日本文化毕业论文免费

　　文化是日常生活习惯和风俗,是反映一个国家特殊性的东西,是一个社会综合的缩影。下文是学习啦小编为大家整理的关于日本文化毕业论文免费下载的范文，欢迎大家阅读参考!

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　　浅谈日本茶道文化

　　摘要：中国茶道是日本茶道的祖先，但是日本茶道却拥有自己的特色。它拥有自己的的发展过程及独特内涵。日本茶道必须按照一整套规定程序来进行，它不只是一般的是社交手法，更是通过品茶和茶道来达到陶冶情操，抒发情感的目的。

　　本文从日本茶道的创立及形成入手，通过对日本茶道中茶具及茶室布置等方面的分析，来简单探讨日本茶道中所体现的日本人传统审美意识以及其蕴含的禅宗精神。

　　关键词：日本茶道、审美意识、茶具、茶室、和敬清寂

　　一、日本茶道的建立和发展过程

　　日本茶道是日本文化中十分重要的一环。中国茶道是日本茶道的源头，茶道由中国传入日本后，经过发展、变化、融合形成了具备大和民族韵味的日本茶道。

　　唐代中期，派遣来中国的日本僧人最澄将中国的茶叶盒种子带回日本，并种植在大阪一带。茶叶刚刚出现在日本的时候属于贵族用品，只有权贵、少数高级僧侣才可以享用茶叶。茶道被当作一种特殊的有品位的文化活动仅局限在权贵的身边。

　　但到了镰仓时代，受《吃茶养生记》的影响，茶道有权贵和僧侣发展到了平民中间。等到了室町时代，以种茶为生的茶农开始对茶叶进行品评和开办品茶会，逐渐的这样的集会变成了平民的娱乐活动，并由此发展成为了日本最早的茶道。

　　对于“茶道”这个名词，最早则是由和尚村田提出来的。他把对佛法中的领悟融汇到了茶道之中，它起源于“佛法存于茶汤”的道理，并借由此发展成为了最具自然气息和朴素的茶风。

　　日本战国时代的千利休则把日本茶道进行改进并提高到了艺术层次。千利休把室内富丽堂皇的的装饰简化到了非常朴素的程度，让日本茶道脱离了物质因素的纠缠，让日本茶道更易于被大众所接受。与此同时千利休还特别要求“本心”的重要，并提出简化茶道的特殊动作，要随意的品茶并放弃外界的形式操纵，来达到用心体会茶道的高深意境。

　　二、传统日本茶道中的审美观念

　　在伊藤古鉴所著的《茶与禅》中，把日本的传统茶道分为了三个层次：品茶技巧、品茶礼仪、茶“道”。

　　日本人的审美观和品茶观完美的体现在其中。品茶技巧就是茶人怎么挑选合适的茶具、怎么放置屋内的盆景和装饰品、怎么点茶、怎么调配茶后甜点;品茶礼仪就是主人和宾客间的礼貌问题。主要方面就是主人对房屋的打扫和茶会上的表演节目;第三点茶道，就是品茶人在喝茶的过程中对人生的领悟、最终达到天人合一的境界。下面我们就分别从这几个方面来深入的走进日本茶道文化，领悟其精髓，感受其文化。

　　(一) 茶具和装饰品

　　在日本的茶道文化当中，我们要深入的了解下其茶道文化的精髓，就要首先了解下其茶道文化中的重要的一个方面，即：茶具和装饰品。

　　日本茶道中的品茶工具、书画文字、盆景等饰物，体现了日本人对大自然的热爱。从日本传统茶道的祖先村田珠光开始，日本人在查到中找到了寂静和质朴，来探索平淡生活中的点滴趣味。

　　在日本的名流中，也不乏在茶具和装饰品中有自己特有要求的，他们中具有代表意义的是：茶道鼻祖村田珠光。村田珠光追求的是质朴，村田珠光自己就经常选择质朴的茶具，反对铺张浪费，提倡节约简朴。他认为大和民族的黑色陶器颜色暗淡，但却拥有有简谱、寂静的美丽。使用这样的简约茶具，情真意切地待客，既有品茶的乐趣，对道德情操养成和锻炼也大有用处。

　　再挑选和物的基础上，应当多多选择用淡色系的朽叶色、淡青色茶具和适应寂静分为的茶具。茶道鼻祖村田珠光说‘正是这种以严峻、淡然、悠闲寂静为美的审美观点，才能让人把握到生活的乐趣，来达到灵魂上的追求。

　　自主独立的品茶地点、露天场所、石头灯笼等的设立都是千立休提出来的。品茶地点虽然简约淡然，喝茶的人却让茶具茶室干净整洁。只有喝茶周围的环境干净整洁才能“进入自悟之道的境界，和美、寂静有佛家的气氛才是最正宗的茶道。对于茶道的鉴赏千利休有着自己独到的见解，也正好是日本人对传统审美观的具体表现。

　　(二) 茶室周围的布置

　　在布置品茶地点周围的环境方面，品茶的人所看重的就是喝茶时的虔诚心情，对周围大自然的美特殊的重视。插花对于日本茶道来说是非常重要的，必须选用应季的花草树木，必须看重大自然之美，顺应花朵枝干的自然之势，不要求奢华，只需要简约自然，让人怦然心动，让他们所呈现的大自然的魅力，要和茶室中与季节、书画遥遥响应，真正意义上的靠近生命的本质。

　　从这里看出，这就是日本人传统的和大自然和谐相处的自然理念。《茶之书》中也提到“花瓶滴落的清水其实并不需要加以抹去，因为它暗示着露水一般的纯净与清爽”。同样体现了日本茶道中的人当与自然相融合，在茶道环境的布置与高深技术中，重视大自然，轻慢人人之间的锁事，注重生命最本真的和谐。

　　(三)和敬清寂

　　17世纪前期，16世纪末期，千利休用“和敬清寂”四字囊括了日本传统茶道的精神理念，建立了日本最正统的茶道。“和敬”主要代表的是人人之间的和睦相处用心交流，万万不能妄自尊大;“清寂”指的是冷静严肃、淡然、悠闲的审美观点。

　　在举办品茶聚会之前，品茶人必须先打扫周围的环境，保持室内整洁，茶具的干净，茶叶必须经过精心的加工碾碎，茶具要反复清洗干净一尘不染，插花也要根据宾客的不同和季节的变换来选择。

　　茶人品茶时的动作符合规范迅速敏捷，“既要让人产生舞蹈时的节奏感和飘逸感，又要精确规范”。因为这样宾客才能感觉到主人的重视和尊重，展现了主人待客的真诚。在茶会上，宾客们的穿着也非常重要，因为要与茶会的背景相互协调，身份再崇高的贵族都必须爬跪进入。入座之后也不能喧哗保持安静，并需要向着主人放置在王床间的画行礼致敬。这样才能体现出人与人交流的“和敬”气氛。

　　到了室町时代中期，伴随着时代和经济的发展，城市慢慢变的奢华和喧闹。很多人开始厌倦了这种喧闹的生活，把寂静、淡然、悠闲为美，他们期待着过上隐居的生活，来达到心灵上的安慰。茶道之茶称为“佗茶”，“佗”有是幽远寂静”、“闲适”的含义。一边喝茶一边和朋友谈天说地，不问世事，修养身心。“清寂”之美从这个时期得到广泛的流传。 　　(四)禅茶之缘

　　日本的传统茶道是必须按照一定的流程规范来完成的一种艺术。并且日本茶道的根本精神，正是包含在这些看似复杂繁多的程序中。而这些繁杂的工序

　　并不是要让品茶人的注意力从茶本身上移走，而是要茶客细心体会整个品茶的过程，从而把品茶人从世俗的喧嚣、和生活的琐碎中解脱出来。

　　茶道中禅的意义，就是通过繁琐的品茶程序和规则来锻炼人们的本心，当这些繁文缛节不再使品茶者苦恼，当饮茶人随意之间就能表现出茶道的礼仪规范，才算领悟了茶道本身的真谛。

　　茶道的最高境界就是把精神修养融入我们的日常生活中，通过茶会本身的形式，宾客和主人之间的相互配合，在寂静淡然的品茶环境中，以喝茶、欣赏茶具、宾主间天天说地的形式，以此来达到修身养心的目的、还能让我们洁身自好，拥有更加的完美意识和品质。这也就是禅宗里的“勿使染尘埃”和“本来无一物”的两个境界。

　　在整理中，我们发现：人们只有通过不停的反问自己的内心，才能最终令尘埃无可染之处。日本茶道，是用一种仪式来向人讲述禅的思想，是日本文化的结晶，是融佛教、道教、儒家学说为一体的一种精神文化。领悟了这些方面才能更好的领悟日本茶道文化的内涵。

　　三、结语

　　日本茶道其基本精神被日本学者概括为“和、敬、清、寂”四个字，主张通过在茶室中举行茶会的方式来了悟禅法，参透本心。日本茶道推崇朴素的“闲寂”茶风，“在不引人注目的外表之下暗含着无价的宝物，在贫困之中深藏着难以言尽的恬静的喜悦”，这种意境被日本茶人奉为美的极致。“闲寂”的美学理念不仅显现于茶具、茶室、茶仪等诸多外在形式之中，更深深渗入了茶人的内心世界，成为日本茶道艺术最为鲜明的个性特征之一，对整个日本民族的审美情趣构成了广泛而深远的影响。

　　以上所说的，日本茶道不仅仅是单纯的娱乐、和业余活动，它让人们在谨慎的品茶过程中养成认真、并遵守社会公德的习惯。同时，其实茶道本身已经成为了大和民族对对大自然和生活的热爱，并将日常生活行为与宗教、哲学、伦理和美学熔为一炉，成为一门综合性的文化艺术活动。

　　参考文献

　　[1]村井康彦.茶道思想[J].日本研究，1990(1)：79.

　　[2]千宗室.茶道文化的特点及其在日本的发展[J].日本学，1995(5)：273.

　　[3]千宗室.〈茶经〉与日本茶道的历史意义[M].天津：南开大学出版社，1992：25-26.

　　[4]钱朴.茶道渊源初探[J].农业考古，1995(38)：51.

　　[5]铃木大掘.禅与日本文化[M].北京：三联出版，1989.

　　[6]铃木大拙.禅与艺术[M].哈尔滨：北方文艺出版社，1988.

　　[7]吴平.禅趣人生[M].上海：上海社会科学出版社，2002.

　　[8]赵天相.〈茶禅一味〉寻踪有感[J].农业考古，2000(58)：126.

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　　浅析日本语言文化

　　摘 要：很长时间以来我们的外语教学一般比较重视书面上的语言能力比较忽视外语的交际能力。在传统的外语教学之中特别重视语音、词汇和语法的教学。其实每一种语言的产生背后都会有一定的文化背景的。

　　关键词：语言文化;外语教学

　　日本语属于一门小语种，今年来随着经济的发展，日语人才的需求量很高的。但是很多人在学习日语的时候将语言和文化分开。其实语言和文化就像鱼和水的关系。学习日语不是仅仅让我们认识日文，更实际的目的是为了让我们可以用日语进行实际的交际的。我们对外汉语教学研究也表明：如果我们的第二习得语只是语法、此法和句法的范围内进行教学那么这样很难得到一个比较理想的教学的效果的。

　　在我们的语言学习的时候要贯穿这个民族的文化的。很多时候相同的日文形式在不同的语言文化环境之中会有着不同的意义的。我们在理解日语的时候要知道这个词背后的文化内涵。不能只知其一不知其二。日语的某些表达方法与常规的语言、句法的表现形式不一致或者有点逻辑上的错误。要想很好的掌握好日语就需要知道日本人的文化特点，他们一般的思维方式是什么样子的?他们的价值取向标准是什么?

　　一、日本的文化简介

　　日本的文化起源于中国唐朝的。这个民族有很多传统的文化因素都与我们国家有着类似的因素的。例如茶文化、礼仪文化等。其实日本属于一个“高环境依存的文化”日本的国土面积并不是很大饿，人们之间相互依靠很密切的、很多时候在日文中非语言文化因素也占有很重要的意义的。日本的文化总体上来说是相对含蓄的。他们在乎内在的动作和神韵的。如果人与人之间有足够的默契那么言语并不会很多。对待所谓的“外人”则会有细致的语言分类。他们对于长辈会使用敬语，但是对于平辈之间就会使用一般的称呼。男生和女生的称呼也是不一样的。日本人的交际方式根据交际对象和亲疏程度,经常区分使用“本音”和“建前”两个标准。“本音”即是本意,即“真正的声音”、“真心话”“建前”即表面文章。

　　二、关于日本语言

　　在日本口语之中语境里面所蕴含的是一种文化，有着日本人的文化价值观念和价值的取向的。这背后是日本人的一种思维的方向和回话的原则性的问题的。日语有一个昵称是黏着语。具体的说来谁就是语言依据形态类型来进行分类的。有这个实质意义的单词或者是词干具备了很多语法功能的来表示各个成分在句中的不同的语法的作用的。日本文的词语形式虽然和汉语有着相似的地方，但是它和汉语是不一样的。汉语是一种音韵和表意相结合的。但是日文其实是一种表音的文字。日本文的语法系统和汉语也有着极大的不同。

　　日本语最大的特点就是黏着性的，这是日本人的性格里面的东西。在日本与里面常常会有主语和宾语倒置的情况发生的。“助词”和“动词”也会在不同的语言环境中发生着功能上的变化的。日本人其自身被人们视为是否定说话人、听者的自主性的语言。日本的说话方式决定了他们的思维方式的。其实这种现象都是大的语言环境之中造成的。日本文字里面有很多其他国家的元素。一般日本人很难将英语读号好这是因为在日本的环境中根本没有英語等外国语言植根的土壤。有时候日本语被列为国际语言中的异类语言。

　　三、日本语的语用意义

　　日本语的语用意义表现为黏着意义。我们将日本语的大环境称为黏着语言环境。在日本语言环境下可以讲日本语分为四种类型;“内省主义原则”、“他者本为主义原则”、“礼仪原则”“空间原则”。

　　(一)语用原则在日本语中的表现

　　所谓内省主义原则就是通过反省自己的的思想和语言行为，检查自己的语言言行有无得失。日本人也崇尚君子文化。君常内省，语言是用于交际的。在交际环境之中常常反思自己说出去的言语有无得失。日本人重视礼仪，日本也是一个很在乎细节的国家。就是一个简简单单的问候都有着很多细节上的东西需要去把握的。很多看上去非常简单但，平时也常常融入到人们生活之中的寒暄语言都在一定程度上折射着日本人的文化观念的。日本语的问候之中有很多关于抱歉的词汇的。比如说「お約束を違えました点どうぞお許し下さい。」(请原谅我的失约。)

　　还有一些会让不理解他们文化的人感觉到非常奇怪。比如在吃饭的时候会说一下いただきますi ta da ki ma su 那我开动了，表示自己将要吃饭。表示很惊讶的时候会说それは意外でした。太意外了。收到礼物时不说「ありがとう」、而说「すみません」以表示自己的歉意。更有甚者当对方收下礼物时还说「どうもありがとうございます」等。当受到赞扬时，日本人通常会自谦地说：「いいえ、まだまだです。」「そう言わないで、恥ずかしいです。」「いいえ、まだ頑張らなくちゃ。」「いいえ、そうおだてると本気にしますよ。」等，或把成就归功于对方。日本的语言学研究“日本人以耻辱感为原动力，注重对自己言行的约束和反思。被周边孤立的日本人一定是痛苦万分，极端的情况是选择自尽而结束被集体的遗弃和个人的蒙羞。”

　　(二)关于他者本位主义原则

　　日本是一个岛国。它的国土面积很小的。地缘凝聚力在构建日本社会的组织机构之中其实一直都处于一个主导的地位的。日本社会一般被认为是由不具有独立人格的个人所构成的，这对日本社会的行为模式产生了很大的影响。日本人不会直接的表述自己的个人意见的。他们在乎别人对于自己的看法和意见的。

　　很多时候在表述自己的意见的同时会问一下;“别人的意见是什么样子的哪?”所以他们一直很谦卑不会过分的表现自己的主张和看法的。日本人会尽可能的和周围的环境取得一致。一般来说日本人会掩饰自己内心的想法，让周围人的评价来取代自己的想法和动力源泉。日本人最大的存在价值是周围人对于自己的认同心理的。“在日本人的自我中，外在的客我意识特别强，过于在意他人看法的意识影响了自我构造的整体。由于外在的客我意识太强，内在的自我受到压制，形成了否定性自我”。日本人一般把表面的方针和集体的逻辑放在优先的地位，而其中往往潜藏着心声和个人逻辑的“本音”。因此，经常考虑他人和社会而生存的日本人，很少用“是”或“不”表明态度，而介于中间的暧昧的语言特别多。

　　四、结束语

　　近年来越来越多的人开始学习小语种。在国际化趋势发展之下，多掌握一门笑语中预言就会多一份优势的。在学习日语的时候要注意这门语言背后的文化意义的。

　　参考文献：

　　[1]翔高教育.日本语言文学专业基础[M].翔高教育考研资料研发中心.

　　[2]日本纵横,[M].上海:上海外语教育出版社.