《黄帝内经素论》第六十六篇：天元纪大论（二）

《黄帝内经素论》第六十六篇：天元纪大论（二）

　　D0701帝曰：夫子之言，上终天气，下毕地纪，可谓悉矣!

　　黄帝说：先生之论述，上至天文，下至地理，可谓详尽了!

　　D0702余愿闻而藏之，【上以治民，下以治身】。使【百姓】昭著，上下和亲，德泽下流，子孙无忧，传之后世，无有终时。可得闻乎?

　　我想学习并珍藏它们，官方用于治国安民，民间用于治病养身。让百官明确记载，官方与民间和谐亲近，仁德和恩泽撒向民间，子孙无忧无虑，传到千秋万代，无穷无尽。可以听听吗?

　　W0701鬼臾区曰：【至数之机，迫迮以微】。其来可见，其往可追。敬之者，【昌】;慢之者，【亡】。无道行私，必得天殃。谨奉天道，请言【真要】。

　　鬼臾区说：五运六气组合之玄机，无限迫近微妙。其气来可现气象，其气往可追踪迹。敬重这些者，得美誉;怠慢这些者，将逃亡。无视规律胡作非为，必得上天惩罚。谨奉自然神昭示，请让为臣谈谈至数之真谛和要领。

　　D0801帝曰：善言始者，必会于终;善言近者，必知其远。是则至数极，而道不惑，所谓明矣。愿夫子推而次之，令有条理，简而不【匮】，久而不绝，易用难忘，为之纲纪。至数之要，愿尽闻之。

　　黄帝说：善于谈论起始者，必会谈论其结果;善于谈论当下者，必知事物之未来。这就是至数无限，而规律不乱，就是所谓的明智了。希望先生依次推演，令至数有条有理，简要而不缺乏，经久而不灭绝，易用难忘，形成总纲和法度。至数之要领，希望全都听闻。

　　W0801鬼臾区曰：昭乎哉!问;明乎哉!道。如鼓之应【桴】，【响之应声】也。臣闻之：甲、己之岁，土运统之;乙、庚之岁，金运统之;丙、辛之岁，水运统之;丁、壬之岁，木运统之;戊、癸之岁，火运统之。

　　鬼臾区说：太高明了!圣帝之问;太明确了!至数之道。如鼓声之回应鼓槌，如回声之回应喊声。为臣知道：五运甲、己之年，土运统治;乙、庚之年，金运统治;丙、辛之年，水运统治;丁、壬之年，木运统治;戊、癸之年，火运统治。

　　D0901帝曰：其于三阴三阳，合之奈何?

　　黄帝说：其与三阴三阳六气，怎么配合?

　　W0901鬼臾区曰：子、午之岁，上见少阴;丑、未之岁，上见太阴;寅、申之岁，上见少阳;卯、酉之岁，上见阳明;辰、戌之岁，上见太阳;已、亥之岁，上见厥阴。【少阴，所谓标也;厥阴，所谓终也】。

　　鬼臾区说：子、午之年，天上出现少阴之气;丑、未之年，天上出现太阴之气;寅、申之年，天上出现少阳之气;卯、酉之年，天上出现阳明之气;辰、戌之年，天上出现太阳之气;巳、亥之年，天上出现厥阴之气;少阴，就是所谓标之气;厥阴，就是所谓终之气。

　　W0902厥阴之上，风气主之;少阴之上，热气主之;太阴之上，湿气主之;少阳之上，相火主之;阳明之上，燥气主之;太阳之上，寒气主之。【所谓本也，是谓六元】。

　　厥阴之气司天，风气主治;少阴之气司天，热气主治;太阴之气司天，湿气主治;少阳之气司天，相火主治;阳明之气司天，燥气主治;太阳之气司天，寒气主治。所谓本气，就是风热湿火燥寒六元。

　　‖SW05—Q0217‖→‖SW66—W0902‖SW05—Q0217故曰：天地者，万物之上下也;阴阳者，【血气之男女】也;左右者，阴阳之道路也;水火者，阴阳之征兆也;阴阳者，万物之【能始】也。故曰：【阴在内，阳之守也;阳在外，阴之使也】。

　　所以说：天和地，是万物之上下部位;阴和阳，是动物之性别雄雌;左和右，是阴阳之运行道路;水和火，是阴阳之典型征兆;阴与阳交合，是万物之形态初始。所以说:阴气居于内，是阳气之守卫;阳气居于外，是阴气之使者。

　　D1001帝曰：光乎哉!道;明乎哉!论。请著之玉版，藏之金【匮】，署曰《天元纪》。

　　黄帝说：太耀眼了!至数之道;太明确了!先生之论。谨记载刻到玉版上，珍藏到金柜，署名为《天元纪》。

　　公众号：其人颂经

　　本文为原创文章，版权归作者所有，未经授权不得转载!