子也。年年织抒劳役,织成云锦天衣。天帝怜其独处,许嫁河西牵牛郎。嫁后,遂废织经。天帝怒,贵令归河东,惟每年七月七日夜,渡河一会。”这一牛郎织女天上相会的佳话,广泛流传于民间,又因是爱情故事,表达思恋爱慕,徘侧动人,于是种种附会之说因此而生。《尔雅冀》就有诸如此类的记述:“秋七日,鹊首无毛皆秃,相传是日,河鼓与织女会于汉东,役乌鹊为梁以渡,故毛皆脱去。”牛郎织女的传说流传甚广。即使司马迁、范哗这样的史学家,也不免被流俗迷惑,以至于称织女为天帝的外孙女,或者天之真女(见《史记·天官书》及《晋书·天文志》)。在唐代,七夕这天,官民一律休息,《新唐书·百官志》里就记载:“织染署,例于七月七日祭抒。”可见当时人们重视这一节日的程度。

牛郎、织女,都是星的名字,本源于牛、女两个星宿。牵牛在银河一侧,和织女相对。牵牛星和它附近两颗小星三星并列,俗称扁担星,又叫天鼓,因发音的关系,又转名黄姑。织女星,《焦林大斗记》载:“天河之东,有星徽微,在氏之下,谓之织女。”《史记正义》中也道:“织女三星,在河北,天纪东,天女也,主果瓜丝帛珍宝。”戴德所著的《夏小正》则说:“是月织女东向。”这些都是在描述牛宿、女宿附近的星象。当然也有人认为牵牛、织女是神。如《春秋运斗枢》中载:“牵牛神名略。”《石氏星经》中写道:“牵牛名天关。”《佐助期》中道:“织女神名收阴。”

中国人对于天道的观念,信仰极深,常认为天道是含有意识作用的主宰,在自然科学、人文思想还未发达之前,人们熙熙攘攘,耳闻目睹的一切事情都不过在俯仰之间。只有茫无边际的苍天,似乎一直对着大地上的人类时而感到欣慰,时而流露愤怒。而风雪变化,岁月更迭,春花秋月,山高水长,种种宇宙奇观,往往引发人的疑惧心理,又由疑惧进而生发神秘的哲学。

七夕之夜,银河浩渺,群星璀璨。凝眸遥望,星星晶莹可爱,不由使人心神驰骋,感慨愈深。于是由效法自然的幻想产生上述的优美神话。故此在耕织业相当发达的周朝,民歌中就已经有了关于牛郎织女的歌咏,如《诗经·小雅·大东》中就有这样的诗句:“惟南有箕,不可以簸扬;惟北有斗,不可以艳酒浆。”“皖彼牵牛,不以服箱。”“豉彼织女,终日七襄。虽则七襄,不成报章。”而《古诗十九首》中,也有“迢迢牵牛星,皎皎河汉女,盈盈一水间,脉脉不得语”等句。加上后世宫廷贵族的提倡、诗人的歌咏、流俗的附会、文字的传播,经久浸淫,于是七夕成为了牛郎织女的专属之日,成为中华民族七夕节的习俗和岁时生活的美好片段。

七夕的习俗采柏叶

七夕节的习俗,柏叶,就是侧柏树的叶子,叶扁而侧生。性替,微温,能凉血、止血、去风、理湿、轻身、益气,使人增强抵抗寒署的能力。熬煎柏叶,取其汁来涂抹头发,可黑润发须。如果不生头发,将柏叶阴干研磨成末,以麻油和成糊状,涂抹于头上,据说即可生发。如果头发呈黄红色,可用生柏叶末一升,猪油一斤,和成弹子大小的药丸,洗发时用布包裹药丸一颗,放在糖水中,待药丸化开后用以洗发,一个月之后,头发就会变得乌黑润泽。七夕时,妇女大多采摘柏叶、桃枝,用以煎汤洗发。因此时天气干燥,洗物易千,用它洗发就会清爽润滑,不垢不腻。黎明时候,旭日初照,凉风习习,采摘尤为便利。所以民间大多有七月七日女子们采摘柏叶的盛大景象。

七夕的习俗折桃枝

折桃枝是七夕节的习俗,桃枝,能祛除邪恶之气,解虫毒,止腹痛。用以洗发,可除污秽油腻。

七夕的习俗揉木槿

七夕节的习俗,木槿,农历五月方始开花。其皮、根性甘平,能止血痢,凉风解热,治疗疥癣。浙江定海、开化、湖州等地的妇女,在七夕这天,大多在水中将木槿叶揉碎,滤取槿叶汁用以洗发,俗名为槛树条。据说,用槿树条洗发可令头发长期保持光洁,而绝没有一点害处,除垢功能比肥皂等清洁用品还要好得多。

七夕的习俗洗梳具

七夕习俗,旧历六月六,七月七,晒书晾衣。洗头发及一切梳洗用具,也是民间流行的风尚。谚语道:“六月六,开书篆;六月六,检箱服。”江苏的嘉定,浙江的湖州,江西的德兴等地,这一天妇女大多有洗头发、洗梳具的活动。


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