太极宗师有哪些(2)
太极宗师之孙禄堂
孙禄堂(1860—1933年)名福全，字禄堂，晚号涵斋，别号活猴，河北顺平县北关人，孙式太极拳暨孙门武学创始人，中国近代著名武术家。在近代武林中素有武圣，武神，万能手，虎头少保，天下第一手之称。
武学宗师
孙禄堂天资聪颖，勤奋好学，9岁丧父，家中一贫如洗，由老母抚养成人。他喜爱武术，曾拜一位江湖拳师学习少林拳术，时间虽短，但他好学苦练，练得一身好功夫。
11岁时背井离乡，去保定一家毛笔店做学徒。13岁时孙禄堂拜河北省名拳师李魁元为师，学习形意拳，同时文武兼学。
两年后，孙的武艺出类拔萃，李魁元便把他推荐给自己的师傅郭云深继续深造。不久他便把形意拳的真功学到手。
然而他并不满足，还继续寻师学艺，到北京跟八卦掌名师，程廷华学艺，由于孙禄堂本来功底深厚，又得程师竭力指教，苦练年余，尽得八卦拳的精髓。
为使他经风雨见世面，广识神州武林各派之精华，追本求源，挣脱师法樊篱，日后自成一家，便诚恳地劝他离师门去四海访艺。
1886年春，孙禄堂只身徙步壮游南北11省，期间访少林，朝武当，上峨嵋，闻有艺者必访之，逢人较技未遇对手。
1888年他返归故里，同年在家乡创办了蒲阳拳社，广收门徒。孙禄堂早年精研形意拳，师从李魁元，复从郭云深，共十一年，其间又得宋世荣、车毅斋、白西园诸前辈亲授，加之孙禄堂天资弥高、性情恬淡，故孙之形意拳功夫能超逸前代，功臻冲空化境。
继而孙禄堂为了研究拳与《易》之关系，又从程廷华研习八卦拳数月，多有心得，技艺精深，但丝毫无自得之意。
年余后，程廷华称赞道：“吾授徒数百，从未有天资聪慧复能专心潜学如弟者。吾与弟意气相投，故将余技尽传之。弟生有宿慧始能达此。
1907年东三省总督徐世昌久闻孙禄堂武功绝伦，由此聘他为幕宾，同往东北，1909年孙随徐返回北京。1912年孙禄堂在北京遇太极名家郝为真。
郝将自己所习太极拳之心得传于孙禄堂。此时孙禄堂武功卓绝，德高望重，誉满京城。1918年孙禄堂终于将三家合冶一炉，融会贯通，革故鼎新，创立了孙氏太极拳，卓然自成一家。
同年徐世昌请孙禄堂入总统府，任武宣官。1928年3月，南京中央国术馆成立，孙受聘为该馆武当门门长，7月，又被聘为江苏省国术馆副馆长兼教务长。
孙禄堂晚年，正值列强环伺，国力衰微，民族危亡日趋严重，在外侮面前，孙大义凛然，在他年近半百时，曾信手击昏挑战的俄国著名格斗家彼得洛夫，年逾花甲时，力挫日本天皇钦命大武士板垣一雄。
古稀之年，又一举击败日本5名技术高手的联合挑战，故在武林中不虚有虎头少保，天下第一手的美称。
先生一生以教拳为业，足迹遍祖国各地。年迈七旬，应聘为中央国术馆武当门门长，嗣后为江苏省国术馆教务长。
先生教学循循善诱，其弟子较著名者如：靳云亭、李润如、陈微明、沙国政等，其子孙存周，其女孙剑云亦均能传其父业。
先生一生弟子众多，遍布海内外，小女孙剑云女士是曾任孙氏太极拳研究会会长，孙氏太极拳的第二代掌门人。
915年到1932期间，孙禄堂除撰写了《太极拳学》外、还先后著述《形意拳学》、《八卦掌学》、《拳意述真》、《八卦剑学》、《论拳术内外家之别》等重要专著和文章。1933年冬天他无疾而终，享年73岁。
家学传承编辑孙公禄堂先生门子弟子遍海内，传承至今，历尽数代，国内传承地区主要有东北地区
孙禄堂公长子孙星一先生、津京地区、河北定兴万县、江浙一带及湖北四川等地，一代二代弟子皆为各界佼佼者。
孙老家人传承有孙存周先生、孙剑云先生;孙存周先生再传有孙叔容、孙婉容、孙宝亨先生;孙宝亨先生传子孙愚、孙恝、女孙怡先生，为孙存周先生之嫡孙;
剑云先生所传有孙家后人孙伟、孙琦先生，为孙禄堂公长子孙星一先生之孙，孙老的后人今仍辛勤教学授徒，传播孙老拳术中和之道。
社会评价
天津的《大公报》评价先生道“合形意、八卦、太极三家，一以贯之，纯以神行。海内精技术者皆望风倾倒。
为人重然诺，有古风粹然之气见于面背。”北平的《京报》评价孙禄堂先生是“我国太极拳界惟一名手。”
《世界日报》评价孙禄堂先生：“其艺已臻绝顶。”北平国术馆副馆长、太极拳名家许禹生评价曰：“孙君禄堂气质超迈、功力弥深，以禹生所躬遇而目睹者，南北拳家固未见其匹也。”
山东国术馆教务长、形意拳家田振峰，一向以反孙闻名，亦曾感叹道：“孙禄堂先生这一去，把形意拳的真谛都带走了，从此已没有人真正懂得什么是形意拳了。”
中央国术馆编审处处长、八卦掌名家姜容樵评价曰:“孙禄堂的八卦掌早已入了化境，为同辈人所望尘莫及。
就是形意拳也极尽其妙。所以，无形中也就推他为斌字辈之魁首。孙禄堂的技艺无一不精,刀枪剑戟都比别人来得高妙，所以南北驰名，差不多要压倒那些老前辈。
人家就送他一个绰号,叫做万能手，也真称得起是盖世英豪。”武当剑名家黄元秀亦曾曰：“近世之拳术，以形意、八卦、太极三门最为精妙，习者众，通者寡，穷一生之力能精其一者，已属难得。
孙禄堂先生于形意、八卦、太极三家独能皆臻化境，除勤学善悟外，实有天赋异质、上根利器耳。”
中央国术馆编审处副处长、甘凤池第四代嫡传金一明在其编写的《国术史》中评价孙先生曰：“禄堂先生之为人，其技击因已炉火纯青，其道德之高尚，术与道通。若先生者，可谓合道、术二字而一炉共冶者，世有挟技凌人者，应以先生为千秋金鉴。”
形意、八卦名家张兆东晚年曾对友人曰：“以余一生所识，武功能称神明至圣登峰造极者，独孙禄堂一人耳。”国术名家李景林于民二十年出任山东国术馆馆长时，曾谓：“环顾宇内能集拳术之大成而独造其极者，唯孙禄堂先生一人。”
1912年，孙禄堂在北京遇太极拳家郝为真。时郝已年过花甲，病困交加。孙闻之，将郝接至家中，请医喂药，月余郝愈。郝感其恩，遂将自己所习太极拳之心得告之孙禄堂。
时郝一言方出，孙已通悟，二人搭手后，郝为真叹服不已。惊赞曰:“异哉!吾一言而子通悟，胜专数十年者。” 盖因形意、八卦、太极三家拳术至最高境界其道理可自通。
1918年，孙禄堂经过自己数十年深修研悟，将形意拳、八卦拳、太极拳三门拳术从理论到内容提纯升华融合为一，创孙氏太极拳。同年，徐世昌请孙入总统府，任武承宣官。
1928年3月，南京中央国术馆成立(馆长张之江，副馆长李景林)，孙受聘为该馆武当门门长。7月又被聘为江苏省国术馆副馆长兼教务长。至1931年10月返京。
孙禄堂深通黄老、易学、丹经，并博学百家，习武修文殆有天授，故能集中国传统哲学思想与武技于一体，提出“拳与道合”的武学思想，并以此为指导完成形意、八卦、太极三拳合一的理论和修为体系。
自1915年至1932年，孙禄堂前后撰写出《形意拳学》、《八卦拳学》、《太极拳学》、《拳意述真》、《八卦剑学》、《八卦枪学》、《论拳术内外家之别》、《详述形意、八卦、太极之原理》等重要专著和文章，影响极为深远。
孙禄堂通透形意、八卦、太极三门拳术之真谛，而且于内功修养、点穴、轻功、枪、剑诸艺皆臻绝境，披糜宇内。
时人评曰：孙禄堂武功已至“依乎天理、批大郤、道大窾”，神乎之游刃的武学最高境地。为当时武术界之领袖人物。
形意、八卦名家张兆东晚年对友人曰：“以余一生所识，武功堪称神明至圣登峰造极者，惟孙禄堂一人耳。”
孙禄堂孙禄堂武功绝伦，能于行止坐卧间，周身各处皆可扑人于丈外，无时不然，又能于不闻不见之中觉险而避之，神行机圆，无人能犯。
孙禄堂不仅武功登峰造极，而且道德修养极高，多次扶危济灾，救乡民于水火。
1919年，完县一带大旱，孙倾其家资散钱于乡农，不取本息。而周济武林同道之事更不胜枚举。时人评曰：“孙之忠义之心肝胆相照非常人可比。”
孙虽名满天下，然而俭素质朴如初，一生淡泊名利，不阿权贵，立身涉世“诚于中而形于外”，不图虚名，遇同道罔不谦逊，如无所能者。
晚年，孙隐居乡间，预言自己去世之日，不食者两旬，而每日书字练拳无间。临终时，孙面朝东南背靠西北，端坐椅上，嘱家人勿哀哭并曰：“吾视生死如游戏耳。”
姓名：孙福全。
字：禄堂。
称号：活猴、虎头少保、天下第一手。
擅长武功：太极拳、形意拳、八卦拳各门拳法皆。
孙禄堂精通
战绩：年轻时好斗，踢馆无数从未落败，艺成后游历天下，无有敌手，在世名家皆为叹服，曾信手击昏挑战的俄国著名格斗家彼得洛夫。
年愈花甲时，力挫日本武士道武士板垣一雄。古稀之年，又一举击败日本五名技击高手的联合挑战。故在当时武林中享有“虎头少保，天下第一手”之誉。
时人评曰：孙禄堂武功已至“依乎天理、批大郤、导大窾”，神乎之游刃的武学最高境地，为当时武术界之领袖人物。
形意、八卦名家张兆东晚年对友人曰：“以余一生所识，武功堪称神明至圣登峰造极者，惟孙禄堂一人耳。”
太极宗师之陈清平
太极拳一代宗师。温县陈家沟认为陈清平为陈氏第十五世，陈氏太极拳第七代传人。
幼年师承族叔陈有本习练陈氏太极拳小架，对太极拳奥秘深有领悟，青年时已名扬乡里，深得太极拳一代宗师陈长兴、陈有本所赞誉。由于家庭经商需要遂迁于离家八里的赵堡镇。
陈清平(1795-1868)，太极拳承上启下的一代大宗师，其文韬武略，堪称世所罕有。
首先，陈清平的名字在有些资料中被写成“陈青萍”，或“陈清萍”，但这是错误的。
前几年在赵堡镇陈清平的后人家中发现了陈清平的分家文书，后来又发现了其父的墓志，以及在陈清平盖房子的檩上，均写作“陈清平”。
其次，陈正雷《陈氏太极拳械汇宗》中说陈清平赘婿于赵堡镇。陈清平乃是赵堡镇之巨贾，有妻妾三房，陈家沟为了篡改历史。
因为陈清平姓陈，就想当然的称陈清平入赘赵堡，有历史常识的人都知道，中国古代入赘，连最基本的家庭地位都不具备，根本谈不上有妻妾三人之说。
其三，关于陈清平身世和师承对于太极拳界是一个大谜团，而且有很大争议。
陈鑫的《陈氏家乘》把陈清平列为陈氏十五世，后注拳可师。赵堡人则称其师祖为王宗岳，王宗岳传蒋发，蒋法又传邢喜怀，传张楚臣，传陈敬伯，传张宗禹，传张彦，传陈清平。
实际上，当时赵堡与陈家沟之间也没有今天这样之大的利益之争，两村武人在拳术方面互相交流，是再正常不过的事情。
从陈家沟所保留的拳谱来看，已经完全证明了陈家沟在陈长兴之前本没有太极拳，有的只是陈王庭根据家族所传习的山西洪洞通背拳和戚继光的《纪效新书》中的三十二式长拳。
但陈清平的太极拳来自张彦，而陈家沟太极拳主要来自赵堡太极拳这一点却没有太大的问题，陈家沟传人在民国期间也不否认这个事实，唐豪也承认。
陈清平家境富有，终日除经营商，习练拳械外，利用闲暇向村里青少年传授些太极拳。天长日久，学艺者众多，遂在镇里开办武馆，正式授徒，赵堡镇一带皆其所传。
他所授徒弟，多有所成。他在教学方面堪称“有教无类，因材施教”，这一点无论怎样称赞他，都是不过分的。
据说在从学于他的弟子当中，有八大弟子，每个都有惊人的成就。
举其大者，和兆元创代理架，任长春创领落架、李作智为腾挪架、武禹襄创武式太极拳、李景炎创忽雷架，牛发虎在虎牢关大战捻军，一战成名，其封诰至今保存在后人手中。
还有一段重要的历史事实要指出，杨露禅在后来去陈家沟时，陈长兴已经年老(有说已经去世，但此说可能不确)，杨露禅就到赵堡镇陈清平处请教。
关于这一点，调查者从陈家沟一些熟悉历史而又诚实的传人(为避免不必要的纠纷，隐去其名)那里也得到了确证。
因此，陈清平和杨露禅有师徒之谊。故后来武禹襄前往河南学艺时，杨露禅将其推荐到陈清平处，所以李亦畲后来写其舅父“素闻豫省怀庆府赵堡镇有陈姓名清萍者”，他所闻之人，即杨露禅。
主要传人
和兆元(1810—1890年)，温县赵堡镇人，赵堡太极名师陈清平的入室弟子。创立和式太极拳，因地域因素也被称为“赵堡太极拳”。和兆元晚年归里，处世低调，除传子和润芝、和敬芝、孙和庆喜、苗彦升外，只在赵堡镇附近传播。
武禹襄(1812—1880)，为武氏太极拳创始人，曾亲赴河南，从温县赵堡镇陈青平学习赵堡太极拳仅月余，而得其精妙，并从长兄武澄清处得王宗岳《太极拳谱》，读后大悟。武禹襄传外甥李亦畲—李亦畲传郝为真—郝为真传孙禄堂，孙禄堂集太极、形意、八卦而创孙式太极拳。
李景炎(1825—1893)，又名李盾，陈清平晚年所收的弟子。精研拳法，对师传拳架从动作、身法、步法、练习方法及推手技巧诸方面进行再创造发展，形成了一套风格迥异的太极拳套路。俗称“太极忽雷(温县俗称天上响雷叫响忽雷)架”。后经其子李火焰，弟子杨书文、张国栋等人广为传播，现全国各地(其中尤以温、武、博三县和台湾习者众)和美国均有传人。
李作智(1844-1914)，男，字镜心，河南温县南张羌村人。太极拳腾挪架创编人。师承陈清平学太极拳，为陈清平五大著名弟子之一，功力非凡。在师传拳艺基础上，结合自己心得体会，创编了一套适当增加左手运动，强调双手并重、拳法更加灵活，身形起落幅度更大的太极拳套路，被称作为“太极拳腾挪架”。
太极拳腾挪架体系包括多种拳术套路和功法以及器械练习方法。李作智家有薄产，耕读持家，不以教拳为业，传人有李镐、周瑞祥、郭炳光、王明槐、周旭、赵振绪等。著有《太极拳讲述》传世。