高中语文《苏武传》优质教案(2)
高中语文《苏武传》优质教案
李陵劝降，攻心为上。他以朋友的身份推心置腹，处处为苏武着想，又辅之以自己的遭遇，更使他的劝降具有很大的说服力，再加二者深厚的关系，这时候，只要苏武的思想稍有一点杂念，精神就会立即崩溃。苏武的断然拒绝却使他的形象更加光耀夺目。李陵的劝降及苏武的沉着应对进一步提升了苏武的精神境界。而且李陵的流泪和悲慨也衬托出苏武高风亮节的感人力量。
对比手法。作者以卖国求荣的卫律、意志不坚的张胜、懦弱痛苦的李陵来对比苏武。他们反复无常的态度更鲜明地表现出苏武持志如一、坚贞不移的高贵品质。卫律劝降时，采用了威胁手段：举剑欲击。面对生死存亡的考验，张胜请降，而“武不动”;面对荣华富贵的诱惑，卫律自以为得计了，而“武不应”。同样是家庭惨遭不幸，皇上不明，臣下深受冤屈，李陵绝望了，苏武却仍然一片赤诚。
第三大组：写史一般要力求冷静、客观地反映事实。班固在信守“史家”笔法不虚构、不溢美的前提下，则是饱含深情地以细节描写含蓄表达了对苏武高尚人格的敬佩仰慕之情。如在匈奴把苏武囚禁大窖，并且断绝食物供给时，苏武“卧嚙雪与旃毛并咽之，数日不死”。流放北海，廪食不至时，苏武“掘野鼠去屮实而食之”，顽强求生。“杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落”。又如在苏武回国时，是“始以强壮出，及还，须发尽白。”无限沧桑!这些最具感染力的细节，充分表现出苏武过人的意志、韧劲和忠诚。至于苏武先欲自杀后设法存活并不矛盾，只是不同情形下的反抗方式。前以自刎表示为国雪耻和决不投降的决心，后以存活来捍卫国家尊严。
三、全班学生质疑解惑(这组学生提出问题，那组学生回答，交相“出招”“接招”)
学生的质疑颇有价值的是——
1、廉者不食嗟来之食。苏武为何接受单于弟弟的馈赠，为其矫正弓弩?
商议后明确：白居易说“非其义，君子不轻其生;得其所，君子不爱其死”。不合义的要求，君子决不轻生;非死不可时，君子决不惜死。苏武接受单于弟弟的馈赠，这是“君子不轻其生”，是活下去的需要，而这时的坚强存活恰恰便是一种斗争方式。这与廉者，与宁可饿死也不食周粟的伯夷、叔齐不同。
2、李陵劝降时所说“陛下春秋高，法令无常，大臣亡罪夷灭者数十家”是实情，苏武为何不接受?
商议后明确：汉武帝晚年的确残忍，班固继承司马迁“不虚美，不隐恶”的实录精神，语带批判，义正词严。但苏武秉持至高无上的君臣之义，坚定地对李陵说：“臣事君，犹子事父，子为父死无所恨。”这正是封建士子的道德原则，是苏武尽忠于大汉帝国，至死不渝的表现。
3、苏武的忠君是否带有愚的成分?
商议后明确：苏武的忠君表面看起来是对汉武帝，但实际上是对国家对人民的。身为汉使出使匈奴，在遇到意外事件之时，他首先想到的是不能屈节辱命，不能使人格、国格受辱，而是为了大汉王朝的利益，愿意赴汤蹈火。如果他变节投降，那么他个人虽安享富贵，但国家与人民无疑会蒙受屈辱。当然武帝的恩情也不能抵消其对亲人的伤害之过，苏武一味强调武帝对他们父子莫大的提拔之恩，因此愿意为之肝脑涂地也不免带有愚的成分。
4、苏武出使匈奴前曾许诺其妻“生当复归来，死当长相思”“结发为夫妻,恩爱两不疑”，为何还在匈奴娶妻生子?
商议后明确：也许这是人性的弱点，真是“金无足赤，人无完人”。娶了与自己对立民族的妇女为妻，确实有违当初诺言。不过所生孩子名曰“通国”恐怕别有寄托吧。同时“水至清则无鱼，人至察则无徒”，我们又怎能苛责两千多年前的苏武?
第三课时
一、引入名家评价，供学生参考(多媒体显示)
1、孔子云：“志士仁人，有杀身以成仁，无求生以害仁”，又云“使于四方，不辱君命”，苏武有之矣! ——汉•班固
2、苏武魂销汉使前，古祠高树两茫然。云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。
回日楼台非甲帐，去时冠剑是丁年。茂陵不见封侯印，空向秋波哭逝川。
——唐•温庭筠
3、武所得赏赐，尽以施予昆弟、故人，士未有不廉而能著节者也。——清•何 焯
4、苏武留胡节不辱， 雪地与冰天，穷困十九年， 渴饮雪，饥吞毡，牧羊北海边，心存汉社稷，旄落犹未还， 历尽难中难，心比铁石坚，时听塞上，笳声入耳痛心酸。
转眼北风吹，群雁汉关飞，白发娘盼儿归，红妆守空帏， 更同入梦，两地谁梦谁?宁海枯石烂，大节定不亏，欲使匈奴，惊心碎胆，常服汉德威。
——《苏武牧羊》歌词
二、学生品评(先思考并形诸文字后举手发言)
1、子卿毅然使匈奴，大义不受辱。漫漫十九载，北海牧羊，望断归国路。威逼利诱不降胡，持节亮风骨。悠悠五千年，何谓忠臣?大汉有苏武。——《醉花阴•咏苏武》
2、一颗忠诚之心，照耀了千秋史册;一片报国之情，留下了万世美名。铮铮铁骨诠释了刚毅，匈奴为之战栗;悠悠心灵写尽了顽强，天地为之动容。千年苏武，不朽忠魂!
3、尽管有人说他不是民族英雄，但我认为他是!他抛却小我的一己私利，而顾全国家的尊严，境界高卓，人格高尚。他先国后家的义举令我肃然起敬，他“使于四方，不辱君命”的历史功绩永不磨灭。
4、曹植在他的《白马篇》中说“弃身锋刃端，性命安可怀?父母且不顾，何言子与妻!名在壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归。”在我心中苏武就是这样一个伟岸的大丈夫。
三、教师总结
我们评价历史人物无疑要放在特定的历史时期去评价，而不能超越人物所处的历史年代。苏武作为汉朝的和平友好的使者出使匈奴，面对“拥众数万，马畜弥山，富贵如此”的诱惑，他心志不乱;面对“绝不饮食”的苦难的磨砺，他十九年如一日地“杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落”。这是一种坚持，这坚持叫力量，这力量叫精神!
这更是一种气节!宁折不弯!我们的民族自古便有这样“宁为玉碎，不为瓦全”的仁人志士。譬如东周时赵相赵盾指使赵穿刺杀晋灵公，太史董狐秉笔直书。后齐相崔杼指使部下杀齐庄公，太史伯秉笔直书，其弟仲、叔、季亦然。伯、仲、叔先后被杀，季依然不改，崔杼只好作罢。董狐、伯、仲、叔、季、苏武，这气节一脉相承，共同凝聚为一座精神的长城，护卫起我们民族的一片天。
同时，今天当很多人像李陵一样感叹“人生如朝露何久自苦如此”而难得糊涂时，两千多年前的他——大汉苏武依然坚定信念，践行信念。他是如此认认真真兢兢业业地活着，用心用力，纯粹而极致。他的坚守使生命有了沉甸甸的重量。他本可以对自己不那么残忍，但他用坚守一笔一笔地镌刻生命。他告诉我们生命原来需要一种精气神，至大至刚!生命原来可以如此纯粹!
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