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小学六年级语文《望九华》教案及原文

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  《望九华》用拟人表现对九华山的感情,他移情于物,写九华的山峰依依不舍向人而立,就是写自己对九华胜状依依不舍的深情。下面就是小编给大家带来的小学六年级语文《望九华》教案及原文,希望能帮助到大家!

  小学六年级语文《望九华》教案一

  教学目标

  1、 了解文中定景换点的写景方法及其作用,积累常用的文言实词和虚词。

  2、 品读字里行间表现的九华景致,体会作者对大自然的热爱与向往之情。

  说明:

  两个目标体现了教学应该始终关注的三个维度:除了知识技能的学习、过程方法的展现,更应有情感思想的陶冶,语文的工具与人文理应兼顾。

  教学过程

  教学环节

  教师活动预设

  学生活动预设

  设计意图

  导入新课,散读课文,疏通文意。

  导入新课;教师巡视、个别指点。

  学生读课文、读注解,初步理解课文大意。(先独立进行,再同桌交流互相补充,有疑难处可提出师生一起解决。)

  “读诗百遍,其义自见”,文言文教学中的读相比现代文尤为重要。散读的目的是让学生思维沉浸文本,初通文意,整体感知课文内容。

  理解探讨1:苏轼观庐山叹曰“横看成林侧成峰,远近高低各不同”,王十朋望九华有同感吗?可见九华山有何特点?

  理解探讨2:“九华之胜,不在山中”,那么其胜景又在哪里?

  教师相机点拨,引导学生从字里行间感受九华雄伟秀美的山色、作者愉悦欢喜的心情;领会“定景换点”的写景方法、理解积累常用的文言词语。(分析探讨过程中仍然要重视朗读、加深理解)

  学生细读第一节,可以发现作者“三望”才看清楚九华真容。(“仅见”、“始见”、“方了了见”,三望见三景,位置不同,山景也各异。)

  学生品读第二节,感受以整个大自然为背景、有“夕波落日”映衬的九华才是“九华之胜”。

  文言文教学很忌讳呆板机械地翻译课文,应该借精心的提问设计激活学生思维、浓厚学生兴致,让他们学得主动、学得有趣、学得深刻难忘。估计此过程中学生会有能意会而不能言说的情况,可以让学生互相补充、也可老师予以讲解提示,帮助他们一起学好课文。

  课后作业

  出示作业内容与要求:1、翻译课文。2、 注解中提到了“太白啸歌”,请上网查阅理解其意。

  3、查找若干咏山诗句。

  回家完成作业。

  巩固课上所学知识,同时经常要作相机拓展,以不断开阔学生视野、增加积淀、发展语文能力。

  思路点拨

  九华山山势雄伟、群峰竞秀,大诗人李白见之赋诗,称说“高数千丈,上有九峰如莲花”,这篇课文的学习,也可由此入手,请学生在整体初知大意后探讨李白所言能否在本文中得到印证。

  练习举隅

  1、 九华山明明是相对静止的,可作者为什么说“觉九子依依向人”,你觉得这样写好在哪里?

  2、 在本单元中,杜甫的《望岳》与王十朋的《望九华》都是写山的,请比较有什么不同。

  小学六年级语文《望九华》教案二

  教学目标:

  知识积累目标:积累常用的文言实词和虚词。

  过程方法目标:了解文中定景换点的写景方法及其作用。

  情感价值观目标:品读字里行间表现的九华景致,体会作者对大自然的热爱与向往之情。

  教学重点:了解文中定景换点的写景方法及其作用。

  教学难点:理解“九华之胜,不在山中”的具体含义。

  教学过程:

  (一) 导入:背诵苏轼的《题西林壁》。同学们,我们学习苏轼的这首诗明白了哪些道理呢?(从不同的角度看问题会有不同的感受。)那么,今天让我们来共同学习一篇与这首诗类似的文章《望九华》。

  (二) 介绍九华山

  九华山有“东南第一山”的称号,原名九子山,因山上有九峰,酷似莲花,唐代大诗人李白见之赋诗,称说“高数千丈,上有九峰如莲花”,后更名为九华山。相传地藏菩萨在此修行,使我国佛教四大名山之一,自古就是我国的旅游胜地。

  (三) 熟读课文。

  (四) 重点词语的掌握

  余过池阳 过:访问、探访。

  始见之 始:才。 之:它,指代九华山。

  然犹灭没于云雾之间 然:但是。 灭:隐、暗。 没:隐。 于:在……

  晚泊梅根浦 晚:到了傍晚。

  方了了见诸峰也 了了:清楚,明白。 诸:众、各。

  邈然于怀 邈然:悠远的样子。 然:……的样子

  便觉九子依依向人 依依:柔软的样子,留恋惜别的样子。

  (五) 翻译课文

  学生读课文、读注解,在理解重点词语的基础上,初步理解课文大意。(学生先独立进行思考,再同桌交流互相补充,有疑难问题再由教师和同学一同解决。)

  (六) 分析课文

  1、 与苏轼的“横看成岭侧成峰,远近高低各不同。”相比,本篇文章在哪几个角度描写了九华山的景貌?

  提示:本篇文章主要通过三个字,把作者望九华的行踪交代得一清二楚。即“过”、“登”、“望”三字。首先是“过”这个角度,结果是仅见一峰。其次是“登”,结果是“始见之”,但还是在云雾中若隐若现。最后是“望”,通过在江上望九华山才“了了见”。三个字代表了三个地点的转换,即从楼上的眺望到舟上的仰望再到梅根浦的远望,三个地点望九华各不一样,从而突出了九华山神秘的风采。

  2、如何理解“九华之胜,不在山中”?

  提示:九华山尽管气势雄伟,但作者仍然认为九华山的秀美在于从江上远望,如句中写道“从江上望之,秀逸清远,夕阳落日,邈然于怀。”可见作者还认为领略九华之美景在傍晚,“夕波落日”映衬下的九华山,会让人“邈然于怀”。(此处重在理解作者观看九华山的角度,不在山中而在江上,这种独特的感受,在作者的眼里看来是远胜于九华山中的雄伟。)

  3、 如何体会作者对九华山依依不舍的深情?

  提示:从文中找出有感情倾向的句子加以提炼。句子:“又得太白啸歌,每舟泊林岸,便觉九子依依向人。”分析:在此处作者恰到好处地运用了拟人的手法,通过联想李白《望九华山赠青阳韦仲堪》的诗句,传神地写出了九华山九座山峰的情致韵态。“九子依依向人”一句写出了九座山峰像人一样对作者依依不舍的样子,同时也是作者对九座山峰的依依惜别之情,通过这一句表现出了作者对九华山风景的喜爱。

  (七) 课堂讨论

  1、在本单元中,写山的还有杜甫的《望岳》,同时还有以前学过的苏轼的《题西林壁》请比较这三者有何不同?

  2、九华山明明是相对静止的,可作者为什么说“觉九子依依向人”,你觉得这样写好在哪里?

  (八)课后作业

  翻译全文

  小学六年级语文《望九华》原文与翻译

  《望九华》

  余过池阳,登郡楼,望九华,仅见一峰。舟出清溪,始见之,然犹灭没于云雾之间。晚泊梅根浦,方了了见诸峰也。

  九华之胜,不在山中,从江上望之,秀逸清远,夕波落日,邈然于怀。又得太白啸歌,每舟泊林岸,便觉九子依依向人。

  《论语》中有这样一句话:“仁者乐山,智者乐水。”(有仁德的人喜爱山,聪明的人喜爱水,指人各有所好。)山水景物,曾经引起了古今无数文人墨客的无限情思,他们为我们奉献了大量的歌颂自然山水的优美篇章。

  1、对作者的了解

  他是南宋诗人,浙江温州乐清人.

  2、译文

  我访问池阳郡,登上城楼,眺望九华山,仅能望见一座山峰。我乘船从(郡正南通远门外的)清溪出去,才望见了九华山,但是九华山仍旧在云遮雾绕之间或隐或现。到了傍晚,船停泊在梅根港时,才清清楚楚地望见了九华诸峰。

  九华山的胜状,并不在于九华山中。从江上远望九华山,九华山俊秀飘逸,清丽悠远,夕阳余辉落在江面上(增添了九华山的情致),更让人在心中留下悠远的记忆。又记得李太白有赞美九华山的诗歌,每当船停泊在江岸时,便觉得九座山峰依依不舍地向人而立。

  3、诗人观赏九华山的各个角度(定景换点)

  过、登、望→仅见一峰

  乘船从清溪出去后→始见之,然犹灭没于云雾之间

  晚泊梅根浦→方了了见诸峰也

  (模糊到清晰、楼上到水上、远望九华在云雾间隐隐约约到近观诸峰此显彼隐)

  视角不同,景色各异,扣住了“望”字做足文章,使没有生命的山水,竟然带着情趣渐渐地凸现出来。

  4、诗人心目中“九华之胜”的理解

  九华山景色优美,古刹如林,可以说是胜境诱人,但作者有自己独到的感受。

  作者认为欲得九华之胜应在傍晚从江上望九华:在“夕波落日”映衬下的有着“秀逸清远”不俗之姿的九华山才会让人“邈然于怀”。最后用拟人表现对九华山的感情,他移情于物,写九华的山峰依依不舍向人而立,就是写自己对九华胜状依依不舍的深情。作者体悟到真正的九华之胜——物我相悦,物我两忘。王十朋(1112-1171),字龟龄,南宋政治家、诗人、一代名臣。

  号梅溪,是南宋的政治家和诗人。北宋·政和二年出生于乐清四都左原(今浙江省乐清市)梅溪村。少时颖悟强记,7岁入塾,14岁先后在鹿岩乡塾、金溪邑馆、乐清县学读书,学通经史,诗文名闻远近。少时就有忧世拯民之志,十七岁“感时伤怀”,悲叹徽、钦二帝被掳,宋室被迫南迁。19岁时写出“北斗城池增王气,东瓯山水发清辉”的名句。24岁时,小小的乐清县学落成,居然能文赋诗,盖世的才华震动了浙南的诗坛。33岁时在家乡创办梅溪书院授徒,34岁入太学。由于当时南宋政治腐败,奸臣秦桧专权,科场黑暗,屡试不第。

  一直至他46岁时,秦桧死后,高宗即位继帝主持殿试,绍兴二十七年(1157年)他以“揽权”中兴为对,中进士第一,被擢为状元,先授承事郎,兼建王府小学教授,因论力主抗战,并荐用爱国老将张浚、刘锜,遭主和派排斥离京归里。孝宗即位后,起知严州,未赴任召对除司封员外郎,迁国子司业,起居舍人,除任侍御史。力排和议,并以怀奸、误国等八大罪状劾主和派代表、当朝宰相史浩,使之罢职。隆兴元年(1163年),张浚北伐失利,主和派非议纷起。他上疏称恢复大业不不能以一败而动摇,未被采纳。出知饶、湖等州,救灾除弊,颇有政绩。在文学上,他一生经过雁山至少七次,都是中进士之前,而且又都是北上临安时,因此对雁荡山的感受极其亲切。

  在此期间,他赋了大量有关雁荡的诗。他在《游灵岩辉老索诗至灵峰寄数语》中,不仅对雁荡山作了依次总评价:“雁荡冠天下,灵岩尤绝奇!”而且还把自己的政治抱负和雁荡山水浴成一体。雁荡山水铸造了王十朋刚直不阿的崇高风格,他则以盖世的才华歌颂了雁荡山水。然而,以他的才气,在雄伟奇秀,千姿百态的雁荡山水面前仍有力不从心之感,曾在一诗中曰:“愧无笔力助庄严!”从此之后,“难下笔”就成为描绘雁荡山的“名句”了。

  王十朋以名节闻名于世,刚直不阿,批评朝政,直言不讳。任秘书省校书郎时,力排和议,并抨击三衙兵权过重,谏罢杨存中兵权,奏请起用张浚。孝宗诏百官陈事务,他上《应诏陈弊事》札子,指出百官“尽其官不履其职”,同时指出皇帝有任贤、纳谏、赏罚三大职事,并未做好。隆兴元年任侍御史时弹劾当朝宰相史浩及其党羽史正志、林安宅,并使之罢职,震动朝野,人称颂王十朋郎为真御史。王十朋守饶州期间,宰相洪适,饶州人。

  回乡拜访王十朋,竟提出以放学宫地扩建私宅后花园,王十朋毅然拒绝。《宋史·本传》记载说:“丞相洪适请故学其益其圃,十朋曰:‘先圣所居,十朋何敢予人’?”此事后来朝野皆知,传为佳话。王十朋一生清廉,夫人贾氏,品德高尚,忍贫好施,常以清白相勉。隆兴元年辞官故里,家有饥寒之号却不叹穷。夫人死在泉州任所,因路远无钱将灵柩及时运回家乡。他在《乞祠不允》诗里述云:“臣家素贫贱,仰禄救啼饥。”“况臣糟糠妻,盖棺将及期。旅榇犹未还,儿昼夜悲。”结果灵柩在泉州停放了二年。王十朋为官,关心的是国家、黎民,自己却是如此贫寒。王十朋学识渊博,诗文自有风格。现收入《梅溪先生文集》前后集中,计有诗1700多首,赋7篇,奏议46篇,其他如记、序、书、启、论文、策问、行状、墓志铭、祭文、铭、赞等散文、杂文140多篇。

  此外还有《春秋》、《论语》讲义8篇等,内容广泛。他对《春秋》、《论语》、《尚书》尤有研究。治学反对追求故事典故或理学空论,为文处事偏重功利实用。朱熹称其文“规模宏阔,骨骼开展,出入变化俊伟神速。”称其诗“浑厚质直,思恻条畅,如其为人。”并将他与诸葛亮、杜甫、颜真卿、韩愈、范仲淹五君子相提并论,说:“海内有志之士闻其名,诵其言,观其行,而得其人,无不敛衽心服。”(《王梅溪文集序》)叶适说他“素负大节”、“士类常推公第一”。《四库全书总目》说“十朋立朝刚直,为当代伟人。”著有《王梅溪文集》等传世。


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