神奇辉煌的古印度文明(2)
嘎鲁达与龙
这尊佛像他下面写着嘎鲁达。嘎鲁达什么意思啊?嘎鲁达就是大鹏金翅鸟的印度话。在我们佛教里说这个水啊，像这两天洪水无度，造成灾害的时候，佛教就会修这种嘎鲁达法。因为它是龙的克星，它一顿要吃掉五百条龙，所以龙王就很伤心、很恐惧，求佛陀：我们子孙就快绝种了，怎么办?佛陀呢，就把自己的袈裟抽出一缕来，说你给你的龙子龙孙每个头上拴一根这一缕袈裟的线。
龙王想就给我这一缕，哪够拴啊，我的子孙那么多。结果回去怎么样子那一缕线也抽不完。嘎鲁达它是有翅膀的，如果真的是嘎鲁达，他们没有写错的话。它头上我看了，头上是有龙纹的，但是嘎鲁达是有翅膀的，人的形状，鼻子如老鹰一般，金翅鸟嘛，是鸟的形状，还比较人格化，它人的形象比较突出。
后来当嘎鲁达翅膀一拍把海水分开，龙现出来的时候，看到每一个龙的身上的都有一缕佛陀袈裟的红线放着光，它没有办法下口。这时候它也不满了，也来找佛陀：世尊啊，现在您的袈裟在每一条龙的脖子上都有啊，我没有办法吃他们，这样子我岂不是要饿死啊。佛陀就说我的弟子会在吃饭的时候供养你们，你们不要紧的。所以一直到现在我们佛教徒每天吃饭的时候都要念：大鹏金翅鸟，旷野鬼子母，悉来受供养。我们吃饭的时候都会供它们。所以说如果这些方法还有的话，那人间风调雨顺，佛教是可以达到的，但就是说现在很多都不懂佛法了嘛。所以这个嘎鲁达它是以蛇啊龙啊作庄严的，它是克那些的。
所以我们人生病，你像藏医里面他把生命当成一棵树，它里面也有地水火风，也有龙，也有这些，然后某种病是什么造成的时候就修某种法。我现在去国外，这次在印度尼西亚一些个大型的法会，那时候正好是雨季，不希望它下雨。有一个老和尚修嘎鲁达法修成就了，主办方就把他请来，老和尚坐在那边看着，修这个嘎鲁达法，让天不会下雨，下雨就是龙的事业嘛，龙的事情就是下雨。
我们现在仅仅看一个形象，有很多很多的内涵在里面，我们现在解读不了，你看，我们是不是要发发心啊，学佛要真正地学。点那个香，啥意思也不知道，这里面其实有很深的内涵。这在印度也好，尼泊尔也好，是非常常见的，在神庙的门口。就像我们中国人门口前面有一个门挡一样，也是像这样一种，有的比较低，有的比较高。像这种，如果这是一扇门的话，当中这边还有别的构建的，这是在门的两边，也有像门挡一样在下面的，这种很多的。
它是一个狮子，好像我们辟邪用的叫回头狮子，他这有一点像回头狮子，狮子口吐出来的这样一个如意云。你可以看到古人他对美的这种追求，这线条这么优美，过去完全是在没有机械工具的情况下，他们用心地打磨打磨，打磨出来的。你在古人的作品当中每一个细节都可以看到他的完美，过去做人是很精致的，不像我们现在粗制乱造的，所以生命的享受我们还是要像古人学习。
佛释真理慧灯明 万德庄严须修行
这个就不是佛教的一个代表了，那罗星他是印度其他教的一个教主，在印度这个地方产生了非常多的圣者。这边的形象就属于印度教的，印度教它是由印度古老的婆罗门教和后来的包括佛教的内容，还有他们印度一些其他的民族习惯，就像我们现在中国有佛教、道教、儒教，还有民间信仰。他这里面就包括了这些。
这是现在印度人主要的信仰，他的历史也非常的悠久，包括释迦牟尼佛他本身的家族就属于婆罗门的家族，就出自于婆罗门教。所以为什么印度教也好，婆罗门教也好都非常尊重佛教，他认为佛教跟他们一样，因为佛陀本身就来自于婆罗门家庭，他很多的理论也是有这方面的，但是他更凸显佛教的智慧，他把万象的真理讲出来了。
在这之前很多也是形象的崇拜，只是一个形象的崇拜，对形象的内涵当时的人不太了解。就像现在我们如果进行东方文明复兴的话，必须要把这些形象讲解出来，祂的含义是什么，我们做人修哪些德你才会有祂身上的这种装饰。不是你买了一条黄金往脖子上一挂你就美了，这是某种德，这种德修出来了之后就产生了一种能量，就成为你生命的一种标志。
这里面每一个都有含义的，因为我对印度教并不熟悉，没办法给你们详细的一尊一尊地讲。包括像这些，我去印度的德里博物馆看的时候，从很多的形象我可以看到我们中国唐卡的来源，我以前对唐卡顾名思义，以为就是唐朝时候的一种画像方式呢。其实不是，唐卡是在有限空间里展现无限，就是唐卡的意思。
这个概念来自于哪里，后来到印度的德里博物馆，我看到大量的他们古代的作画方式我才发现，这个真正的传承是来自印度。其实我们中国现在很多文化的源泉，它的发源地都在印度，像我们现在用的很多乐器都来自于印度，所以从这里面可以看出一个唐卡的大概。
观万物之灵 启究竟智慧
这个也是属于印度教、婆罗门教里面的部分，他是讲星宿神。这个星宿神跟我们东方中国道教里面说的，以地球为点看一周的话有二十八星宿，每一方有七颗，四七二十八星宿。在印度教、婆罗门教里面也是有这样，印度教的神比他们人要多，印度神的数量算下来有十亿多个神，只要我们看得见的都是有灵性的。
所以印度人真正达到了人对自然的理解，这不是说就是一个神，这就是说一个有智慧的人看到万事万物它有灵性的那一面，也就是看到真理的一面。你说一粒灰尘有没有真理啊，也是有真理的，这个真理有没有人格化，也可以是有人格化的，所以说为什么在地球这个人类文明当中，印度这个地方产生了这么高的文明，就是因为他们的这种智慧。
我们现在追求和谐世界，但是如果人没有这样的智慧，没有这种对自然界，对我们自身乃至身外之物的尊重，你不可能达到和谐的。和谐必然有一种理论基础，要有生命动力，否则那种和谐是不可能实现的。我们在这种文化当中看到这个，然后对我们自身生命，比如说我把生命也静下来仔细的观察，对万事万物充满一种敬畏之心，用我的心去体验的时候，去尊重对方，乃至一棵树，乃至一块石头，你用尊重它的心来看它的时候，你会发现它真的很美。它似乎也会跟你说话，你对它微笑的时候它似乎也会对你微笑，这时候怎么样，你的生命的心胸拓宽了，我们生命质量提高了，同样活到一百年，你收获的却是很多很多。
诸神之启示
这个梵文叫迦尼式(Ganesh)，我们普通俗称就叫象鼻子神。象鼻子神在我们佛教里是护法，是我们佛教的护法，你看普贤菩萨是不是骑在大象上。象的颜色是白的，纯白的颜色，代表什么呢，代表这个人修行积德产生的那种力量，这个力量是无形无状的，却是巨大的。虽然无形的，看不见的，你拿到显微镜下也照不到的，什么都化验不出来的，它代表善的力量，身体是纯白的，所以有好多个手，一个善的力量就是千手千眼的。
这个哈奴曼，这就看到我们《西游记》真正原始的形象了，我们中国很多文学家研究孙悟空到底哪来的，推来推去。因为他们不懂宗教，也不知道印度文化，在印度的宗教里面，这叫猴子神，猴子是代表力量，代表机智勇敢。在《西游记》的原始造型当中，其实里面的孙悟空就是他，代表机智、勇敢、力量。
这也是印度教的一尊神，因为在印度教里面，讲有宇宙创造者和宇宙损毁者，开始我听宇宙损毁者肯定是反面人物吧，但是不是。他是什么呢，他是了解了宇宙规律之后在积极地改变，所以他成为一个神，他不是一个自然现象。我们说无常，这世间无常，有生必有灭，我们认为这是一个物理规律。但是如果你能够了解这个物理规律，你能掌握事物发展的规律，能调控这个规律的话，这就变成神了，所以这就变成好的事情了。
我们人也是，我们要认识自己的不足，认识我们生命的狭隘性，然后怎么样来找出他的完美的地方，他有更高级的存在方式，然后把狭隘性替代于更高级的存在方式，代换掉，那你这个人，你也就转凡成圣了嘛。我们在座的都是在这个时代，大家都有学习的机会，但是我们要学到我们整个人类的总体的一种智慧，不要光是短浅的目光看着你的那个书。到时候你变成一个书呆子，书的奴隶，没有获得真正的这种智慧。
你有了这种智慧目标，然后再去学习我们书本上的知识的时候，那你是知识的主人。然后你也会运用这些知识调控自己，变成一个有理智的人，从一个狭隘的主观的，由生命一种低级的本能而进化到一种理智的，通过理智的进化到更高级的生命阶段，人是可以神性化的。
这是瑜伽修行者坐像，这尊是十八世纪的，比较晚期的，就是说作为一个人可以修行，也可以成为神，怎么修呢?他这是一种方式，你看印度人特别喜欢带戒指，但是为什么带戒指，是不是他娶了很多老婆，带了这么多戒指?不是，每一个戒指都代表一个意思，每一个手指头都代表不同的含义。为什么我们现在结婚的时候要把它带到无名指上，也会知道那个手指代表什么。但是它真正代表什么，更深的含义知道不知道?拇指代表什么，食指代表什么，这都是有学问的，包括他身上带的这些也都是有含义的。
这个呢，在印度来说我们看的这是南提像，是什么意思呢，在印度教里面是非常主要的一位神，这是代表牛，大白牛。印度牛它的颈部这个地方有一个凸起物，所以它们拉车很方便。印度也是像中国一样，在古代是一个传统的农业社会。
我们知道现在印度人口越来越增加，他的土地面积比中国小，但是印度的土地面积百分之八十都是可耕用土地，而且一年可以出产三季。所以我们现在去看我还是不替印度担心，印度的土地还是可以长出吃的东西来，我们中国就不一样。因为他是一个农业社会，主要的劳动工具还是牛，所以印度人把牛当神一样恭敬。真正的印度人，印度教徒是不吃牛肉的，不会杀牛的，不会轻易的去伤害它们的，所以在印度的大马路上除了有马之外，最主要的还有牛，汽车要让它的。
印度的唐卡记述了他们印度教的每一位神，这里面全部都有他们的修法，人天相应、人天合一的这种方法，人和自然、宇宙的神合一的方法。
我们这个宇宙是有思维的，别当它没思维，就好像《阿凡达》这个片子一样，树根在地底下紧紧相连，树的讯息通过树根来传递，然后树叶子垂下来。山川、河流、大海，它们都有自己的思维，合在一起又有一个整体思维，我们太阳系有太阳系的思维，银河系有银河系的大脑，所以我们要尊天。
内有道德之源 外现美好境界
这边讲的是耆那教，在印度来说，现在耆那教还是影响非常大的一个教，这个耆那教和我们佛教的苦修派非常的相似，与我们佛教的头陀行很像。这位耆那教的创始人他也具有三十二相，他在一生当中也证得了正觉，所以在耆那教把他称为他们的教主，他的名字叫大雄，像我们叫大雄宝殿一样，我们佛陀也称为大雄，耆那教的教主也叫大雄，他一直到现在都有弟子，他们这些弟子是严格持守五戒的，所以很多时候他们像裸形外道一样。
他们有时候衣服穿得很少，甚至很热的时候还要去烤火，吃饭也是，吃饭完全素食，印度大多数人都是素食，特别是耆那教，百分之百是素食。我以前以为素食是我们中国大乘佛教的特征，到印度一看，印度人基本上都是，你到他的菜场看，基本上都是素菜，没有这种杀生啊，肉的情况。
一般性人很难修这种，这个也是他们耆那教的一种，因为什么呢，光从脚印上来看，佛像也是这样。但是他下面的这个莲座不同，他莲座是一个四方形，这边有一个流水槽流出来的，他们会把供养浇在教主的这个上面，弟子从下面接这个水来喝，沐浴自己的身体，这样一个意思，他是把修行的方法全部蕴含在这里面了。
现在网络上我们看到的那个《七轮的奥秘》，开始就是一个蛇盘着地球对不对，变成一棵树。我们说了嘛，脚是人体最虚的地方，从头到脚的话，头离天堂最近，高级能量，脚的能量最低，所以为什么人死了之后，神识如果从脚出去就下地狱呢。我们活着的时候脚跟地狱之间有关系吗，也会有关系，往往附体的人先是脚，从脚里进来，有的是脚、有的是膝盖，下半身。所以下半身通过进化，成螺旋状的进化。佛陀两足尊，为什么佛的脚修成那样，就是说人体上最虚弱的，佛陀已经把他修到圆满了。
我们也是这样的，我们现在修的话，比如说呼吸，你能把心定下来，我们现在讲浮躁，人心浮躁，浮躁首先你的身体就要出问题。身体一出问题，身、口、意，你的行为可能会出问题，对这个世界造成伤害，伤害自己，伤害他人。当一个人把心沉下来，自我完美的时候，他就不会制造破坏外在的这种行为。因为如果他有这个行为的话，他内心的宁静会打乱掉，所以这个就是道德的源泉，有道德外在才会展现得美好。如果内在的没有了，外在不可能有的。
我们现在都是铤而走险，这个身体就变成赚钱的工具，甚至有的人说让我赚几百万，少活几十年都可以，这就是完全的价值颠倒。古人呢，首先我们拥有一个身体，我们怎么样通过身体的平台提升自我，从精神的到肉体的提升，甚至完全肉体都成圣。转肉身成圣，那就是把一个人发挥到极致。能赚多少钱并不是本事，“天下无贼”里面开宝马跑出去的那个，门卫向他敬礼，他不是骂他：“开宝马的就是好人啊”。并不代表什么。
但是一个人如果能修到这样，身体能修到这样，那肯定有很美好的精神世界，没有很美好的精神世界，他的物质肉体不可能转变成圣的。这个圣人入定有一点像我们的皈依境，上面都有飞翔的东西，这说的是阎浮提。阎浮提是我们佛教里经常提到的，我们还会加一个字叫南阎浮提，指我们居住的这个世界。
这个居住的世界，我们现在从物质上看就是个地球，地球就是个圆的，但是我们忽略了地球为什么会在虚空里飘着，古人就看到。这个地球，我们现在说是太阳的磁场，那为什么太阳又会在空间里飘着。
在古人的智慧当中，说地水火风空，从空里面生出风，从风里面生出火，从火里面生出水，从水里面生出坚固的大地。所以我们地球百分之七十是水。除了水之外，地球的地核是炽热的，然后再一个风，我们现在讲的宇宙风啊、太阳风啊，其实是什么，就是宇宙间相互存在的一种力量，相互依托，相互生存的这种力量——风的力量。
所以现在科学家说宇宙飞船如果能乘上宇宙风的话，它的速度是非常快的，但是古人已经知道这么细，甚至能画一个图出来，现在我们人看还是看不懂。我讲解一点点还能懂，但是里面还有更细的具体表示的。
你看是一个平面，他其实展现的是一个立体的我们宇宙的图形，我们现在平时看到的地球、太阳，弄一个地球仪放在那边，好像是立体的，其实那是我们内心的一个平面的概念，低级思维的概念。这个你看是平面的，却是古人的一个立体的、多维思维的一个概念。耆那教始祖，他也像释迦牟尼佛一样，有三十二种相，他的胸间也有这种相，但是他比释迦牟尼佛要晚一点。
这是一个供具，一个灯，这灯呢有一个供灯女，就好像我们敦煌壁画里面，供灯的有灯女，供花的有花女;音乐的，像弹琵琶的是乐女，每一样吉祥物都有一个供养者，我们可以想象一个充满了神的世界是多么美好。反过来你否定了神的存在，无形当中是谁否定了神呢，愚昧、自私、自我为中心的会否定这些高级的精神的产物。当精神产物被否定时，那是自我毁灭的一条路，一个没有神的世界会是什么样，是人间地狱的世界。
所以我们要反省，然后要来重建，至少我们个人内心要保持有一个天堂的世界，我们个人先要把它重树起来。我们在这样一个时代，让整个社会都推崇，使每一个人都成为有神性的人，这很难的。所有的媒体都来努力也不一定能达得到，就是你自己生的儿子你叫他相信也不一定。但是作为我们如果觉悟了，你愿意这样的话，还是可以选择，我们还是可以参照，积极地把这个文明再捡起来。
所以我们现在要实现复兴，文化上必须复兴。为什么这尊圣像这样子一丝不挂的，就让我们看清楚，这身体就像一个塔一样。所以最早期的时候佛像只是用塔来表示，后来大家越来越不知道塔是什么了，索性就人吧，你也是这个身体嘛，你也可以这样。当我们这样子的话，按照中国来说一个时辰两个小时，你能坐两个时辰你就会有点知道了，你每天都能坐个两个小时，花这点时间投资下去的话，你就会发现，你不需要买宝马也会云游世界，不需要赚很多钱你也会拥有世界，蓝天白云都是我的。
这尊像和我们文殊菩萨非常的相似，文殊菩萨也是左手一支莲花，莲花上面的梵箧，也是拿一本书，一朵莲花，有的是把这两个莲花放在一个手里，一个莲花一个梵箧，这边一个宝剑。但是文殊菩萨的智慧表现，在我们东方往往智慧是用女性的形象来表示。
圣者常住世 众生得解脱
印度到现在还有这些圣者存在，国外记者去，那些人打坐的时候身体腾空在虚空里面，到现在还是有，在我们佛教里面有些圣者到现在还活着，一直给我们人间做引导，还活着，算下来的话至少已经两千五百多岁了，在佛教里面，八十四大成就者里面，大多数的人都还活着。
在印度有很多，有的人到西方去旅行，会有这些奇遇，包括英国有一位大科学家，他到印度去朝圣的时候就遇到了迦叶尊者，迦叶尊者亲自给他剃度，他在印度修行了一年多，回去的时候轰动全世界。他的那些学生们都在听他讲课，然后几十位博士当场皈依佛门，所以在印度确实还有很多神奇的，我们生命还是充满了希望的。就是说这些圣人没有遗弃我们，我们在这里拜经的时候他们没有遗弃我们。
神山圣湖吉祥天 妙音曼舞语难诠
这个是印度教的主神，毗湿奴，我们佛教的释迦牟尼佛也被他们印度教尊为是毗湿奴在人间的一个化身。所以在他们眼睛里看到我们佛教非常亲切，我以这种形象到印度去的时候，那些印度教徒非常虔诚的来行接足礼。因为我们是算专业的出家人，在印度是非常神圣的，你这一生当中就是追求修行的，在印度人眼里是非常神圣的。我去印度神庙的时候，他们会把他头上的花环拿下来挂在我脖子上，然后排着队来磕头，顶礼。
这才知道我们佛教徒磕的头是从他那里传过来的，其中他主要的一个圣地在哪里知道吗，反而在中国境内，就在阿里地区的冈仁波齐神山，冈底斯山的主峰，这个地方就是他的一个圣殿，那个地方雪水融化下来成为全世界最神圣的圣湖，那个山也是全世界最神圣的圣山，又是我们佛教的圣山，又是印度教的，很多教的圣山都是在这里。
今年阿里地区通飞机了，但是要把身体养好，那边飞机场的海拔是四千五百米。现在开始吃素，吃素血液就净化，含氧量高。所以去藏地，去高原，反而身体棒的不一定行，为什么，你看他身体棒棒的，血液不干净也不行，血液要干净，含氧量要高。所以早日吃素，拜佛忏悔业障，以后就可以去，那个地方我是向往已久的。
从这些形象的质地上来说，很多是石头雕刻的。在早期的时候是石头，后来有金属的，像这块金属板里面当中是红铜，在印度来说红铜是很尊贵的，像我们现在讲的紫铜一样，边上镶嵌的是黄铜。
吉祥天女也是我们佛教的护法神，我们每天做早课的时候都要念这个心咒的，吉祥天女咒，既是印度教的天神，同时也是我们佛教的护法。当我们佛教缺乏物质的时候，修行很艰苦，自己需求的很少很少，但是有个最低要求嘛，最低要求也不能达到的时候，赶快念这个咒，马上就会有。所以说你保持在最简单的状态，你不要很奢侈的，你说我想修行，不会饿死你的。吉祥天就是我们这个世界上聚集的功德，又称为叫大功德天。
他们印度教徒，每天早上起来做的事情就是带着被净化过的水，像藏红花，其实藏红花在印度用的最多，他们会用藏红花来泡水，然后把这种净化了的水就浇在这个上面。有的更厉害的拿牛奶浇，供养。现在有一段视频，《当代人类的奇迹》里面有一个，印度人排着队把牛奶去供养给他们的神的时候，那个神是石头的，是个牛神，是一头牛，石头的，好像汉白玉一样，印度白的玉比我们汉白玉品质更高。
那个石头的牛，他们拿着牛奶去喂那个牛，牛奶就没有了，推近镜头看，那个牛奶好像被吃掉了一样，这成为人类的一大迷，就发生在印度。他们每天早上排着队，印度人上班很迟的，早上第一件事就去拜佛，灵修，一直到现在保持这种习惯。印度虽然很穷，但是精神上很富裕，还赢得全世界人对他的尊重。
这个是他们印度教里面的最高境界，为什么是最高境界知道吗?一个人如果心里没有音乐会不会跳舞啊，当你心中又有音乐又有舞蹈的时候是不是你精神上最愉悦的时候啊。人类的未来要对古人智慧进行反省，我们现在的科技时代是来自于几百年前西方人对古希腊文明的反省，所以有文艺复兴。我们东方人现在也不能够逊色，也要对我们东方文明反省，才能拿出来贡献给这个世界。
像奥运会一样，奥运会不把我们老祖先的东西拿出来，那个开幕式有什么好看的，对不对，只有把古代的东西拿出来你才会有，这就像家产一样，你要继承下来，有继承才能有发展，败家子是不可能有发展的。在民族里面是个败类，人类文明当中的一个糟蹋者，践踏人类文明的人是不可能有前途的，所以我们要想有前途必须要好好的继承我们老祖先的智慧。
佛教的文明与智慧
这个不是披风，这是佛陀的袈裟，但是这个时候袈裟是什么样子呢，是迎风的，迎风站立，风吹过去把袈裟都吹得都贴在身上。这是一种非常美的形式，既穿着衣服，不像其他的印度教、耆那教什么都是一丝不挂的。我们佛教就比较文明，又有衣服，但是在微风之下，身体的轮廓又现出来了，身体都可以看出来，你怎么修行都知道，但是又有衣服的。我们佛教的智慧就在这里，又让你看清楚一个人该怎么修，同时呢又很文明，还是穿着袈裟的。
因为佛陀出身是王子嘛，他的文明程度是非常高的，当时的那种社会环境下，一个帝王的文化，可以这么说，在现在也应该是很先进的。像近几十年普及的刷牙，刷牙从哪里来的，刷牙就是佛教里来的。我们佛教规定，出家人随身要带着牙刷，每天吃过饭之后要刷牙，规定的，一直到现在还是很先进的。包括我们佛教对大自然的保护，爱护都有规矩，对水怎么保护，怎么用水，对土地，对植物，在现在来说还是非常先进的。
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