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《黄帝内经素论》第二十五篇:宝命全形论(二)

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《黄帝内经素论》第二十五篇:宝命全形论(二)

  SW25——《宝命全形论篇第二十五》自然巡航之迁断校注释译说明

  ‖SW25—D0501→Q0501‖→‖LS01—Q0103‖→‖LS78‖(已迁至《九针论》)

  ‖SW25—Q0101→D0201‖→‖SW25—D0301‖迁移说明:

  1、所论与前后文意不接,显见乱简,当迁出;

  2、《素问悬解》卷七《宝命全形论》置于D0301“敢问其方”句后,从之;

  3、本节迁出后,其迁出位,帝问伯答义理相从;其迁入位,帝问“人有三者,是为坏府”之治法,后接伯答五行相胜及悬布天下之“五法”,义理两通,正当其位。

  ‖SW25—Q0207‖→‖SW25—Q0210‖迁移说明:

  1、 所论与前后文意不随,当迁出;

  2、《素问悬解. 宝命全形论》置于“呿吟至微,秋毫在目”前,前后义理相贯,从之。

  ‖SW25—Q0202→Q0203‖→‖SW25—Q0206‖迁移说明:

  1、 所论与前后文意不属,显见乱简,当迁出;

  2、 《素问悬解.宝命全形论》置于“不知四时”句后,前后义理相通,从之。

  D0000宝:据《说文》:“宝,珍也”、《韩非子.解老》:“吾有三宝,持而宝之”可知:宝,即珍爱。

  D0102四时之法:《素问悬解》卷七《 宝命全形论》注:“四时之法,生长收藏之令也。”

  D0102庶:《尔雅》:“庶,众也。”即民众、百姓,

  D0102全:保全,使之完整无缺。

  D0102余:余,原位“欲针除其疾病”前,窜简,调至“心私虑之”前,使义顺。

  Q0103木敷者,其叶发:

  1、《内经注评》引张景岳注:“敷,内溃也。”

  2、《太素》注:“木陈者,其叶落,于义尤切。”

  3、发,在湘楚方言中,为脱落之意。

  Q0104哕:yue3,干呕象声词。

  Q0105三者:

  1、《素问集注》注:“如有此三者之比,而声哕者,哕之败证也。此因病深而胃腑已坏,虽毒药无可治其内,短针无可取其外,此皆皮毛焦绝,肌肉损伤,而气血争为腐败矣。”

  2、即以味咸、弦绝、木敷而喻人哕因之“绝皮、伤肉、血气争黑。”

  Q0105黑:《素问集注》注:“黑者,腐之色也。”

  Q0201地、天:地天者,阴阳也。母为阴,父为阳。本句天地,即父母之代词。

  Q0203天子:

  1、《吕氏春秋.听言》:“《周书》曰:‘往者不可及,来者不可待,能明其世者,谓之天子’。”

  2、《尚书.洪范》曰:“曰天子作民父母,以为天下王。”天子,即天下王。

  Q0206能经天地、阴阳之化者,不失四时:

  1、 王冰注:“经,常也。言能常应顺天地阴阳之道而修养者,则合四时生长之宜。”

  2、 《素问记闻》丹波元简注:“经者,常理也,法也。王注可从。”全句即,能法天地、阴阳之生化者,不会违背四时规律。

  Q0208能存八动之变者:

  1、 原作“能存八动之变”,《素问悬解》卷七《宝命全形论》作“能存八动之变者”,从之。

  2、 《素问考》鳌城公观注:“吴云:存者,心也。八动,八风也。变,病变也。五胜,五行也。”

  Q0210呿吟:呿,qu1,《素问悬解》卷七《宝命全形论》注:“呿,开口出气。吟,闭口吸气。”

  Q0210秋毫:《孟子.梁惠王》:“明足以察秋毫之末。”朱熹注:“毛至秋而末锐,小而难见也。”秋毫在目,即明察秋毫历历在目。

  D0301九野:即东、南、西、北、中、东南、东北、西南、西北九个地域,亦即九州。

  D0301日有短长:俗语有云:“春分秋分,日夜平分;短期冬至,长期夏至。”即言此理。

  Q0301达:《广雅》:“达,通也。”

  Q0302黔首共余食:

  1、《内经校释》注:“战国及秦代对人民的称谓。”

  2、《素问悬解》卷七《 宝命全形论》注:“ 黔,黑也,秦谓百姓为黔首,言其黑头无知也,其语始此。”

  3、张景岳云:“黔首,黎民也。共,皆也。余食,犹食之弃余,皆不相顾也。”

  4、据《史记.秦始皇本纪》“分天下为三十六郡,郡置守、尉、监,更名民曰黔首”、《吕氏春秋.振乱》“当今之世浊甚矣,黔首之苦不可以加矣。天子既绝,贤者废伏,世主恣行,与民相离,黔首无所告诉”、《黄帝四经.十大经第六》“天地已成,黔首乃生”可知:黔首,乃先秦时期百姓之代称。

  Q0304道无鬼神:与“拘于鬼神者,不与言至道。”义同。即至道不拘鬼神迷信。

  Q0401众脉不见:《内经校释》注:“指无真脏脉出现。”

  Q0401众凶弗闻:《内经校释》注:“无五脏败绝的现象。”

  Q0402五虚勿近,五实勿远:

  1、 《素问集注》注:“五虚者,五脏之精气夺也。五实者,五脉之邪气盛也。夫用针者,观察病人之态,以知精神魂魄之存亡得失之意。五者已伤,故曰五虚弗近。邪实者急而泻之,故曰五实弗远。”

  2、 《玉机真脏论》SW19—D2301→Q2501“脉盛、皮热、腹胀、前后不通、闷瞀,此谓五实。脉细、皮寒、气少、泄利前后、饮食不入,此谓五虚。” 即为本解。全句即:五类虚证不要靠近, 五类实证不要逃避。

  Q0403瞚:shun4,眨眼。

  Q0403手动若务:

  1、《素问集注》注:“动,用针也。务,专一也。”

  2、手动,手势;务,从事,进针。手动若务,即手势就象要进针。

  Q0403针耀而匀:

  1、《内经校释》注:“王冰注:‘谓针形光净而上下匀平。’后世多宗其说。”

  2、《素问集注》注:“耀,光净也;匀,均匀也。”

  3、在“手动若务”前提下,此言针具闪耀而均匀。

  Q0404冥冥:

  1、《内经校释》注:“幽隐的意思,在此形容气之无形可见。”

  2、《素问集注》注:“冥冥者,视之无形也。”

  3、若隐若现。

  Q0405见其乌乌、见其稷稷:

  1、《内经校释》注:“《太素》卷十九知针石注:‘乌乌稷稷,凤凰雄雌也。’黄元御注:‘乌,鸟鸣声’。《汉明帝起居》注:‘帝东巡过亭障,有乌飞鸣圣【辇】上,亭长祝曰:‘乌鸣哑哑又歌声’。《史》李斯传:‘歌呼乌乌。稷稷,疾也’。”

  2、从《太素》之注,译作:仿佛是凤,仿佛是凰。

  Q0405弩:nu3,用机栝发箭之弓弩。

  Q0405机:弓弩上的发射机关。

  公众号:其人颂经

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