古代尼姑们的风流野史
古代的尼姑又叫比丘尼，也是属于佛教的传教者，但是有的尼姑却在背地里干招嫖的事。下面是学习啦小编为大家整理的古代尼姑们的风流野史，希望大家喜欢!
尼姑引诱嫖客
引诱嫖客但不用讳言，确有极少数淫妇荡妇混迹尼姑群中，使个别尼庵成为藏污纳垢之地。为那些秘密卖淫的妙尼，引诱嫖客有一种独具的条件，就是趁做“功德”之机，勾通大户的佣妇保姆，询查大户的人事、经济状况，选择好引诱诈骗的对象。
比如，丧家的主人是个家财富有，刚死了妻室或侍妾的好色之徒，或者这个丧户主人是个刚刚死了父亲而未婚的花花公子，那么，庵主就出谋定策，唆使女尼乘虚而入。
在做功德的过程中，着意亲近，眉目传情;在功德结束之后，借故多来访候攀谈，嘘寒问暖。一当时机成熟，便约他来庵烧香礼佛，追荐亡人。若其惠然肯来，即成“瓮中之鳖”了。
此时妙尼大展其“佛法无边”的诸般解数，可使怒目金刚化为低眉菩萨。于是乎放手施展“丁娘十索”，则珠宝、金饰、衣物之类，就会源源不断地进入妙尼的囊中了。
尼姑中败类勾引寡妇
尼之诱人，不但诱男人，且诱女人。如丧夫的主人，是个富有财产或私蓄的小孤孀，这就成了“师姑钩”的最好对象。在旧礼教统治的社会，文君新寡，生活是凄凉寂寞的，一般要对死夫守孝三年。此时尼姑最易乘虚而入，可以出卖自己的色相，与她契结金兰，搞同性恋。同时，尼姑对上了钩的寡妇，还可以听其言而察其欲，如了解到寡妇志在姘夫，尼姑就会为之撮合，以禅堂为织女会牛郎的场所。
甚至串同流氓恶少，设陷阱于庵内，令寡妇“中伏失节”。事后，庵主和作奸的尼姑，既可向姘夫索取酬金，又可抓住寡妇的把柄，牵着她的鼻子走。在庵主及同性恋的尼姑挟持之下，一经入彀，何求不应?所以，有的年轻寡妇在庵主庵尼的引诱、摆布之下，不但私蓄丧尽，产业荡然，甚至身败名裂，到头来一死了之。留给后代的是：“痛心疾首，此恨绵绵!”
民国初年广州市教育界文人胡某，其母年轻守寡时，就曾误入尼姑庵的圈套，如春蚕自缚，无力解脱，到头来被“师姑钩”钧尽一切金饰、房产，而且声名狼藉。胡某深恶痛绝尼庵的黑暗，为了警戒后人，曾不顾忌讳，公开向世人现身说法，揭露了一些尼庵的黑幕。
古代和尚和尼姑怎么解决生理问题
人人都说同性相斥，但是对和尚和尼姑而言，同性是可以相吸的。一旦遇到看破红尘，断绝七情六欲的主持或者庵主，被断绝私通渠道之后。和尚和尼姑们一般会选择依靠同性解决生理问题。
小和尚一般生得俊俏，在寺庙地位很低，往往成为和尚们解决生理问题和发泄的对象。这也是为什么寺庙多招收小和尚的原因。而尼姑，则一般会藏一些古代的情趣用品，等晚上夜声人静的时候，叫醒自己同寝的伙伴，一起用情趣用品解决生理问题。
还一点就是“找外援”什么叫找外援呢?就是和一些古代的妓院老鸨商量好，敲定时间，让青楼女子在约定的时间扮成香客，到寺庙去，供和尚解决生理问题。尼姑则一般会有固定的香客，在规定的时间到尼姑庵里来送香火，实际上就是过来为她们解决生理问题的。但是，很多时候，外援都是自己人。因为在古代很多和尚和尼姑只是迫于生存的压力，才选择出家为尼为僧，讨口饭吃，实际上都是有家室的。很像现在所说的“隐婚”。
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