论析中国文化英雄与中国文化的价值系统(3)

　　三、文明的成长孕育文化英雄
英雄的诞生过程在各个民族和各种文化中基本是相同的。从最初的部族狩猎英雄、战争英雄，到后来民族国家的历史英雄，再到后来作为文化象征符号的文化英雄概莫能外。一些部族英雄和部族兼并之后形成的民族英雄(在很多时候也许仍然是部族英雄)，后来被演化为神话英雄。当比较稳固的民族国家形成之后，则有了现代意义上的民族英雄及历史英雄，比如秦始皇、汉武帝、成吉思汗、康熙大帝以及岳飞、文天祥、郑成功、戚继光、孙中山等。在文明的形成与完善过程中，则出现了代表一种文化内在价值尺度的“文化英雄”，比如毛泽东、诸葛亮、李白、孙悟空等。
随着人类社会结构的复杂和完善，人对社会和历史的认识与要求也不断地深人和升华，人类文化的内涵也积淀得越来越丰富。文化英雄是在文明的成长过程中不断发育形成的，因而，文化英雄是由不同的层次和内涵来构成的，有官方的、民间的，还有专属于文人知识分子的，有属于全民族的，也有仅属于某些阶层范围的，有意识形态型的，也有生活型的。中国文化英雄都是后来形成的，是在历史中因为利益冲 突和价值冲突的调和而被民间和官方共同塑造出来的，最典型的如文圣人孔子和武圣人关羽。
我们通常所理解、传播的孔子，是一个被压扁了的偶像，是封建集权统治下一个道德的象征。孔子活着时是被主流意识形态和君主们排斥的，在他死后多年才被发现可以用来统一人们的思想。于是，有了独尊儒术的局面，也有了孔子从汉代到清代不断膨胀、不断神话的形象塑造史。但在民间，除了偶像之外，孔子还是一个热爱生活、脑子里装满理想和愿望的可亲可爱的乡村教师。孔子生活在礼崩乐坏的战乱时代，他想恢复周朝的礼制，想让当权者放弃争霸去追求自身道德的完善，并期待着君主们用自己的人格去感化天下的人。这无异于异想天开。但孔子的可贵就在于，他永远把理想作为人生的第一目标，他并不在乎自己成功的可能性有多大，只在乎我要什么，我做得怎么样。“知其不可而为之”，是孔子精神的最核心价值。所以，作为中国文化英雄最突出的代表，孔子是一个官方和民间都能接受的人，既有理论意义又有现实价值。在理论上，他是中国文化的象征，是治理国家的精神标杆;在现实中，万般皆下品，唯有读书高，他就是书的代表，是大多数中国人的人生出路所在。
在关羽身上形成的超越阶级、超越国界、超越时代的崇拜，是空前绝后的。老百姓崇拜关羽，觉得他是个武艺最高也最讲义气的人。他之所以被神化，主要还是一个“忠”字。从“桃园三结义”开始直到死亡，他始终追随刘备。后来的历代皇帝大力宣扬他的“义”，把他抬高到“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖朔赞宜德关圣大帝”的尊位，这是当时统治者为笼络和软化反抗的一种策略和手段。其实只是拿他做个幌子，想让中国的老百姓学习他对主人的“忠诚”精神。俗话说“买家没有卖家精”，在关羽从人到神的形成过程中，历代的统治者皇帝就是卖家，他们以无比的热情向老百姓推销忠义的榜样关公;老百姓则是买家，他们以无限崇拜之情真诚地信仰和接纳关公。结果是，统治者和被统治者经过关公这个中介形象达到了精神统一:大家都欣赏关公所代表的忠勇仁义的价值观。这样，关羽以一个无与伦比的完美形象征服了中国人。
中国文化英雄可能不是伟人、不是重要人物，只是生活中的名人、道德高尚的人，或是一个努力实践自己信仰目标的人，是以其行为方式和行为精神感动他人的人。在最初他们只是生活中某一方面的代表人物，后来，他们的行为或理想被更多人承认和接受，于是成为社会公认的代表一种文化内在价值尺度的标志，成为全社会所接受的“文化英雄”。这里的关键是他们必须能够代表一种文化内在价值尺度。