《爱弥儿》读书心得观后总结参考范文
《爱弥儿》是法国思想启蒙运动时期著名启蒙思想家卢梭的作品，针对当时法国的封建专制制度以及其法国种.种腐败的社会状况，卢梭丝毫不畏惧地进行了无情的抨击与揭露。下面学习啦的小编给大家整理可几篇关于《爱弥儿》读书心得的范文!
《爱弥儿》读书心得观后总结参考范文篇一
本学期粗读了卢梭所著的《爱弥儿论教育》一书。书中阐述了卢梭对人的教育观点。我觉得他借助一个构想出来的人物--爱弥儿从出生至成年的教育，细致地表述了他对自然教育的观点及设想。
虽然我并不是对书中的内容都报以肯定的态度，比如在选择接受教育的学生的出身时候，他做了如下的判断:"在同一个地方，我们看到社会上穷人和富人之间也有类似这样的差别。穷人住的地方很贫瘠，富人方的地方很肥美。穷人是不需要受什么教育的，他的环境的教育强迫的，他不可能受其他的教育;反之，富人从他的环境中所受的教育对他是最不适合的，对他本人和对社会都是不相宜的。自然的教育可以使一个适合所有一切人的环境，所以，与其教育穷人发财致富，不如教育富人变成贫穷;因为，按这两种情况的数字来说，破产的比暴发的多。所以，我们要选择一个富有的人;我们深信，这样做至少是可以多培养一个人的，至于穷人，他是自己能够成长为人的。"他做出如上的判断，我想是出于他对自然教育的看法，在之前的论述中，他反复说过，富人家的孩子受到了太多来自于成人或生长环境中出现的其他人的影响，因此，他认为选择爱儿是"抢救了一个为偏见所牺牲的人"。可能是所处社会环境的不同，所卢梭有了穷人可以自然成长而富人却不能的想法，但是我认为即使是生活环境不同，但是孩子们的成长过程中同样都受到了来自于各方面的影响，当然这些影响都是有好有坏的，并不能一概而论。
对于卢梭在书中使用的自然的教育，我却是很感兴趣的。他认为:"我们每一个人都是由三种教师培养起来的。一个学生，如果在他身上这三种教师的不同的教育互相冲突的话，他所受的教育就不好，而且将永远不合他本人的心意;一个学生，如果在他身上这三种不同的教育是一致的，都趋向同样的目的，他就会自己达到他的目标，而且生活得很有意义。这样的学生，才是爱到了良好的教育的。在这三种不同的教育中，自然的教育完全是不能由我们决定的，事物的教育只是在有些方面才能够由我们决定。只有人的教育才是我们能够真正的加以控制的;不过，我的控制还只是假定的，因为，谁能够对一个孩子周围所有的人的言语和行为都能管得到呢?"因此他对爱弥儿的教育是以尊重自然的教育为主的。比如，决不违反自然的规律对爱弥儿施以超出其接受年龄的教育，完全依照其生理心理的接受能力进行教育。此外，他观注爱弥儿生活中的一切，象饮食内容、生活习惯、接触的人等等。他认为凡事从人的小时候就打好基础，对人的成长来说是至关重要的。
除了对学生的挑选，卢梭对教师的要求也是极严格的，他是这样说的:"人们也许希望他的教师曾经是教过一次学生的，这个希望是太大了;同一个人只能够教一次学生，如果说需要教两次才能教得好的话，那么他凭什么权利去教第一次呢?一个人有了更多的经验，当然可以做得更好些;但他是不可能这样做下去的。不论是谁，如果他相当成功地把这种事业完成一次之后，他就会感到其中的辛酸，因此就无心再从事这样的工作了;至于说他头一次就做得很糟糕，那就可以预断第二次也一定是很坏的。"我觉得这个观点对于身为教师的我们来说，是要引起我们注意的。当我们在教育上遇到了问题时，而又苦于找不到解决办法时，有时会采用一些消极的做法，也就是一些治标不治本的办法，负责任的教师会继续探索解决之道，而一部分人就会避重就轻，绕过这个问题。对于这们来说，教师或许只是我们职业，是我们赖以生存的工作，但是对于我们的工作对象--学生来说，可能我们一时的偷懒，就会在他们的教育上造成一个重大的缺憾，而又没有第二次的弥补机会的。
因此我觉得卢梭的一个想法"一个教师!啊，是多么高尚的人!……事实上，为了要造就一个人，他本人就应当是做父亲的或者是更有教养的人。"对于我们来说是要时时提醒我们注意的，我是一个从事着高尚职业的人!
《爱弥儿》读书心得观后总结参考范文篇二
工作之余，我静下心来，认认真真读完了卢梭写的《爱弥尔》。看到一番别样的风景特别有趣味。
卢梭写的《爱弥尔》一书，在我所看的教育专著书籍中，属于非常清新的、非常有自己独特见解的著作。卢梭写于1762年的《爱弥尔》，虽然经过了漫长的风雨考验，但是直到如今，依然焕发出它迷人的光彩。对于一位教育工作者来说，我们需要从教育的原点出发，在实践中探索，在且思且行的过程中，再次回到教育的原点思索思索，这是十分有益的。
一、让教育回到自然状态
卢梭在《爱弥尔》一书中指出，“我们要真正研究的是人的地位。在我们中间，谁最能容忍生活中的幸福和忧患，我认为就是受了最好教育的人。”他非常赞同将孩子送到乡村去，当然也偏执地认为“城市是坑害人类的深渊”、“人类愈聚在一起，就愈要腐化”。他对爱弥尔的研究从婴儿时代开始，直到恋爱结婚，这些正是我们的教育目前所忽视和缺少的。他让人们爱护儿童，帮他们游戏，使他们快乐，培养他们可爱的本能。要按照自然而生活，要有耐心。他认为:“在万物的秩序中，人类有它的地位;在人生的秩序中，童年有它的地位;应当把成人看作成人，把孩子看作孩子。”、“大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，我们就会造成一些早熟的果实，它们长得既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂:我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。”246年过去了，这些质朴的话语，这些朴实的道理，依然闪烁着迷人的光芒。我们不仅扪心自问，这些朴实的道理，现如今我们完全做到了吗?没有!这些话语依然没有做到，依然还有漫长的路要走，这就是每一个教育者肩头的重任。
二、让教育焕发奕奕神采
卢梭非常重视锻炼孩子的身体、器官、感觉和体力，但是尽可能让孩子的心闲着不用，能闲多久就闲多久。他认为所有这些延缓的做法都是有利的，使孩子大大地接近了最终目的而又不受什么损失。“你急于达到目标，结果反而不如慎重前进的快。……在童年时期牺牲一些时间，到长大的时候会加倍地收回来的。”卢梭希望培养的是有见识、有性格、身体和头脑都健康的人，这样的人，小时候虽没有谁称赞，到长大后是一定会受到人人尊敬的。这和我们如今提倡和开展的“每天锻炼一小时”的阳光体育工程，不谋而合。健康的身体对于孩子的一生发展来说是极其重要的。只有孩子的身体健康了，我们的教育才会焕发弈弈神采。
三、让教育显示智慧灵光
卢梭提倡孩子学习一门手艺，一种真正的手艺，纯粹的机械的技术。爱弥尔学会使铲子和铁锹，会使车床、锤子、刨子和锉刀，各种手艺的工具他都很熟悉。
这使我想到08年11月太仓高研班学员在朱棣文小学聆听周荫昌教授的讲座，他谈到学生应该学习一种手艺，在受到冲击期间，他自己动手做了一个木头凳子，当他坐上去的时候，他告诉自己:这样黑暗的日子不会太久，我不会被打倒，现在我不是能坐起来了吗?我一定会站起来的!这是生存的力量，这是越过人生挫折的力量，而正是这小小的木工手艺，让他又获得了新生。我又联想到2008年我国的“5?12”汶川大地震，我们如今的孩子如何学会过生存第一关?这不是一开学，让学生收看中央电视台播放的《开学第一课》，就能完全解决问题的事情，它需要我们课程领导课题予以关注的一个方面。
卢梭让爱弥尔养成锻炼身体和手工劳动的习惯的同时，在不知不觉中还培养了他爱反复思考的性情，让他必须像农民那样劳动，像哲学家那样思想，才不至于像蒙昧人那样无所事事地过日子。他认为教育的最大秘诀是使身体锻炼和思想锻炼相互调剂。他的这些充满哲学意味的语言，闪现出智慧的灵光，值得我们好好揣摩、研究、学习。
四、让教育透出完整和谐
卢梭对于教育的阐述非常细致，让教师们关注许多领域，诸如:如何教孩子选择穿宽大的衣服、怎样睡觉、怎样锻炼感官、如何教孩子说话唱歌、如何通过饮食对他们进行教育等，让孩子长大为成熟的儿童，过完了童年的生活，快乐的时光和完满成熟的境地齐头并进。这就是卢梭心中理想的教育。当我们埋头于一本书、一支粉笔的课堂教学，期末时练习试卷像雪片一样飘向学生时，学生的学习负担过重，我们是否有必要停下脚步，重新审视我们当今的儿童教育?
卢梭提出要让学生养成观察自然、自己发现学问的习惯、养成事事留心的习惯、养成孩子对黑夜无所恐惧的习惯、养成持久地注意同一个事物的习惯等，对人都是很有启迪的。他说:“问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。毫无疑问，这是所有一切良好的教育的一个基本原则。”该教给学生什么?该舍弃什么?我们在平时的教学实践中应该多问自己这样的问题，只有经常地反思，不断地完善自己，才能让教育透出完整与和谐。
五、让教育充满思考意味
读卢梭的《爱弥尔》让人充满思考，增长智慧。他的许多语言非常偏激，有时甚至让人一下难以接受，但是细细想来，又不无道理。如他在书中提出:“我在这里把最重要的和最有用的教育法则大胆地提出来，这个法则就是:不仅不应当争取时间，而且还必须把时间白白地放过去。……人生当中最危险的一段时间是从出生到12岁。……你开头什么也不教，结果反而会创造一个教育的奇迹。”
又如，他说:“我教给我的学生的，是一项需要在很长的时期中刻苦学习才能学会的艺术，而这种艺术，你们的学生准定是学不到的;这项艺术就是保持其无知的状态，因为任何一个人所有的真实学问归根到底知识那么一点点。你们教学生以种.种的学问，好极了;可是我，我只是帮他准备能够用来获得学问的工具。”
这些对于我们目前的一切都从娃娃抓起，是不是一个极好的否定呢?卢梭的话语是否依然有其道理呢?这都值得我们思考，值得我们回到教育的原点，出发思考行动，行动之后回到原点思考再出发。
卢梭的《爱弥尔》伴随我整整度过了一个月，边读边思，我感受到与智者跨越时空的对话，实在其乐无穷。其中许多的共鸣，许多的交流，许多的学习，许多的疑惑，林林总总，一时无法与人细说，一下也说不清楚，就让它慢慢地变久变香，成为与我美丽地相遇中的一朵浪花，留存在我记忆的沙滩上吧!
《爱弥儿》读书心得观后总结参考范文篇三
对于卢梭的书，我向来是敬而远之，他的《忏悔录》、《社会契约论》在我看来是高深异常的专著。当我怀着一颗崇敬忐忑的心，读完他的教育哲学专著--《爱弥尔》后，觉得这本著作深入浅出，蕴涵着他在幼儿教育方面的真知灼见，闪烁着他独到的教育思想的璀璨光芒。
卢梭在《爱弥尔》中主张儿童的教育应顺应自然，以儿童为本位。他在《爱弥尔》中开宗明义地说，“一切出于自然的创造者皆好，一经人手却变坏了。”卢梭认为教育遵循自然，顺应孩子的天性，不要对孩子横加干涉，把成人的思维强加在孩子身上，应该让孩子自由自在地成长。而社会对孩子任何的干涉，都会使孩子觉得不自由，不平等，甚至产生罪恶;任何违背自然的教育方式，都会导致孩子的畸形发展，产生严重的后果。因此，卢梭极力主张:在儿童的理解力尚未发达之前，要让儿童远离社会，回归自然，到自然环境中去看、去听，不接受世俗的影响。
这些儿童教育观，尽管历经三个世纪的恶的岁月交替，时代变更，而在知识日趋进步，思想不断更新的当今依然具有巨大的现实意义和威力。经得起时代检验的才是真理，可见卢梭的自然主义教育观有着惊人的超前意识和恒久。他的教育思想与其的行为、性格，尤其与他的政治主张和哲学观点有着密切的关系。他生性爱好自然，行为不拘，一生只受过两年正规教育，但他善于学习，与一些社会名流交往，深受影响，形成了自己的政治主张。他主张人本主义，要减轻人类的不平等，只有回归自然，服从自然的法则，脱离社会的约束。他教育遵循自然的著名思想，就是其社会政治和哲学观点的具体体现。
有哪段教育话语比这段更经典?“大自然希望儿童在成人以前就要象儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，我们就会造成一些早熟的果实，它们长得既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂:我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。儿童是有他特有的看法、想法和感情的;如果想用我们的看法、想法和感情去代替他们的看法、想法和感情，那简直是最愚蠢的事情;我宁愿让一个孩子到十岁的时候长得身高五尺而不愿他有什么判断的能力。事实上，在这种年龄，理性对他有什么用处?它阻碍着体力的发展，儿童是不需要这种阻碍的。”这是整本《爱弥儿》中最精髓，最叫绝的一段。教育儿童绝不能拔苗助长，应该顺其自然。当今社会，由于人口激增，社会竞争日趋激烈，无数家长望子成龙，望女成风，从小就扼杀了孩子玩闹的天性，或是逼其阅读厚厚的书本，或是替其报名兴趣班。在少年宫，你经常可以看到:一个5、6岁的孩子，在其家长陪伴下，学习书法、钢琴、舞蹈等等特长。他们大多都不是出于自愿，而是家长和老师的逼迫下进行的。特别是当家长曾经的梦想没有实现的时候，总是希望他的后辈来实现，于是把自己的意愿强加在孩子身上，丝毫没有考虑孩子的想法。我有一个小侄女，在她上幼儿园的时候，每周末就要参加围棋，电子琴，作文，巴蕾等等兴趣班，她的日程表就象一个职业女性一样，毫无喘息的机会。当我问其“放五一长假，你最想干什么”的时候，她回答;“我就想到乡下姥姥家看看田野。在此，我们不能不痛心，我们在扼杀一个孩子追求自由的天性，在家长和老师的逼迫式教育下，这些孩子不堪重负，甚至怀疑这个世界的阳光是不是金色的，是不是充满生机和活力的?怀疑头顶的天空是不是蔚蓝的，是不是充满自由和翱翔的空间的?因为在这些可怜的孩子耳旁总是聒噪着一些貌似苦口婆心的烦人的教导，头顶上总是压着数座沉重的大山，他们的世界已经失去了童年的光彩，他们成了满足大人培养欲望的行尸走肉。
孩子是有思想的，这点我们要时刻切记。教育孩子的时候应该尽可能地尊重孩子的意愿，让他们自由地奔跑在原野上，尽情地哭笑打闹。回归自然，让孩子采天地之灵气，集日月之精华，这样培养出来的才是有灵性有个性的孩子。
卢梭认为，儿童并不是可以任意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法则的“自然的存在”。因此他主张教育应遵循儿童的自然本性，按照儿童自然发展的程序分阶段进行。而在他之前的英国大哲学家洛克曾主张，儿童就像一块白板，教育者可以任凭自己的意愿采用任何方式去塑造儿童。在这种儿童观下，教育就是重复训练，儿童被当作一个容器，由成人随意填充。这种儿童教育观对教育的影响十分巨大。在当今学前教育实际中，我们仍然可以看到这种影响。其实上述儿童教育误区的例子也是洛克教育观的流毒。作为一名幼儿教师，我应该清醒地认识到自然教育观的重要性，充分挖掘孩子的天赋，让孩子的心贴近自然，让孩子在自由的空气中成长。
《爱弥儿》读书心得观后总结参考范文篇四
最近，学校布置业务学习，我认真的学习了《爱弥尔》，这本书真好，使我受益匪浅，学到了很多有用的教育理论和知识。
一、幼年时期良好教育的基本准则。
1、幼年时期良好的教育要尽可能让孩子从实物入手，不要从一头雾水开始。要舍得“浪费”时间，让孩子的欲望快来敲门。时间不等人，知识无穷尽，因此，关键不是教给学生各种学问，而是要培养他的学习兴趣，教他研究学问的方法。
2、在教育过程中不要加重他的学习负担。另一种完全不同的、强调具体性的方法，通过这个方法，每一个特殊的事物都可以与另外一个特殊的事物相联系。
3、可以透过现象看本质。这个次序可以不断地刺激人的好奇心，大多数成人都按这个次序观察事物，按这个次序观察事物更适合孩子了。
4、具体的教育过程中要尽可能地让孩子亲历亲为，这样取得的成绩，肯定比从他人学来的观念清楚得多。同时，他会养成不轻易迷信权威的习惯，他会融会自己的思想去做事情。随着孩子智力的发展，他开始有了自主的意识。这时，就要让他研究真正的东西，要求他用心，持之以恒。
二、寓教于乐才是教育的最高境界，要尽可能让孩子的心灵只关注快乐和玩耍，不要刻意地灌输些所谓的知识和道理。老师或妈妈所带出的儿童就要有儿童的样子，不合自然的打乱顺序，只能结出早熟的果子，既不丰满也不甜美，很快会腐烂。
三、不管妈妈或是老师，教育孩子，要在任何事情上，行动都要多于语言。因为孩子最容易忘记的是简单的说教，记忆最深刻的是亲身实践。在大自然的指导下，让孩子坚持锻炼身体，不仅能增强体格，也能增强敏锐力，更容易增强理解力。
四、无知并不可怕，可怕是谬误;要记住，人之所以误入迷途，并不是因为无知，而是由于他自以为是。生活有朝气，活得畅畅快快，工作讲求效率，做得踏踏实实。
五、以爱心待人，以磊落的心胸接物，则人生到处充满了真善美。做人要真诚，不要骄傲，要懂得保持天真，要始终按照良心的约束去做事情，不要计较是否得到称赞。
《爱弥儿》读书心得观后总结参考范文篇五
托尔斯泰说:“理想的书籍是智慧的钥匙。”法国启蒙思想家、教育家卢梭“构思二十年、撰写三年”而成的教育著作《爱弥儿》就是这样一本理想的书籍，书中处处闪耀着智慧的光芒，可谓“博大精深，字字珠玑”。在这本书中，卢梭将爱弥儿的教育分为四个时期，并详细论述了各个时期的教育内容和方法。他强调，教育儿童必须符合儿童身心发展的规律和年龄特征，否则就会导致不良后果。因为“大自然希望儿童在成人之前就要像儿童的样子。如果我们打乱了这个秩序，我们就会造成一些早熟的果实，它们长得既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂:我们将造成一批年纪轻轻的博士和老太龙钟的儿童”。热爱孩子，把孩子当作孩子，构成了这部奇特的教育学巨著的精髓，这不但在当时沉闷压抑的封建教育环境中如空谷足音，即使在今天，对于我们的教育者，依然具有莫大的启示。散布在书中的串串碎玉，至今读来仍有振聋发聩之感。现将我感受最深的几点拿出来与大家共享。
不要剥夺了孩子快乐的童年
要爱护儿童，帮他们做游戏，让他们快乐，培养他们天真烂漫的本能。
在万物的秩序中，人类有它的地位;在人生的秩序中，童年有它的地位，即应把成人当作成人，把孩子当作孩子。(摘自《爱弥儿》)
这段话对于今天那些急于成龙、成风的父母来说，依然有着很大的警示意义。读到这个地方，我不禁想起了在幼儿园见习的一幕:某大班里，孩子们陆陆续续地做完了拼音练习。我侧身看了看旁边的一个孩子，她还有两页没有做呢!我不禁替她着急起来，催她道:“别的小朋友可都做完了，你得抓紧时间啊!”没想到她仍是一副不为所动的样子，隔了一会，只听她说了一句:“这个幼儿园，可把我折磨死了!”我听了不禁为之一震，只听她又接着说:“为什么要一遍遍写拼音呢?有的小朋友不写拼音也能考上大学呀!”面对孩子，我能对她说些什么呢?说学拼音的重要性吗?说没有小朋友可以不学拼音就能考上大学吗?我只能无言以对。当时我才真正感觉到原来自己对孩子的了解是那么少。孩子的童年没有了欢乐，有的是无尽的苦恼。“为什么要让那转眼即逝的岁月充满悲伤与痛苦呢?……你们绝不要剥夺大自然给予他们的短暂的时间，否则你们会后悔不及的:一到他们能感受人生的快乐，就让他们去享受;不管上帝何时召唤他们，你们都不要让他们没有尝到生命的乐趣便死了。”卢梭在当时便向家长大声疾呼，要给孩子快乐的童年，可到现在，孩子的童年却变得越加不快乐。“不要让孩子输在起跑线上”成了每位家长、老师信奉的真理，于是幼儿园要学习小学的知识，家长为孩子报各种兴趣班、辅导班，方方面面都想到了，唯独没有想到为此付出的代价是孩子一去不复返的童年!
适当的磨难有助于儿童获得幸福
当一个妇女不是不给孩子以母亲的关心而是过于关心时，她也可以从一条相反的道路上脱离自然;……她希望他不遭受自然法则的危害，于是使他远离种.种痛苦，可是不曾想到，由于她一时让他少受一些折磨，却在遥远的将来把那么多的灾难和危险积累在他的身上。
人们常说，母爱是天底下最伟大、最无私的，可是，若这种爱变成了毫无原则的溺爱，最终也只能是害了孩子。卢梭认为，孩子最初的性情是比较容易塑造的，不用花多大力气就可以养成。因而在最初的阶段，人们应当遵循自然的法则，让儿童接受必要的锻炼，这样才能增强体质，形成良好的习惯。父母不应该一味地娇惯孩子，孩子一哭便马上去哄他，或是“衣来伸手，饭来张口”，这样，一开始孩子的行为是一种请求，他想要寻求家长的帮助，但如果家长不能很好地了解他的需要，事事替他处理，这种请求便会成为命令，使他养成支配人的习惯。这种情况在现在的家庭中仍然很普遍，所以很多家长抱怨孩子不懂得关心别人、自我中心等等，其实造成这种现象的不是别人，正是家长本人。卢梭说:“我们同情儿童的命运，然而应该同情的却是我们的命运。我们更大的灾祸全是我们自己咎由自取的。”那么到底该如何做呢?卢梭的建议或许可以给我们以启示。他认为当孩子能够用说话的方式索取他想得到的东西之后，如果他还用哭的方式索取的话，就不论他是为了想更快地得到那个东西，还是为了使别人不敢不给他，都应该干脆地拒绝。如果他确有需要，不能讲出来，你就要弄清楚他需要的是什么，而且，立刻照他的话去做。在儿童的自然状态中，有时在成人眼里看来是给儿童造成了痛苦，但实际上是自然给儿童的一种锻炼，儿童自身感到其乐无穷。
不要扼杀孩子的天性
每一个人的心灵都有它自己的形式，必须按它的形式去指导他;必须通过它这种形式而不能够通过其他的形式去教育，你对他花费的苦心才能取得成效。
要尊重儿童，不要急于对他作出或好或坏的评判。要特异的征象经过一再地显示和确实证明之后，才采取特殊的方法对待他们。(摘自《爱弥儿》)
从上面的摘述中可以窥探出卢梭的一种重要教育观，即教育要适应儿童的天性。卢梭的这一观点始终贯穿着全书，在这本书中，他对其虚构的人物爱弥儿进行适应“天性”的教育。爱弥儿是一个完全在自然状态下成长起来的孩子。他把爱弥儿带到农村，为爱弥儿精心地挑选保姆和乳母，在爱弥儿两岁以前，卢梭的教育准则是给他最大限度的自由，让他尽可能充分地活动。在两岁到十二岁这一段时间，他反对爱弥儿读书与学习，特别反对教他学习古典语文与历史，注重让爱弥儿通过活动积累对周围事物的感觉经验，自由快乐地生活。爱弥儿犯错误了，他反对口头说教，反对严厉的惩罚，而是通过让他自己体验其过失的不良后果的“自然后果法”或者说“自然惩罚法”来纠正他的过失。十二岁之后，爱弥儿应该进行学习了。卢梭强烈反对他屈从于权威，接受种.种传统观念，所以对施教内容进行了精心选择，要求他学习真正有益于幸福的知识。卢梭主张教育要符合儿童身心发展，根据其理解水平选择学习内容是值得肯定的。不过他说，理想中的爱弥儿应当在十二岁时还不知道什么是书籍，这未免有些偏颇。目前的很多研究均已表明，儿童各种能力的发展具有一定的关键期，如语言学习的关键期是2~4岁左右，错过这一阶段，以后的发展就比较困难。
在阅读此书的过程中，我们会发现很多地方缺乏实践性，甚至不乏荒诞。然而，正是这些振聋发聩的声音更令世人深省。不论如何，从卢梭身上，从《爱弥儿》这本经久不衰的著作中，我们都可以学到很多。