关于日本文化概论方面论文(2)
日本文化方面论文篇4
试谈日本的樱花文化
【摘 要】日本人喜爱樱花、赞美樱花，樱花被日本人视为国花。在日本赏樱有比较长远的历史，日本国内拥有上百处赏樱名胜。樱花已经深入日本人心，深深扎根于日本人的生活当中，与日本人的内心世界紧紧贴合，成为日本文化的象征。
【关键词】樱花;历史;文化
日本位于亚洲大陆东部，南北狭长，呈现弓形，是一个四面环海的岛国，四周分别是鄂霍次克海、日本海、东海、太平洋。日本纵跨亚热带与亚寒带，春夏秋冬四季分明。每年6月上旬至7月下旬，高温多湿的梅雨时节降雨绵绵不断。而8月至10月则是台风肆虐的季节。大部分日本人喜欢的季节是春天和秋天。春天草木变绿，樱花盛开;秋天菊花散发着香气，人们陶醉在遍山红叶中。每年的三四月份是日本人赏樱品樱的美好时节，在天气从冬季的沉闷中开始转暖的时候，人们内心也不禁骚动起来，早早打算在一个风和日丽的周末约上三五好友一起去公园抑或山间欣赏期盼已久的樱花。但是日本人并非自古以来就喜欢樱花热爱樱花，全民赏樱花的。在整个日本人赏花的历史中，赏樱的历史远没有赏梅花的历史悠长。以下，本文从日本人赏樱的历史、现代人赏樱的习惯及赏樱名胜地、樱花与日本人的国民意识三大方面来阐述日本人的樱花文化。
1 日本人的赏樱历史
日本人赏花的历史起源于奈良时代(710～784年)。奈良时代的日本与当时古代中国的唐朝关系友好，日本派遣遣唐使来到大唐，把大唐的赏花宴会带回到日本。日本宫廷内开始赏花。奈良时代日本人观赏的是从中国引进的梅花，到平安时代(784～1192年)逐渐被樱花取代。平安时代盛行和风，宫廷内赏花由梅花转变为樱花。那时开始“花”是樱花的别称，提到花就指樱花，提到赏花就指赏樱花，日语中赏樱花为“花?”。
最初的赏樱花在日本宫廷内部进行，真正在百姓中流行开来是从江户时代(1603～1868年)开始。开始只有皇族赏樱花，持统天皇特别喜爱樱花，多次到奈良的吉野山观赏樱花。有日本嵯峨天皇有花道始祖之称，每年春天举办“观樱之宴”。“花见”的习俗逐渐由皇室推至贵族及武士。到江户时代，赏樱活动由权贵阶层普及到平民百姓中，形成传统的民间风俗。在当时鲜有娱乐的江户平民当中赏樱迅速普及开来。从那时开始，日本人便开始了带着便当和酒，去赏樱胜地赏樱野餐的习俗。
2 现代人赏樱习惯及赏樱名胜地
日本跨热温寒三个气候带，受大陆和海洋气候的双重影响，气候变化大，四季分明。日本的海洋性气候适合需要滋润环境樱花的生长。经历代选育，樱花在日本得到了良好的推广，最终遍布全日本。每至花期，从冲绳到北海道，樱花由南往北依次盛开。花开时节，从日本的地图上来看，就像一条从南往北移动的线。樱花的花期不长，像一片粉色的云彩由南往北飘过整个日本，每到樱花满开的日子，人们争相观看，有的甚至追随樱花开放的足迹，从最南的冲绳开始，一直到北海道，由此产生了“樱前线”这个日语词汇。电视专门有“樱前线”信息报道，告诉人们今天樱花在哪里盛开，开到什么程度，是“三分开”、“五分开”、“七分开”、“盛开”，还是“开始飘落”等，让人们提前做好赏花的准备。
现代日本人一般以家庭为单位，或者和同学朋友，在樱花树下席地而坐，载歌载舞，一边享受着美食，一边欣赏樱花美景。人们早晨做好便当，在樱花树下铺上毯子，边说边笑边唱边赏樱。中午日本人拿出便当，在樱花树下品尝。
日本樱花名所有上百处，最为著名的是日本三大樱名所，分别为京都的吉野山，青森的弘前公园，长野的高远城址公园。京都的吉野山樱自古以来受到人们的喜爱，据传丰臣秀吉在此举办过赏花宴。吉野山的樱花以野生樱树为主，每到开花时节，全山约三万株樱树同时盛开，装扮着吉野山，成为人们争相赏樱的佳地，每天有约2万人上山赏樱，吉野山有祭祀的日子里一天人流量达40万人。
其次为青森县弘前市的弘前公园，栽种有约50种、2600株樱花。除了白天可以赏樱以外，晚上也可以，晚间赏樱被称为夜樱，在公园灯笼的灯光下，樱花更纯白，随微风而动，像飞舞的雪花一般。
高远城址公园的樱花明治8年(1876年)开始栽种，园内栽种有约1500株樱树，到了赏樱时节，每年有约20万人进入高远城址公园。
樱花一夜之间全部凋谢也是日本人竞相欣赏的美景之一，称为樱吹雪。
3 樱花与日本人的国民意识
樱花是日本的国花，日本人把樱花与富士山视为两大象征。樱花渗透到了日本人生活的各个领域。日语古谣“さくら さくら やよいのそらは みわたす かぎり かすみか くもか においぞ でずる いざや いざや ?にゆかん”。意思是“樱花啊，樱花啊，暮春三月晴空里，万里无云多明净，花朵灿烂似云霞，花香四溢满天涯，快来呀，快来呀，大家去看花。”从歌曲里我们可以体会出日本人对樱花淡淡的、幽幽的、哀怨的心情。
在古代，樱花被日本农民认为是谷物之神依附的地方，弥生时代樱花就被当做田神之花。对农民来说，樱花自古以来非常重要。对现代日本人来而言，樱花是春天来临的使者，樱花在初春一起开花宣告春天到来。樱花的盛开意味着人生新旅程的开始。 樱花与日本人生活息息相关，与日本人的思想意识产生共鸣。从日本人对樱花的感悟和热爱可以看到日本这个民族所特有的民族精神。
因日本自然资源匮乏，自然灾害多，使日本人形成一种岛国意识，造成日本人时时刻刻都十分小心谨慎，在自然灾害面前，必须团结一致，才能战胜困难，因此日本人集团意识特别强烈，重视“和”。
樱花只有5～7天的盛开时期，对日本人来说，樱花突然开花后，又突然消逝的短暂和果敢，与日本人自身的精神特质产生共鸣。樱花绽放时让人感受到生命力的顽强，而凋谢的短暂，又让人感受到人生的短暂。义无反顾的绽放和果断飘散被认为是樱花最美的地方。日本人对人生的变幻无常之感，如忽然盛开又突然凋谢的樱花一样，在炫目之美过后，留下的是无限的虚幻之感。
随着明治近代国家的建立，樱花被植入“国家”这一共同体，此时樱花被赋予“民族”、“国民”、“武士道”乃至国家等象征意义。明治时期，文人和政府利用了樱花的凋零无常进行宣传。人生不过樱花一瓣，生死忽然，人生最高荣誉不过做“人杰”武士，军人即为当代武士，因此不应俱死，当以生命效忠军国。就如樱花注定五日七日之后就会凋谢一样，武士从上战场就知道要战死沙场，如樱花一般，不能苟且偷生。日语有“花数樱花，人数武士”之说，樱花生命短暂，像樱花凋谢一般的死才是武士道的体现。
日本的切腹也缘于追随主君、自责、感于人生无常等。切腹自尽在源于平安时代末期。(12世纪初期)。切腹自尽不仅是求死，而是故意将此当做承受剧烈痛苦的死亡艺术。日本人用樱花比喻武士，认为樱花最美不是盛开而是凋谢。樱花一夜之间全部凋谢，是日本武士崇尚的精神境界，在片刻耀眼的美丽中达到人生的顶峰后毫无留恋的结束生命。武士切腹自尽包含着这种对死亡的美化。
现在，樱花已经渗透到日本社会的各个角落，日本人不仅赏樱花，还品尝樱花，用樱花做外交。日本人在樱花的旺季用樱花做成各种料理食用。有腌樱花花朵、腌樱花叶子、樱花馅儿、樱花点心、樱花酱、樱花面包、樱花慕斯、樱花冰激凌、樱花馅包等等。日本通过把樱花赠送给友好国家并派专人辅导种植来加强与世界各国的友好关系。
随着樱花在世界各国的普遍种植，每年三四月份，世界各国的人们也纷纷观赏起樱花来，只是那份观赏的心情大概与日本人是截然不同吧!
【参考文献】
[1]闫志章.樱花和日本国民性[J].吉林化工学院学报，2012(12)：102-105.
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日本文化方面论文篇5
浅谈日本茶道文化
摘要：中国茶道是日本茶道的祖先，但是日本茶道却拥有自己的特色。它拥有自己的的发展过程及独特内涵。日本茶道必须按照一整套规定程序来进行，它不只是一般的是社交手法，更是通过品茶和茶道来达到陶冶情操，抒发情感的目的。
本文从日本茶道的创立及形成入手，通过对日本茶道中茶具及茶室布置等方面的分析，来简单探讨日本茶道中所体现的日本人传统审美意识以及其蕴含的禅宗精神。
关键词：日本茶道、审美意识、茶具、茶室、和敬清寂
一、日本茶道的建立和发展过程
日本茶道是日本文化中十分重要的一环。中国茶道是日本茶道的源头，茶道由中国传入日本后，经过发展、变化、融合形成了具备大和民族韵味的日本茶道。
唐代中期，派遣来中国的日本僧人最澄将中国的茶叶盒种子带回日本，并种植在大阪一带。茶叶刚刚出现在日本的时候属于贵族用品，只有权贵、少数高级僧侣才可以享用茶叶。茶道被当作一种特殊的有品位的文化活动仅局限在权贵的身边。
但到了镰仓时代，受《吃茶养生记》的影响，茶道有权贵和僧侣发展到了平民中间。等到了室町时代，以种茶为生的茶农开始对茶叶进行品评和开办品茶会，逐渐的这样的集会变成了平民的娱乐活动，并由此发展成为了日本最早的茶道。
对于“茶道”这个名词，最早则是由和尚村田提出来的。他把对佛法中的领悟融汇到了茶道之中，它起源于“佛法存于茶汤”的道理，并借由此发展成为了最具自然气息和朴素的茶风。
日本战国时代的千利休则把日本茶道进行改进并提高到了艺术层次。千利休把室内富丽堂皇的的装饰简化到了非常朴素的程度，让日本茶道脱离了物质因素的纠缠，让日本茶道更易于被大众所接受。与此同时千利休还特别要求“本心”的重要，并提出简化茶道的特殊动作，要随意的品茶并放弃外界的形式操纵，来达到用心体会茶道的高深意境。
二、传统日本茶道中的审美观念
在伊藤古鉴所著的《茶与禅》中，把日本的传统茶道分为了三个层次：品茶技巧、品茶礼仪、茶“道”。
日本人的审美观和品茶观完美的体现在其中。品茶技巧就是茶人怎么挑选合适的茶具、怎么放置屋内的盆景和装饰品、怎么点茶、怎么调配茶后甜点;品茶礼仪就是主人和宾客间的礼貌问题。主要方面就是主人对房屋的打扫和茶会上的表演节目;第三点茶道，就是品茶人在喝茶的过程中对人生的领悟、最终达到天人合一的境界。下面我们就分别从这几个方面来深入的走进日本茶道文化，领悟其精髓，感受其文化。
(一) 茶具和装饰品
在日本的茶道文化当中，我们要深入的了解下其茶道文化的精髓，就要首先了解下其茶道文化中的重要的一个方面，即：茶具和装饰品。
日本茶道中的品茶工具、书画文字、盆景等饰物，体现了日本人对大自然的热爱。从日本传统茶道的祖先村田珠光开始，日本人在查到中找到了寂静和质朴，来探索平淡生活中的点滴趣味。
在日本的名流中，也不乏在茶具和装饰品中有自己特有要求的，他们中具有代表意义的是：茶道鼻祖村田珠光。村田珠光追求的是质朴，村田珠光自己就经常选择质朴的茶具，反对铺张浪费，提倡节约简朴。他认为大和民族的黑色陶器颜色暗淡，但却拥有有简谱、寂静的美丽。使用这样的简约茶具，情真意切地待客，既有品茶的乐趣，对道德情操养成和锻炼也大有用处。
再挑选和物的基础上，应当多多选择用淡色系的朽叶色、淡青色茶具和适应寂静分为的茶具。茶道鼻祖村田珠光说‘正是这种以严峻、淡然、悠闲寂静为美的审美观点，才能让人把握到生活的乐趣，来达到灵魂上的追求。
自主独立的品茶地点、露天场所、石头灯笼等的设立都是千立休提出来的。品茶地点虽然简约淡然，喝茶的人却让茶具茶室干净整洁。只有喝茶周围的环境干净整洁才能“进入自悟之道的境界，和美、寂静有佛家的气氛才是最正宗的茶道。对于茶道的鉴赏千利休有着自己独到的见解，也正好是日本人对传统审美观的具体表现。
(二) 茶室周围的布置
在布置品茶地点周围的环境方面，品茶的人所看重的就是喝茶时的虔诚心情，对周围大自然的美特殊的重视。插花对于日本茶道来说是非常重要的，必须选用应季的花草树木，必须看重大自然之美，顺应花朵枝干的自然之势，不要求奢华，只需要简约自然，让人怦然心动，让他们所呈现的大自然的魅力，要和茶室中与季节、书画遥遥响应，真正意义上的靠近生命的本质。
从这里看出，这就是日本人传统的和大自然和谐相处的自然理念。《茶之书》中也提到“花瓶滴落的清水其实并不需要加以抹去，因为它暗示着露水一般的纯净与清爽”。同样体现了日本茶道中的人当与自然相融合，在茶道环境的布置与高深技术中，重视大自然，轻慢人人之间的锁事，注重生命最本真的和谐。
(三)和敬清寂
17世纪前期，16世纪末期，千利休用“和敬清寂”四字囊括了日本传统茶道的精神理念，建立了日本最正统的茶道。“和敬”主要代表的是人人之间的和睦相处用心交流，万万不能妄自尊大;“清寂”指的是冷静严肃、淡然、悠闲的审美观点。
在举办品茶聚会之前，品茶人必须先打扫周围的环境，保持室内整洁，茶具的干净，茶叶必须经过精心的加工碾碎，茶具要反复清洗干净一尘不染，插花也要根据宾客的不同和季节的变换来选择。
茶人品茶时的动作符合规范迅速敏捷，“既要让人产生舞蹈时的节奏感和飘逸感，又要精确规范”。因为这样宾客才能感觉到主人的重视和尊重，展现了主人待客的真诚。在茶会上，宾客们的穿着也非常重要，因为要与茶会的背景相互协调，身份再崇高的贵族都必须爬跪进入。入座之后也不能喧哗保持安静，并需要向着主人放置在王床间的画行礼致敬。这样才能体现出人与人交流的“和敬”气氛。
到了室町时代中期，伴随着时代和经济的发展，城市慢慢变的奢华和喧闹。很多人开始厌倦了这种喧闹的生活，把寂静、淡然、悠闲为美，他们期待着过上隐居的生活，来达到心灵上的安慰。茶道之茶称为“佗茶”，“佗”有是幽远寂静”、“闲适”的含义。一边喝茶一边和朋友谈天说地，不问世事，修养身心。“清寂”之美从这个时期得到广泛的流传。 (四)禅茶之缘
日本的传统茶道是必须按照一定的流程规范来完成的一种艺术。并且日本茶道的根本精神，正是包含在这些看似复杂繁多的程序中。而这些繁杂的工序
并不是要让品茶人的注意力从茶本身上移走，而是要茶客细心体会整个品茶的过程，从而把品茶人从世俗的喧嚣、和生活的琐碎中解脱出来。
茶道中禅的意义，就是通过繁琐的品茶程序和规则来锻炼人们的本心，当这些繁文缛节不再使品茶者苦恼，当饮茶人随意之间就能表现出茶道的礼仪规范，才算领悟了茶道本身的真谛。
茶道的最高境界就是把精神修养融入我们的日常生活中，通过茶会本身的形式，宾客和主人之间的相互配合，在寂静淡然的品茶环境中，以喝茶、欣赏茶具、宾主间天天说地的形式，以此来达到修身养心的目的、还能让我们洁身自好，拥有更加的完美意识和品质。这也就是禅宗里的“勿使染尘埃”和“本来无一物”的两个境界。
在整理中，我们发现：人们只有通过不停的反问自己的内心，才能最终令尘埃无可染之处。日本茶道，是用一种仪式来向人讲述禅的思想，是日本文化的结晶，是融佛教、道教、儒家学说为一体的一种精神文化。领悟了这些方面才能更好的领悟日本茶道文化的内涵。
三、结语
日本茶道其基本精神被日本学者概括为“和、敬、清、寂”四个字，主张通过在茶室中举行茶会的方式来了悟禅法，参透本心。日本茶道推崇朴素的“闲寂”茶风，“在不引人注目的外表之下暗含着无价的宝物，在贫困之中深藏着难以言尽的恬静的喜悦”，这种意境被日本茶人奉为美的极致。“闲寂”的美学理念不仅显现于茶具、茶室、茶仪等诸多外在形式之中，更深深渗入了茶人的内心世界，成为日本茶道艺术最为鲜明的个性特征之一，对整个日本民族的审美情趣构成了广泛而深远的影响。
以上所说的，日本茶道不仅仅是单纯的娱乐、和业余活动，它让人们在谨慎的品茶过程中养成认真、并遵守社会公德的习惯。同时，其实茶道本身已经成为了大和民族对对大自然和生活的热爱，并将日常生活行为与宗教、哲学、伦理和美学熔为一炉，成为一门综合性的文化艺术活动。
参考文献
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