医学类的论文

　　医务工作者要认真学习医学伦理学知识，用其思想指导和解决工作中遇到的相关难题，更好地为医学事业贡献自己的力量。下文是学习啦小编为大家搜集整理的关于医学类的论文的内容，希望能对大家有所帮助，欢迎大家阅读参考!

　　医学类的论文篇1

　　论中国古代文学课程对医学生道德教育的重要性

　　医学院校是面向医疗卫生行业培训医务工作者的最主要场所与阵地，是医疗卫生行业领域源源不断获取专业性人才的培养基地，可以说医学院校对医学专业人才的培养质量将直接关系到整个医疗卫生行业未来的发展走向与趋势。医学专业学生在不断丰富专业技能与操作经验的同时，还必须重视对德育的教育与学习，全面提高德育水平，争做符合岗位要求的复合型人才。换言之，在新时期高等院校对医学专业人才进行培养的过程中，道德教育的重要性是毋庸置疑的。本专业医学生为在自我人格上实现不断的发展与完善，就必须以优秀的职业道德行为以及良好的道德品质素养为前提。故而，有关医学专业学生德育内涵的培养必须摆在医学类高校教育教学事业的中心位置上，以完善以学生道德品质素养为根本目标。本文即针对我国古代文学课程中的典型范例《弟子规》，对医学生道德教育的相关问题展开分析与思考。

　　1 《弟子规》的德育意蕴

　　《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作，其内容采用《论语》“学而篇”第六条“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的文义，详细记录了弟子在学习、待人接物等各个方面应当恪守的规范与准则。《训蒙文》后经清朝贾存仁在此基础之上进行修订与改编，改名为《弟子规》。我党第十八次全国人民代表大会中明确指出：新时期落实社会主义核心价值观必须着重体现和谐、友善、诚信、以及敬业的理念，这些理念与《弟子规》中优秀的精神内涵是一脉相承的。换言之，将对医学专业学生德育品质的培养与《弟子规》中所宣扬的精神内涵相融合，在完善医学生人格品质，和谐人与自然关系，乃至深化生命价值教育理念等方面均有非常重要的作用。

　　2 医学生道德教育现状

　　2.1 道德教育意识薄弱

　　在当前医学行业相关岗位对人才的筛选与偏向中，多对医学院校应届毕业生的技能操作以及知识构成提出了非常高的要求，在人才筛选上具有偏向技能的特点，导致医学院校在办学过程中多关注应用科学技术手段来“铸造”人才，以技术训练以及理论知识教学为侧重点。相较于其他专业学生而言，医学生面临着学习内容多，课程难度大，以及课程密度高的特点。受到上述因素的影响，导致无论是对于医学院校，教师，还是医学生而言，都对道德教育比较轻视，大部分医学生对道德教育的理解多停留在较浅层面上，或是仅仅因需要应付考试而进行学习，未能够形成对道德教育的深层感悟。

　　2.2 目标定位模糊

　　现阶段医学院校面向学生所展开的德育教育多以思想政治教育以及马克思主义理论为核心内容，且这些课程多集中在一～二年级。课程讲授中，思政可教师多侧重于体现教学内容在理论、系统以及逻辑层面的特点，但较少涉及到引导学生以时下热门话题为依托探讨主流价值观的教学内容，对学生价值观的导向难以避免地存在“虚晃一招”的问题。同时，思政课程的教育在内容与方式上并没有体现医学专业的特色与特点，一些医学院校甚至没有充分考虑医学生德育教育的专业问题，或虽然开展有医学伦理学、卫生心理学以及卫生法律学等相关课程，但多为选修课形成开展，且教学要求不严，教学效果不佳。

　　3 《弟子规》在医学生道德教育中的实施策略

　　3.1 体现医学生作为道德教育主体的地位，实现课堂教育与自我教育的有机结合

　　以往针对医学专业学生所展开的道德教育课程多具有满堂灌的特点，知识灌输的过程中学生可以接受的部分少之又少，且受教育者的主体地位未能够得到充分体现。相较于此，真正有效的医学生道德教育模式应当以体现学生的主体地位为前提，充分结合学生道德品质培养的内在需求，采用与医学生自身特点，岗位发展需求，以及道德教育要求相融合的教学路径。在《弟子规》中对相关道德教育内容与素材的选择中，必须同时考虑医学生感兴趣且愿意主动关注的问题，并将《弟子规》中所宣传的优秀传统文化，如“力行学文，明理成人”、“以孝为先，道德为本”、“博爱众生，天下为公”以及“诚信为本，慎独自律”等融入其中。在道德教育的方式手段上，应当以循循善诱，深入浅出为基本原则，应用多媒体媒介下的教育手段丰富教学方式。教师可以通过组织学生课堂讨论，引导讲解，观看录像，角色扮演，唱歌，以及主题辩论等多种形式，让医学专业学生主动且积极地参与到德育教育活动中。而从教育评估的角度上来讲，可以为医学专业学生引入专门应用于记录学生在校期间道德情况的档案模式，记录内容包括学生在校就读期间的诚信表现，日常行为，以及对各种社会实践活动的参与情况，档案所记录内容定期进行综合考评，将学生的考评结果与《弟子规》中对道德品质的要求进行综合对比，从而了解医学生在道德品质方面存在的不足之处，以积极应对，通过调整德育教育手段或内容的方式优化德育教育效果。 　　3.2 将《弟子规》与医学院校校园文化建设融合

　　医学院校党团组织所发挥的第二课堂职能对于校园文化建设所起到的作用是非常显著的。例如，可以要求本地区大型医院知名医师以及专业经验丰富的学校教师，以讲座的方式组织进行《弟子规》传统文化文化系列主题报告，将《弟子规》作为医学生课外阅读书籍进行推荐，也可利用早读或其他时间安排医学生集体诵读《弟子规》。在院校所开展的各种阅读、文化活动中(如读书报告会，经典作品阅读会，知识竞赛，辩论竞赛等诸多形式的活动)，以《弟子规》为主题丰富活动内容，在这些活动中促进医学专业学生全面掌握并熟记《弟子规》中的相关内容。同时，院校还可在文化建设过程中为医学生提供有关赏析《弟子规》或《弟子规》评价相关的影视作品，引导学生展开对《弟子规》内容的感悟，并举办以此为主题的感悟活动。除此以外，在医学专业学生思想政治教育课程中，可以应用课堂部分时间向医学生宣传《弟子规》，配合校园广播、宣传海报、电子显示屏以及横幅等多种途径的宣传方式，让医学专业学生能够在这种浓厚的校园文化氛围中受到熏陶与影响，从而正确认识《弟子规》对自身道德品质培养的重要意义，在无形之中接受并认同《弟子规》对自身的影响。

　　3.3 实现知行合一，在实践活动中深化对《弟子规》的感悟

　　大量研究中均表明，只有在实践活动中才能够得出真知，实践活动同时也是检验真知的唯一标准。因此，在医学生道德教育活动中需要通过积极组织并参与各种类型社会实践活动的方式，让《弟子规》中所弘扬的“爱众者，得众爱”精神能够在医学专业学生心中形成全新的感悟。在高校道德教育过程中可以以各种节日为契机，以本地区主要社区，中学小学，乃至是普通市民大力宣传与《弟子规》相关的思想理念，如“首孝悌，次谨信”等。道德教育同时要求医学院校应用周末或寒暑假的休息时间组织学生面向社区积极展开与医学专业技能相关的帮扶活动以及志愿者活动，使医学专业学生能够对《弟子规》中的“有余力则学文，学而行则明理”思想有更加深层次的感悟与理解。除此以外，还可以充分发挥医学专业学生身边的典型案例以及榜样作用，让医学生通过身边人讲述身边事，身边事感染身边人的方式，体会到《弟子规》中传统文化精髓在现代社会生活中的可贵之处。

　　3.4 对德育教育手段进行创新，促进《弟子规》的传播

　　现阶段高校学生互联网普及率非常高，互联网载体下的各种媒介平台已逐步发展成为学生相互之间进行沟通交流的重要手段。换言之，作为当前高校思想政治教育工作以及德育教育工作的重要阵地，利用各种新媒体平台以及网络平台面向医学专业学生展开道德素质教育，已成为信息化时代背景下面向教育工作者所提出的必然要求。在医学专业学生道德教育活动中，教师可以将与《弟子规》相关的文字、图片、视频通过微信平台、微博平台、人人网、校友网、博客、BBS论坛以及QQ群平台等进行展示，让学生利用这些新媒介平台所提供的交流版块相互之间交流对《弟子规》相关内容的感悟，也可以在教师的组织下展开微感悟大赛，海报设计，以及微电影等主题大赛活动，让医学专业学生通过学习《弟子规》内容提高道德素质水平，进而使《弟子规》中的传统美德得到更好的传承与发扬。

　　4 结束语

　　作为我国古代文学课程中的典型范例，《弟子规》 在德育教育中有着非常深厚的德育意蕴与内涵。当前我国医学院校在针对医学生所开展的德育教育工作中还普遍存在德育教育意识薄弱以及目标定位模糊的问题，对医学生德育素质的培养与提升产生了不良的影响。本文尝试将《弟子规》相关内容融入对医学生的道德教育活动中，通过实施“尊重医学生道德教育主体地位，实现课堂教育与自我教育的有机结合”、“将《弟子规》与医学院校校园文化建设融合”、“实现知行合一，在实践活动中深化对《弟子规》的感悟”、以及“对德育教育手段进行创新，促进《弟子规》的传播”等相关措施的方式，对提升医学生德育教育水平起到了非常重要的帮助作用。

　　医学类的论文篇2

　　浅谈中医学专业大学生的责任伦理

　　目前为止，责任伦理已在诸多领域成为重要研究课题。责任伦理强调伦理义务、强调美德、强调伦理效益、强调“兼善天下”。责任伦理更注重自律而非他律。而这种发自内心的理性自律则需要通过外在限制性的他律磨练而来。大学生正是处在身心快速发展、伦理观逐步成型的人生阶段，能否对外部或软性或硬性的限制性他律形成习惯、自觉接受约束并最终达到知行合一，是责任伦理值得研究的一个重要部分。更为重要的是，中医学专业大学生今后职业的严肃性特征对这些即将要步入医务人员队伍的准医生有着更为严苛的责任伦理要求。出于对人类生命的尊重，必须对他们在入行前加强职业伦理教育，而这又与责任伦理的要求不谋而合。所以，对中医专业大学生的责任伦理研究就显得尤为重要。

　　1 中医学专业大学生的现状

　　总体上来说，当代中医专业的大学生在职业的责任伦理方面呈现出“知行不一”的态势。大部分的中医学专业的大学生没有按照既定的规划实现自己的目标，对大学生活的状况不太适应。上专业课的动力不足，觉得专业课程多、难、复杂，对专业知识的学习要求不高，基本上是求过就好。缺乏生活节奏感，生活成了高中时期的三点一线，限于教室、食堂和寝室，对未来生活有所迷茫。学习处于被动，逃课、迷恋游戏不在少数。熬夜通宵、自杀，对生命无比轻视;不理解父母的苦心，只知道一味的索取，部分大学生精神萎靡不振、学习自律性和计划性差、作息无规律、迟到旷课屡禁不绝，考试违纪。对专业知识认识不足，轻易就对自己的专业产生怀疑，正如吴小勇所说“中医药类的从业人员在从业过程中往往因西医的强势而产生对中医药专业的怀疑”。又有另外一种人一心放在了学习中，两耳不闻窗外事，在对进行日常生活的交流和工作都有所困难。学生在实习阶段就表现出没有自信，没有责任，没有诚信。

　　2 中医学专业大学生现状产生的原因

　　中医在我国并没有受到应有的重视，社会民众对中医认识不足，存在误解和偏见，医疗卫生偏向于西医，中医发展受到阻拦，是导致中医学专业不自信的主要原因。现在大多数的孩子是独生子女，是导致了部分学生产生为我独尊，自私自利的思想且严重缺乏合作、服务、奉献意识的主要原因。甄晶说，当代大学生缺乏自觉与自省的意识、责任感与道义感松懈、诚信与廉耻缺失，在一定的程度上呈现出道德虚无感和道德异化现象。主要是自我责任的缺失、他人责任的忽视、社会责任的淡化;直接导致了现在的大学生没有责任感的主要原因之一。苏玲表示社会现象的默化、家庭导向的局限、学校教育的不完善、大学生素质的欠缺是当代大学生意识淡化、价值错位、道德缺失、行为示范等方面的主要原因。李浩对大学生责任伦理的现状进行了描述和实证分析得出结论：知行脱节，践行能力弱;崇尚自我，社会责任感缺乏;心理脆弱，自我责任感薄是当代大学生现状产生的主要原因。

　　高云说“虽然当代大学生的主流思想是积极向上的，但是也存在着部分大学生的责任意识薄弱甚至缺失的问题。”薛玉刚表示主要是利他奉献意识、具体责任意识的缺失以及爱国责任意识的行为上有所缺失。高云说主要是大学生责任意识淡薄甚至缺失、感恩意识弱化、家庭责任意识缺失、诚信度偏低、社会责任缺失等等。

　　3 中医学专业大学生责任意识的构建

　　3.1 遵守主要原则

　　只有严格的要求当代大学生遵守主要原则，才能提高大学生的总体综合素养。赵阿华，宋湘绮提出构建当代大学生责任伦理的主要原则是集体主义原则，仁爱原则，诚信原则三大原则。

　　3.2 遵守伦理规范

　　苏玲对大学生主要伦理规范提出三点：奉献、感恩、宽容。只有懂得感恩的人，才知道回报社会，才会不去为鸡毛蒜皮的事去斤斤计较;只有懂得宽容的人，才懂得珍惜，才会全心全意的对病人负责;只有会去奉献的人，才是真正的“大”人，才是一名合格的中医学专业的大学生。

　　3.3 增加教育培养

　　教育是培养人才的主要途径，做一个好的引导是至关重要的。很多的人都是在大学生期间形成三观。所以教育显得至关重要。赵阿华，宋湘绮提出构建的途径为加强爱国主义教育，坚持养成教育，深化实践教育，强化榜样示范作用，突出艰苦奋斗教育。李萍认为加强大学生的责任伦理教育是培养大学生责任感的重要途径，也是大学生健康成长和发展的内在需求。

　　3.4 提高专业认识

　　大多数的中医学专业的学生，一走出校门就不在从事本专业，因为他们觉得中医学专业是根本无法理解的，他们甚至会站在非专业的立场上去抨击中医。苟娜说要稳定与壮大中医药专业人才对自身专业的自信心，并增强中医药专业人才对自身专业的认同感和使命感。就必须要提高中医学专业学生对中医的认识。

　　4 结语

　　中医专业大学生的责任伦理培养对于他们日后的职业道德、中医行业的发展都起到举足轻重的作用。责任伦理与我国中医哲学的伦理思想不谋而合，相互贯通。必须要让中医专业大学生对责任伦理从理论上的“知”到内在驱动的“行”。一方面，要加强大学生责任伦理教育不能仅从行为引导上进行宣传，那会导致责任伦理变成口号而缺乏行为动力。而应该从责任伦理逻辑与哲理，才有可能从理性上说服受教育者。正如苏格拉底所说：“德性即是知识”。另一方面，责任伦理教育不能仅限于课堂教育，更应该深入到实践领域和公共领域。这就需要整个社会为此共同付出努力，而仅靠学校教育则难成气候。责任伦理是科学理论，更是社会实践。要使中医专业大学生做到“知行合一”才是责任伦理真正得以实现的理想状态。

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