东北民间美术论文(2)

东北民间美术论文

　　东北民间美术论文篇2

　　试谈东北民间艺术对发展东北美术片创作的意义

　　[摘要]东北民间艺术种类繁多，营养丰富，对从事各种艺术创作的人来说都可以大有助益，比如与上海金山、陕西户县并称中国三大农民画的吉林省东丰农民画，就蕴藏着丰富的宝藏，有所研究，有所吸纳，对推动东北美术片的发展也会大有好处，鲁迅说过：“有地方色彩的，倒容易成为世界的，即为别国所注意。”本人对东北地域文化和东北民间艺术有所关注，本文也就试图就东北民间艺术与美术片创作之关系有所探说。

　　[关键词]东北美术片; 东北民间艺术; 东北民间绘画

　　东北的第一部电影是美术片，中华人民共和国的第一部电影出于东北，也就是说，中华人民共和国的电影也是从东北这部美术片开始的。1947年和1948年，为配合国内形势，长春电影制片厂的前身东北电影公司分别摄制完成了《皇帝梦》和《瓮中捉鳖》，前者是木偶片，后者是动画片。[1]如今，除去中国电影史研究者，即使爱看电影的，知道这两部片子的怕也极少，这两部片子大概也只具历史意义。但是，以这两部影片为象征，东北电影是从美术片起步的，在此基础上，多少年来，东北美术片确有成绩，但是，与一些年来社会的发展和文化生活水平的提高相比，东北美术片还有差距，如何推动东北美术片的发展，使之更好地提升，本文试图就东北民间艺术方面有所探说。

　　一、美术片对美术片创作的启示

　　要研究美术片，当然首先要从美术片自身看。确切些说，要对经典美术片有所研究，从中取得经验，获得启示。

　　中国美术片有其辉煌，如20世纪40年代的《铁扇公主》、50年代的《小鲤鱼跳龙门》《骄傲的将军》和《东郭先生》、60年代的《小蝌蚪找妈妈》和《大闹天宫》、70年代的《哪吒闹海》、80年代的《三个和尚》和《葫芦兄弟》等，都堪称经典，尤其像《大闹天宫》《哪吒闹海》，历久弥新，不论在世界任何地方放映，都会让人为之眼亮。

　　遗憾的是，这些影片没有一部出自东北。

　　当然，如本文开首所说，东北美术片确有成绩，就从长春电影制片厂的美术片制作来说，多少年来不乏佳作，如《金镜》《医生与皇帝》《雁阵》《蜗牛上天》和《猫》等，在国际国内分别获得过许多奖项。可是，若不是从文献有所了解，这些作品好像已经被人们忘记了，现在已几乎无人提起，即使记得的，印象中其名气和分量也远不如《大闹天宫》《哪吒闹海》等。有一本东北人自己写的《别样的白山黑水——东北地域文化的边缘解读》，该书在东北影视一章里，甚至没有提及东北美术片，这似乎可以看出东北美术片即使在东北人自己的心里也分量不足，这就让人不能不有所注意和思考了。

　　那本《别样的白山黑水——东北地域文化的边缘解读》，该书第七章《独特的文化视窗——东北电影文化扫描》开首即说：“严格地说，东北电影还没有成为一个典型的影像概念。”[2]这话无疑也可以包括东北美术片，而且点中了要害。东北美术片为什么还没有成为一个典型的影像概念?这就让我们再一次想起鲁迅1934年4月19日致木刻家陈研桥信中谈文艺的话：“有地方色彩的，倒容易成为世界的，即为别国所注意。”鲁迅说话总是简练到位，切中肯綮，东北美术片之所以还没有成为一个典型的影像概念，除去其他原因不论，和缺少对地域文化的关注与吸收应该有很大关系。有了这个认识，我们就可以意识到经典美术片的启示意义了，如上面所提《铁扇公主》《小鲤鱼跳龙门》《骄傲的将军》《大闹天宫》《哪吒闹海》《三个和尚》等，它们之所以引人注目，令人经久不忘，很重要的一点是影片之中饱含中国文化的元素。还以《大闹天宫》和《哪吒闹海》为例，那中国画的线条、色彩和意境，那中国戏曲的音乐、锣鼓、对白和动作，那中国的文化和故事，无一不显示出独此一家的美，影片从形式到内容，既有中国民间艺术的味道，又有现代意味的升华，一看就是别国所不能有，只能是中国的，是从中国文化的土壤中生长出来的，以传统文化为背景，中国的美术片也为世界贡献了两个银幕形象，一个孙悟空，一个哪吒，可以和美国的米老鼠、唐老鸭和捷克的鼹鼠相比肩。

　　相比之下，东北美术片对本地域文化、艺术的关注和吸收就明显不够，虽然也有以东北为背景的片子，如1961年的《人参姑娘》和20世纪90年代的《金镜》《雪鹿》，但总还零星，属散兵游勇，不成气候，而且并无建立东北美术片典型影像概念的意识。随着中国在国际上的地位日益增高，影响日益广泛，外国美术片也越来越重视中国的文化元素，如迪斯尼公司出品的《花木兰》从中国故事取材，美国动画片《功夫熊猫》用中国的水墨，都颇具引人的效果，无疑也是由外界对我们进行了再一次的提醒，面对这些提醒和启示，我们若是再缺少自信而只是模仿他人，置自身的文化资源于不顾，那就太可惜了。

　　二、民间艺术对美术片的意义

　　东北的地域文化自有特色，文化资源也丰富，吸收得好，足可以营养东北美术片。

　　就以东北民间绘画来说，也很丰富。如黑龙江赫哲人有鱼皮画，辽宁有庄河、金州、东港、宽甸、岫岩“五地”农民画，还有与上海金山、陕西户县并称中国三大农民画的吉林省东丰农民画。笔者曾说过，从形式上看，东北农民画色彩鲜艳，线条流畅，人物造型健康饱满，特别是东丰农民画，虽然乡土，却不土气，也不落后，颇具现代装饰味道。

　　笔者是吉林省人，这里对东丰农民画就特别说说。

　　东丰县位于吉林省中南部，真正的中国梅花鹿之乡说的就是这里。1971年，寂寞的年月，十几位不甘寂寞的农民务农之余自发地组成了绘画小组。当然，东丰农民画的源头还可以往前推，《吉林日报》有文曾介绍说：“1896年，东丰因生产梅花鹿被封为‘皇家鹿苑’，从那时起，民间绘画形式广为流传。农村妇女擅长刺绣枕头顶、绣花鞋、剪窗花、画毛草纸画;男人则画灶王爷、棺材头、二十四孝图、壁画、版画、彩棚画等。”

　　该文章介绍说，1988年，东丰县与陕西户县、上海金山县一起被文化部命名为“中国现代民间绘画画乡”，如今，东丰农民画骨干作者已达到2 000多人，带动农民画作者逾万人，画作曾赴韩国、德国、马来西亚、新加坡等国家进行展出，《人民日报》《光明日报》、中央电视台、北京电视台等多家媒体皆曾予以报道。[3]
　　仅从以上字面看，会以为东丰农民画很是热闹，事实却并不是这样。即使就在吉林省，除去圈内人，许多人对东丰农民画也还只知其名，除了一个名字，头脑中几乎没有什么相关的浮现，除去别种原因不论，这与我们未曾有好好的关注和吸纳也大有关系。说到农民画，一些文章动辄便施之以“朴素”“纯真”“清新”“粗犷”“豪放”“想象力丰富”“色彩效果十分强烈”等词汇和说法，其实这都是懒人的做法，是否真有过认真的关注和研究是很不好说的。就从东丰农民画来说，它的艺术的美和特点到底是什么，与别家有什么不同，何以就会形成这一个，为我们的美术片创作能带来什么启迪和滋养，都是有待好好挖掘和研究的。

　　民间艺术是直接从现实生活的土壤中来的，反过来又自成土壤，使艺术创作者可以从中得到许多灵感和营养。中国古人有采风的传统，他们想必知道，这比深居书斋冥思苦想捻断数根须有用得多。由此可见，东北民间绘画中地域文化元素多多，无论从色彩、场景、角色等哪方面来说，完全可以视为东北美术片创作的源头活水。

　　东北农民画内容也丰富，或赫哲族的渔船，或朝鲜族的歌舞，或满族的家居生活，或各族人都喜欢的东北大秧歌，都有反映和表现，总览东北民间绘画，或憧憬幸福，或向往富足，或春意盎然，或秋收热闹，或年节火爆，东北民间绘画有一特征，或可以说有一主题，就是祈祷吉祥富裕，表现喜庆欢乐。

　　绘画之外，东北民间还有许多别的艺术种类及作品，也都引人入胜，可供研究和借鉴，如民族建筑、民族服饰、剪纸、皮影等，民间的七巧板就曾拼出美术片，去过吉林龙湾国家森林公园的也会印象深刻地记得那里的萨满图腾林，图腾柱上雕刻有许多萨满神像，他们各有各的形象，也各有满语名字，如乌伸阔马发(父亲神)、佛朵妈妈(母亲神)、那丹忽荤妈妈(多乳妈妈)、伊尔哈格格(绣花女神)、森车妈妈(蘑菇神)、芒你恩都哩(雪神)、和硕赫赫(方位女神)、超哈占爷(长白山主)等，这里会有许多故事，也必会生成许多故事。

　　这些却都被忽略了，殊为可惜。包括东北民间绘画在内，我们应该对民间艺术予以更多的关注了。从古至今，多少历史事实证明，民间艺术往往走在前面，这是源头活水，总会使专业人士有所受益。汉乐府以降，唐诗，宋词，元曲，明清小说，无不从民间获取了营养才鲜活、生动。这是说文学，美术片创作也是如此，没有非洲黑人艺术，毕加索可能要在人生的低潮中徘徊很久，甚至很可能不会有后来那么大的成绩，毕加索尚且从非洲黑人艺术捕捉灵感吸收营养，我们却往往从民间艺术的土壤中脱离出去，长此以往，势必就会像鲁迅说的，因为没有泥土，最后要像一碟豆芽菜。虽然说“理论是灰色的”，虽然艺术创作往往先于理论，但是，有没有理论性的关注、研究、发现和整理是大不一样的，有没有民间艺术以外的专业人士去加以关注、研究、发现和整理更是不一样的，有了，就有利用和发扬光大的可能，比如美术片，用到好处，就很有可能对形成典型的影像概念大有好处。这里要特别提示一下，形成典型的东北影像概念，这句话是非常吸引和振奋人的，作为东北人，不能不为之所动。

　　三、结语

　　近年来，受西方大片影响，中国在美术片上也有所着力，然而要么力有不逮，要么就是着力的方向还需要打量，就从几部曾经宣传得很热闹的片子看，虽然着力不小，效果却并不理想，有的甚至还未拍出来就已经失败了，究其原因，除去其他原因不论，其中关键的一点，在于对自身文化营养的重视不够，学人家把自己学没了，这就不由得让人还是要想到前面所提到的那几部中国动画的经典作品。可以肯定，动画片是外来的，当年的中国动画片在影片制作上也不可能不对外有所学，可是向那几部经典作品看，我们甚至看不出有学自于外的痕迹，但那实实在在是中国的，也是世界的。说到这里，又可以想到鲁迅的提醒，鲁迅在1935年2月4日致李桦信中说：“我的意思，是以为倘参酌汉代的石刻画像，明清的书籍插画，并且留心民间所赏玩的所谓‘年画’，和欧洲的新法融合起来，许能够创出一种更好的版画。”鲁迅这话是就版画说的，移到东北美术片创作这里来却也完全可以。东北民间艺术大有可用，以鲁迅的话为理论指导，以《大闹天宫》等经典美术片为参照，只要充分吸收东北地方的民间艺术，相信东北美术片创作会别开生面，焕然崛起。

　　[参考文献]

　　[1] 游伟，王霆钧.长影美术片的发生与发展——长影美术片史话[J].吉林艺术学院学报，2002(03).

　　[2] 许宁，李成，主编.别样的白山黑水——东北地域文化的边缘解读[M].哈尔滨：黑龙江人民出版社，2005.

　　[3] 王玉君，张学刚，龚保华.一枝红艳露凝香——聚焦东丰农民画[N].吉林日报，2009-11-17.