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少林武术理论

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  练武除了要练功,学习武术理论也是必不可少的。今天学习啦小编就带您了解一下少林武术的理论知识吧,希望您能喜欢。

  一曰

  三节

  三节者,举一身而言,则手膊为梢节,腰腹为中节,足腿为根节,是也。然公而言之,三节中亦各有其三节,如手为梢节,肘为中节,肩为根节,此梢节中之三节也。胸为梢节,心为中节,丹田为根节,此中节中之三节也。足为梢节,膝为中节,胯为根节,此根节中之三节也。要不外于起随追而已。盖梢节气,中节随,根节追之。庶不至有长短、曲直、参差、俯仰之弊,此三节之所以贵明也。

  二曰

  四梢

  四梢者,发为血梢,甲为筋梢,牙为骨梢,舌为肉梢。四梢者齐则内筋出。有两手两足为梢者能也。至于齐之法。发欲冲冠,甲欲透骨,舌欲摧齿,牙欲断金,心一战而四梢俱动。盖气自丹田而生。如虎至限险,如龙至惊蛰,气发而为声,随手发,手随声落,故一气动,四梢无不齐,内筋无不出矣。

  三曰

  五行

  五行者金木水火土也。内对人五脏,外应人五官,如心属火,火急勇力省,肝属木,肝急火焰冲,脾属土,脾动大力攻,肺属金,肺动沉雷惊,肾属水,肾动快如风,此五行之存于内也。目通于肝,鼻通于肺,耳通于肾,口通于心,人中通于脾,此五行之达于外也。故曰五行真如五道关,无人把手自遮拦,天地搅合,云蔽日月,武艺相战,闭住五行,真确论也。而所以知者,手心通于心属火,鼻尖通于肺属金,火到金回,亦自然之理也,余可类推。言说天地人,己为天,彼为地,手为云,目为日月,蔽己之五行,即以克人之五行。此与三节四梢相参。

  四曰

  身法

  身法者,起落、进退、反侧、纵收而已,起为横,落为顺也,进走低,退走高也,反侧者,反身顾后,侧身顾左右也,纵收者,敛如伏猫,放如纵虎也,大抵以中手为直,以直正为妙,与三节法相贯。此又不可不知也。

  五曰

  步法

  步法者,寸步、掂步、过步、快步、剪步是也。如一丈八尺远,则快步可到,如四五尺远,则后脚站一步仍上前脚,如遇身大力勇者,则进前脚,急上后脚。如一二尺则一步可到,快步这,起前脚,代后脚,奔飞而去,并飞跳跃而往也。如马奔虎剪之意也。非艺成者不可轻用,惟远不 脚而已,如遇人多,或器械,则连腿带足并剪而上,即所谓踩脚二起之说也,美 者,随便用之,以无心方尽其妙也。

  六曰

  手法、足法

  手法者,出手、起手、领手、截手而已。盖当胸直出者,为之出手,筋稍发,有起、有落。曲而非曲,直而非直,为之起手,筋稍不发,起而未落着,为之领手,参以领嗟者,为之截手,且起前手,如鸡子钻林。须束翅束身而起,摧后手,如燕子取水,往上翻,长身而落,此单手之法也。二手合,并起,并落,起如举鼎,落如分砖者,此双手之法也,总之,肘护心,发手撩阴起,其起如虎扑人,其落如鹰之捉物也。

  足法者,起翻落钻急踢宜踩而已。盖腿起望膝,起望怀,脚打膝而出,其形上翻,如手之撩阴气也,至于落则如以石钻物,如手之落拂眉也,其急踢者,脚踢浑身是空,宜踩者,即手之落如鹰之捉物是也,如知手足之法,本自相同,而足之为用。亦必如虎行之无声。龙行之莫测,而后可也。

  七曰

  上法、进法

  上法者,上法以手为妙,进法以步为奇,而总以身法为要,其上法单凤朝阳是也,其进法如抢上抢步进去踩打是也。是必三节明,四梢齐,五行蔽,身法活,手足之法连,而后因其远近,随其老嫩,一动而即是可也,然其法亦有六合。工顺勇疾恨真尽之。工者,巧妙也,顺者,自然也,勇者,果断也,疾者,紧快也,恨者,动不容情,心一战而内筋出也。真者,发心中的见之真,而彼难变化者也,六方明,则上法进法得矣。

  八曰

  顾法、开法、截法、追法

  顾法者,顾上、顾下、顾前、顾后、顾左、顾右、是也。如单顾则用截垂,双顾则用横垂,顾上则用冲天炮,顾下则用握地炮,顾前后则用前后稍垂,顾左右则用括边炮或括身括垂。此亦随机而动,非若他人之抅镰蓬架也。开法者,开左,开右,有刚开,有柔开,左开即如里括,右开即如外括是也。刚开者,即如前六势之硬筋。柔开者,即如后六势之软筋是也。截法者,截手、截身、截言、截面、截心而已。截手者,彼未动而截之也。截身者,彼先动而截之也。截面者,彼面露其色而截之也。截心者,彼眉喜眼笑。眼聒意恭,我防他有心,迎机而截之也。退法者,与上法进法一气赏注。即所谓随身急趋。如追风赶月,不敢放松是也,彼虽欲走而不能矣,何患其有邪术乎。

  九曰

  三性法、调养法

  三性者,盖眼为见性,耳为灵性,心为勇性。此三性者,艺中之妙用也,调养法,故眼中不时常寻看,耳中不时常报应,心中不时常惊醒,有此精灵之气在我,庶不至为人所卖,而无见机之哲也。

  十曰

  内筋法

  内筋者,寓于五脏之中,接于有形之外,而难以言传者也,然其理亦可参焉,盖志者气之帅也。气者体之充气也。心动而气即随之,气动而力即赴之。此自然之理也。今以切非艺者言之。以为创筋者能也,以为攻筋者能,以为崩筋者不能也。殆拈筋也,夫创筋则太直,而难于起落,攻筋则太死,而难于变化。崩筋则太捉,而难于展转,惟拈筋者,出手甚捷可使日月无光。而不见其形,手到筋发,可使天地交合,而不费其力,总之用运于三心之中,发于一战之顷,如虎之伸爪,不见爪,而拘不能逃,如龙之用力,不见力,而山不能阻,如是以上九法合而为一。而武艺不亦成乎。择其要而释之。以为后之习艺者训。

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