首饰文化论文(2)
首饰文化论文
首饰文化论文篇3
试谈我国珠宝首饰文化的现状
摘 要：中国是一个文明古国也是一个文化大国，我国的珠宝首饰不仅与艺术分不开，更与我们悠久的历史文化底蕴息息相关。本文对珠宝文化的的内涵作出了简单的概括，对珠宝文化的研究内容作了详尽的分析，论述了珠宝与传统文化各个方面的千丝万缕的联系，从而为促进珠宝首饰文化健康发展提供理论依据。
关键词：珠宝;首饰;文化;内涵
一、前言
珠宝文化，与其它文化分支一样，是珠宝与文化的联姻，即珠宝中所蕴含的人类文化以及珠宝在文化领域的使用状况。换句话讲，珠宝文化是指在珠宝由于被人类认识使用，而使其内部所蕴含的有关人的宗教信仰、哲学思维、审美情趣、道德情操、价值观念以及珠宝与政治、经济、风俗习惯的关系的总称。而珠宝首饰文化与珠宝文化的内涵有着异曲同工之妙，是用珠宝作为原材料所制作的首饰蕴含的的文化内涵[1]。
二、珠宝首饰文化的研究内容
珠宝首饰文化的研究内容，是研究珠宝与文化的各侧面之间的关系。因为文化包括哲学、宗教、政治制度、道德伦理情操、审美趋向、语言文学、艺术、风俗习惯等，故珠宝文化主要涉及：珠宝与宗教、珠宝与美学、珠宝与道德情操、珠宝与文学、珠宝与政治经济的关系等多种因素[2]。
1.珠宝首饰与政治
珠宝首饰以其珍贵、稀少、美丽，自古便是帝王追求的宝物。在国内，帝王将珠宝作为对功臣的赏赐。在国家之间的交往中，它也扮演着重要的角色，小国向大国进贡，大国又赐予小国。当然，一些阴谋诡计的背后，也常有珠宝作为后盾。和氏璧的历史源远流长，围绕它曾发生过一幕幕惊心动魄、可歌可泣的历史故事。另一方面，珠宝业的发展也与政治有极大的关系。每当国家政局安定，经济繁荣时，文化艺术就会得到长足的发展。从我国玉雕工艺发展看，其繁荣时期有商周、汉、唐宋，明清等朝，而在这些朝代中又都是处于国力强盛时。反过来讲，珠宝业的发展繁荣程度也是一个国家政治经济发展状况的映射。
2.珠宝首饰与宗教文化
珠宝首饰最初为人类利用似乎是一个神学问题，即万物有灵的观念，使早期人类开始佩戴珠宝，并希望所佩戴的饰物能给自己带来好运。随着人类文化的发展，原始的神崇拜发展成系统的宗教。不管宗教的类型如何，教义有何不同，它们都有一个共同的特点，即有自己至高无上的保护神，有理想的未来世界。珠宝与宗教的关系主要体现在如下几个方面：一是珠宝价值昂贵，珍稀少见，故常被宗教描述为自己理想王国中随处可见的东西;二是珠宝至纯至洁，故常被用来当作献给神的祭礼。三是珠宝光芒四射，异彩纷呈故常被用来作为神的饰物。佛像大多用七宝严饰，浑身披挂珠串;四是宗教的神偶或与神有关的灵物常被世人制成珠宝首饰佩戴，作为护身符，如龙风麟龟、十字架、观音菩萨等。
3.珠宝首饰与人的道德情操
珠宝首饰与道德情操的关系，主要体现在两个方面：一是人们以珠玉的某些性质来类比人的道德;二是珠宝常被作为传递情感的媒介。中国古代以珠玉为宝，尤其对玉倾注了无限的感情。后世之为正义事业而牺牲者必以“宁为玉碎，不为瓦全”自勉，以玉为纯洁高尚的化身。谓人之心地纯洁，一尘不染曰“一片冰心在玉壶"。在我国古代，珠玉常被青年男女作为传递爱情的信物。如《诗经・卫风・木瓜》日：“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也;投我木桃，报之琼瑶。匪极之，永以为好也：投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也。”
4.珠宝首饰与文学
珠宝首饰以其美好的品质，一直为人们所称道，并编撰出许多有关珠宝的神异故事，以至于在文学作品中出现珠宝是司空见惯的事。文人司马彪诗曰：“玉出阀风侧，珠生南海滨，奕奕不周阪。苏桂扬其芬”。志怪小说中，也有许多关于珠玉的神话故事。如《白泽图》日：“玉之精名日委然，如美女，衣青衣。见之以桃戈刺之而呼其名，则可得也。夜行，见女戴烛入石，石中有玉也。”充分说明了在我国传统历史文化中珠宝首饰所代表的非凡意义。
5.珠宝首饰与美学、雕刻艺术
珠宝首饰首先作为一种物质形态的存在，不管是自然形态，还是经过人工雕琢，它们都是有形的，或为简单的几何线条，或为繁杂的图案，其中都蕴含着形式美的因素。整齐一律、平衡对称、符合规律及和谐规律，都可以在珠宝首饰外在形式中得到体现。如由大小、颜色完全相同的珍珠串成一条项链，就体现了整齐一律的美;若一串项链的珍珠是从小到大依次排列的，构成中间大、两侧小的排列方式，就是符合规律和平衡对称的体现。除了形式美之外，珠宝首饰的色彩也要体现色彩美，纯要纯至极点，杂要杂得恰到好处。中国人既喜欢浓绿的翠、纯白的玉，也喜欢万绿丛中一点红的翡翠，五色花纹缠护的玛瑙。在色彩利用这一点上，中国的俏色玉雕可以说是色彩美学的精华，一件件作品都匠心独运，令人叹为观止，犹如立体的绘画，栩栩如生呼之欲动。这些精美绝伦的珠宝首饰作品彰显着美学和雕刻艺术的精湛水准。
6.珠宝首饰与中医文化
我国最早的地方志《山海经》中就对某些珠宝玉石的药用价值进行了论述。到明代，李时珍在他的《本草纲目》巨著中专列金石部叙述具有药用价值的金属和宝玉石的药性。如玉具有防腐、除胃热，润心肺，助声喉，滋毛发，除面身瘢痕(即美容)等诸多功效。在悠久的中医文化中，都有着珠宝首饰的痕迹。
三、珠宝首饰文化的特点
文化具有五种特性，即民族性、地域性、阶级性、世界性和历史性，珠宝首饰文化是文化的一个重要组成部分，因此珠宝文化也必然有这几种性质。珠宝文化的民族性是指不同的民族对某一类型的珠宝有特殊的偏好，有自己民族的特点。例如我国的苗族爱银制饰品，藏族喜欢珊瑚和绿松石，而我们汉族较喜欢白玉和翡翠。
珠宝文化的地域性是指生活在不同区域的社会人群的珠宝文化特点不同。大的区域我们可以笼统地称为东方、西方。西方人的珠宝有粗犷、棱角分明，色彩明快、豪华的特点;东方人的珠宝有含蓄、柔和、自然、简练的特色。珠宝文化的阶级性指在阶级社会中，由于政治经济地位的不同，造成珠宝的使用具有明显的阶级性，一般被富人阶级所享有，有的朝代还将禁止平民使用珠宝写进法律条文中。
珠宝文化的世界性是指在世界范围内普遍存在着对珠宝的共同爱好，所佩戴珠宝的部位也大致相同，主要是发际、耳垂、脖颈、手指、手腕等部位。另外也指各民族的珠宝文化交流。珠宝文化的历史性指珠宝文化不是一成不变的，有它形成发展的过程，在不同的历史阶段有不同的表现形式和内容。比如，我国的早期人类山顶洞人，将兽牙、贝壳、卵石当作珠宝;黄帝之后，很长一段时间以珠、玉、金、银为珠宝;到了今天，五颜六色的各种珠宝首饰已被国人所接受，并有逐日渐增的趋势。充分了解我国珠宝首饰文化的内涵，不仅对珠宝专家们的艺术品鉴有着促进作用，对我国的精神文明建设和大众审美也有着潜移默化的功效。因此，我们不仅要使用珠宝首饰，更要懂珠宝首饰所蕴含的文化。
参考文献：
[1]何坦野。试论中国传统文化的类型.宝鸡文理学院学报(社会科学版)，2000，20(4)：51～54
[2]陶中一。中国珠宝首饰文化及其在市场营销中的应用：[硕士学位论文].广西：桂林工学院，2008
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