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河源中考作文

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作文可以提高我们的语言组织能力。相信写作文是一个让许多人都头痛的问题,怎么才能写好作文呢?这里给大家分享一些关于河源中考优秀作文,希望对大家能有所帮助。

河源中考作文(精选篇1)

那一瞬,改变了一个残疾人的一生;那一瞬,震撼了千千万万正常人;那一瞬,创造了许许多多美丽的奇迹;那一瞬,成为永恒。我的眼前浮现出了无数残疾人最美丽的一瞬:患小儿麻痹症的歌手郑智化拄着双拐在舞台上高唱《水手》;聋哑艺术家邰丽华与其他聋哑女子表演《千手观音》;自幼因病成为盲、聋人的海伦。凯勒顽强地伏案写作……

提起这些自强不息的残疾人生命中最为辉煌的时刻,我不由地又想起那个弱不禁风的背影,那最美的一瞬间,感人至深……几年前,那个清风荡漾的黄昏,我和几个朋友正在村口玩耍,若有若无的二胡声随风飘入耳畔。循着声音走去,我们在大樟树下看见了一抹背影。他正盘腿坐着,优美动听的二胡声从他手指间缓缓流出。我听得入迷,或许他听到了我们的声音,灵泉一般的二胡声戛然而止,他转过头来。

他那饱经风霜的脸上刻满了岁月的痕迹,面黄肌瘦,好像大病新愈的人,浓眉,高挺的鼻梁,眼睛闭着。片刻后,琴声悠扬飘起,二胡声飘荡在空气中,时间仿佛定格在那一刻,世界仿佛除了他与二胡,就什么也没有了。许久,一个顽皮的孩子似乎发现了有什么不对劲,他端详起那人的脸,悄悄走过去,脏乎乎的小手在他的眼前晃了又晃,那人没反应,孩子顿时呆住了。听众们即刻小声地议论起来“他是盲人咧!”“真不知他是怎样做到的。”他一定听到了,可那苍白的脸上没有一点反应。他是来投亲的,听他的亲人说,他天生不会说话,后来又因事故让他双目失明。我愕然,抑扬顿挫的琴声,如泣如诉,仿佛在叹人世间世事无常。当琴弓往上扬时,二胡的悲鸣加大,为这个黄昏渲染上凄美的色彩。忽然,迸出一丝欢快的咽声,取代了所有的悲伤,最后的一线希望将黑暗抽离,如同他时起时浮的人生,被二胡描绘出点点斑斓的色彩。这一瞬,我终于感到了一个肢体不全的人美丽的心灵。他们为了自己的梦想,比正常人多付出了百倍千倍。虽然他们有的并没有成功,但至少他们努力过了。虽然他们肢体并不完美,但他们仍是凭借自己惊人的毅力创造了奇迹。

河源中考作文(精选篇2)

古语云:“易有三训,一训简易,二训变易,三训不易”,“易与天地准”,之于常识,不也是如此吗?我们生活在常识中,“春暖花开”、“秋高气爽”,我们不假思索地运用它们,是为简易;同一事物不同时刻有不同的表现,变化无穷,是为变易;常识由生活而来,经久适用,是为不易。故庄子云:“道在便溺”。因常识,于生活,我们泰然。

老子云:“大象若希”。正是由于常识之于我们太过习惯了,时常,我们会无所察觉,如同时空之于我们过于静止与绝对,在爱氏之前,我们被蒙骗了千万年。于是我们在恍然后明白,常识虽常,但亦要知之、行之、思之。所谓的对常识的知之,并非仅仅为热则却衣寒则添衣的自然反射,而是对自然存在的用心观察。没有这用心,何来常识?没有常识,何以行之?不得而行之,必遭祸患。譬如之于人,了解交通拥挤之时间,于约会便不会误时;又譬如拿破仑不知俄国之地广与冬天之寒冷,便因俄国坚壁清野而为滑铁卢之役埋下伏笔。所以对于常识,要知之。所谓的对常识的行之,不仅是于知之之后的体证,还是生活的必需,之所以要知且行,系因为知易而行难。行难,故特以行之。常识的知之,是困则眠、疲则休息,是诸葛顺势三分天下,是刘邦知楚强汉弱而强赴鸿门。对常识的行之,是顺应自然、顺时而动,故可避害趋利,所以才有一觉醒来的精神,才有汉朝天下。所以对于常识,要行之。至于对于常识的思之,那便是在知行合一后更高的要求。正因为常识之常,所以无形中被我们忽略、习惯,然世间万物莫不在变易中永恒,拘泥而行自己不适合,若死守既得,便永无进步可言。故汤之盘铭曰:“苟日新、日日新、又日新”;《康诏》曰:“作新民”;曾子曰:“君子无所不用其极”;因为对常识的思之,爱氏提出了相对论,玻尔提出了量子力学;之于历史的,不正是由于对意识形态的思之与变革,再知而行之。“易与天地准”,也正是凭借常识,凭借与常识同行,我们维系了一个旷古的文明,然而无论是生活还是发展,不知常识无语进步,不行常识无以趋利避患,不思常识却也无以百尺竿头更进一步。

于是,不妨化用子思的“慎思之,明辨之,笃行之”而说,对于常识,我们要知之、行之、思之,由是,则有泰然的生活与不断的前进。

河源中考作文(精选篇3)

方有方的棱角,圆有圆的弧度,两种不同形式的美,让人赞叹。殊不知,将两者巧妙结合,更能达到令人惊叹的效果,所谓完美无缺,是也。

方圆之用,是一门艺术。

方形建筑给人以庄严,圆形建筑给人以遐想,将方形与圆形相结合,予人以清新、脱俗的视觉感受,我想,看这样的建筑,永远不会感到累。不难发现,一些奖杯也是将圆与方有机组合,经多种变换,构成这么个吸引眼球、令人神往的物件。有圆无方,抑或有方无圆,均让人感到厌倦——太单调了。而方中有圆,圆中有方,给人以神秘的色彩,这样的效果,仅艺术所有。所以说,方圆之用,何以用,是一门技术,更是一门艺术。

方圆之用,是一种哲思。

圆的物件,常用方形器具装固,通常是因为圆形(或球形)物件不稳固,而方形的器具能稳如泰山,试想,如若没有方形器具,将会造成多大的麻烦和担忧。圆形的酒瓶一般装进方盒里,是为了减少运输、递送过程中的碰撞,起到了缓冲的作用,倘若没有方形盒子,这将带来多大的损失?方圆之用,其实也就是各取所长的过程。

为人处世亦如此。我们就如同那方形物件,需要不断地完善,不断地磨炼,成为圆形的物品。我们也如那圆形的物件,可以通过不断打造,或者通过“方形”的帮助,来弥补自己的缺陷,从而活出棱角,活出精彩。方圆之用,不仅是一门艺术,更是我们处世中悟出的一种哲思,这种哲思,需要我们不断地去品味。

方圆之用,是一种王道。

能做到方圆之用的人,才是真正的王者。做到方圆之用,需要我们清楚地发现自己的不足,需要我们谦逊地向他人学习其长处,只有这样,我们才能更容易地获得成功。生活中有些人,正是因为不懂得“方圆”之道,从而错失良机,无法达到彼岸,这样的悲剧,让人心痛,更让人警醒。

方圆之用,永远是一个说不清楚的话题,它因人而异,因事而变。方圆之用,永远值得我们去体味,去感悟,去实践!

河源中考作文(精选篇4)

只有启程,才会到达理想和目的地,只有拼搏,才会获得辉煌的成功,只有播种,才会有收获。只有追求,才会品味堂堂正正的人。

如果说友谊是一颗常青树,那么,浇灌它的必定是出自心田的清泉;如果说友谊是一朵开不败的鲜花,那么,照耀它的必定是从心中升起的太阳。多少笑声都是友谊唤起的,多少眼泪都是友谊揩干的。友谊的港湾温情脉脉,友谊的清风灌满征帆。友谊不是感情的投资,它不需要股息和分红。

盈盈月光,我掬一杯最清的;落落余辉,我拥一缕最暖的;灼灼红叶,我拾一片最热的;萋萋芳草,我摘一束最灿的;漫漫人生,我要采撷世间最重的毅力。如果说生命是一座庄严的城堡,如果说生命是一株苍茂的大树,如果说生命是一只飞翔的海鸟。那么,信念就是那穹顶的梁柱,就是那深扎的树根,就是那扇动的翅膀。没有信念,生命的动力便荡然无存;没有信念,生命的美丽便杳然西去。

毅力,是千里大堤一沙一石的凝聚,一点点地累积,才有前不见头后不见尾的壮丽;毅力,是春蚕吐丝一缕一缕的环绕,一丝丝地坚持,才有破茧而出重见光明的辉煌;毅力,是远航的船的帆,有了帆,船才可以到达成功的彼岸。

爱心是一片照射在冬日的阳光,使贫病交迫的人感到人间的温暖;爱心是一泓出现在沙漠里的泉水,使濒临绝境的人重新看到生活的希望;爱心是一首飘荡在夜空的歌谣,使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。

心的本色该是如此。成,如朗月照花,深潭微澜,不论顺逆,不论成败的超然,是扬鞭策马,登高临远的驿站;败,仍滴水穿石,汇流入海,有穷且益坚,不坠青云的傲岸,有将相本无主,男儿当自强的倔强。荣,江山依旧,风采犹然,恰沧海巫山,熟视岁月如流,浮华万千,不屑过眼烟云;辱,胯下韩信,雪底苍松,宛若羽化之仙,知退一步,海阔天空,不肯因噎废食。

快乐=物质/欲望。这是美国经济学家萨缪尔森提出的快乐方程式。从经济学的观点看,物质消费越大,欲望越小,快乐就越大,正应了中国人的一句古话知足常乐。反之,如果一个人的物质消费有限,而欲望无穷大,将会怎样呢?路瓦栽夫人有那么多梦想,又有那么多陶醉,她怎么能不痛苦、伤心呢?

河源中考作文(精选篇5)

智慧大约可分为两种,一种是心系苍生,积极入世;另一种则是超然物外,高蹈世界,潇洒出世。

但此两种,都要有“愚”。这里的“愚”,并非愚钝,而是老子所言的“大智”,乃是要求人们忘记一些东西,让智慧成其为智慧。

这几年来,网上涌现许多“大V”,粉丝也是动辄上百万。其中有如孔庆东,时常与人掀起骂战,粉丝皆叫好,称其为“犀利”、“智慧”。要我说,这并非智慧,充其量不过是“小聪明”罢了。智慧者,首先着眼于大事,从不拘泥小事;其次,心中须无杂念。像那些左顾右盼者,心中其实充满了“欲”,实在难以称之为智慧。

不免有人要说,要人心中无“欲”,岂不是个个都去当和尚吗?非也!我所谓的“无欲”,乃是专注心中所思,摒除杂念,笃定地行己,抑或是坚持人生的某种信念。

我们中国人历来是讲究中庸的,而当下却戾气不少。于是,当我们面对生活中的争吵乃至网络骂战时,若能平和以待,坚守“中庸”,这便是智慧。这种智慧,本于我们对传统道德的坚守。

智慧也是一种“欲望”,是一种把他人接纳到自我中的欲望。这便是入世的智慧。孔子一生风餐露宿,周游列国,只为传播“仁”,恢复礼制,乃至被农夫嘲笑“其愚不可及也”。孔子愚吗?他确实有点愚,愚就愚在“邦有道,如矢;邦无道,如矢”,永远像箭一样,一往无前;愚就愚在明知会失败,却尽力一搏。“天不生孔子,万古如长夜”,孔子以他的失败,以他的智慧,丰富了人类精神,启示着我们民族的心灵远游。

智慧又是人生境界。佛家有语:“本来无一物,何处染尘埃”。这智慧,是看破了俗世纠葛的一种超脱。王维正是有了这种智慧,才会在官至右丞后突然隐去,才有了“行到水穷处,坐看云起时”的旷达;才有了“山中一夜雨,树杪百重泉”的澄澈。清人张潮也是在看破物质喧嚣后才写出《幽梦录》,才有了“人生三境界”。这时,智慧之愚便是对于人间烦恼的忘却,对生命大自由的执着追求。

智慧的景象,其实是我们对于人生和生命的感悟。能“愚”者,善“和”善“舍”,无“欲”有“愿”,故能渐臻“三境”,智慧地生活。

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