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《黄帝内经素论》第三十篇:五味论(三)

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《黄帝内经素论》第三十篇:五味论(三)

  ‖SW74—D6001→D7401‖→‖SW74—Q4306‖→‖LS63‖SW74—D6001帝曰:善。五味阴阳之用,何如?

  黄帝说:说得好!五味阴阳之作用,怎样?

  Q6001岐伯曰:辛、甘发散为阳,酸、苦【涌泄】为阴,咸味涌泄为阴,淡味【渗泄】为阳。六者或收、或散、或缓、或急、或燥、或润、或软、或坚,以所利而行之,调其气使其平也。

  岐伯说:辛味、甘味发散属阳性药,酸味、苦味涌泄属阴性药,咸味涌泄属阴性药,淡味渗泄属阳性药。这六味有的收敛、有的发散、有的缓解、有的拘急、有的干燥、有的湿润、有的软化、有的坚实,根据病之所利而用,调理病气使其正常。

  D6101帝曰:非调气而得者,治之奈何?有毒无毒,何先何后?愿闻其道。

  黄帝说:不调六邪而得愈,怎样治疗?有毒还是无毒,谁先用谁后用?想听听方制理论。

  Q6101岐伯曰:有毒无毒,所治为主,适大小为制也。

  岐伯说:有毒还是无毒,由所治疾病决定,根据配伍大小确定方制。

  D6201帝曰:请言其制。

  黄帝说:请谈谈方制。

  Q6201岐伯曰:君一、臣二,制之小也;君一、臣三、佐五,制之中也;君一、臣三、佐九,制之大也。

  岐伯说:君药一味、臣药二味,是小方制;君药一味、臣药三味、佐药五味,是中方制;君药一味、臣药三味、佐药九味,是大方制。

  Q6202寒者热之,热者寒之,微者逆之,甚者从之,坚者削之,客者除之,劳者温之,结者散之,留者攻之,燥者濡之,急者缓之,散者收之,损者温之,【逸者行之】,惊者平之。上之、下之,【摩之、浴之】,薄之、【劫之】、【开之、发之】,适事为故。

  寒症用热性药,热症用寒性药,微疾用逆治法,重病用顺治法,顽疾用削弱法,客邪用驱除法,劳伤用温补法,瘀结用发散法,久留用攻伐法,干燥用滋润法,拘急用缓解法,涣散用收敛法,虚损用温补法,安逸用步行法,受惊用平静法。上吐法、下泻法、按摩法、洗浴法、削弱法、劫夺法、开泄法、发汗法,要因病制宜。

  D6301帝曰:何谓逆、从?

  黄帝问:什么叫逆治、从治?

  Q6301岐伯曰:【逆者正治,从者反治】。从少从多,观其事也。

  岐伯说:逆治即正治法,从治即反治法。方制用少用多,视其治法而定。

  D6401帝曰:反治,何谓?

  黄帝问:反治法,如何理解?

  Q6401岐伯曰:热因寒用,寒因热用,【塞因塞用,通因通用】。必伏其所主,而先其所因。【其始则同,其终则异】。可使破积,可使溃坚,【可使气和】,可使必已。

  岐伯说:病因为热用寒性药,病因为寒用热性药,病因为塞用开塞药,病因为通用闭合药。必须降伏主病之气,而先消除原因。其始则同,其终则异。反治法可使积聚破除,可使顽症溃散,可使六气调和,可使疾病必愈。

  D6501帝曰:善。【气调而得】者,何如?

  黄帝说:说得好!调理六邪而得愈,为什么?

  Q6501岐伯曰:逆之从之,逆而从之,从而逆之,疏气令调,则其道也。

  岐伯说:有逆治和从治,病性与六邪相反用从治法,病性与六邪相同用逆治法,疏散六邪令其调和,就是方制理论。

  D6601帝曰:善。【病之中外】,何如?

  黄帝说:说得好!内病和外病,如何治疗?

  Q6601岐伯曰:从内之外者,调其内;从外之内者,治其外;从内之外,而盛于外者,先调其内,而后治其外;从外之内,而盛于内者,先治其外,而后调其内;【中外不相及】,则治主病。

  岐伯说:从内到外者,调其内部;从外到内者,治其外部;从内到外,而内盛于外者,先调内部,而后治外部;从外到内,而外盛于内者,先治外部,而后调内部;内病外病不相干,就治主病。

  D6801帝曰:【《论》言:治寒以热,治热以寒】。而方士不能废【绳墨】,而更其道也。有病热者,寒之而热;有病寒者,热之而寒。二者皆在,新病复起,奈何治?

  黄帝说:《五常政大论》说:治寒以热,治热以寒。而方士不能废弃准则,而自行其道啊。有患热病者,用寒性药却更热;有患寒病者,用热性药却更寒。寒病热病都在,新病复起,如何治?

  Q6801岐伯曰:诸寒之而热者,【取之阴】;热之而寒者,取之阳。所谓【求其属】也。

  岐伯说:各种用寒性药却更热之病,应该滋阴;用热性药却更寒之病,应该补阳。所谓寻求从关联方向治疗。

  D6901帝曰:善。服寒而反热,服热而反寒,其故何也?

  黄帝说:说得好!服用寒药反生热,服用热药反生寒,什么缘故?

  Q6901岐伯曰:治其【王气】,是以反也。

  岐伯说:治服霸王病气,所以出现瞑眩反应。

  D7001帝曰:不治王,而然者,何也?

  黄帝问:不治霸王病气,也会这样,为什么?

  Q7001岐伯曰:悉乎哉!问也。不治五味属也!【夫五味入胃,各归所喜。故酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先入肾】。久而增气,物化之常也;【气增而久】,夭之由也。

  岐伯说:很细致啊!圣帝之问。这属五味使用不当!这五味进入胃中,各归所喜之脏。就是酸味先入肝,苦味先入心,甘味先入脾,辛味先入肺,咸味先入肾。长期食用而强化正气,是万物生化之规律;正气强化却长期偏食,就是寿夭原由。

  D7101帝曰:善。方制君臣,何谓也?

  黄帝说:说得好!方制中君药和臣药,是什么意思?

  Q7101岐伯曰:主病之谓君,佐君之谓臣,【应臣】之谓使,非【上下三品】之谓也。

  岐伯说:主治疾病者叫君药,辅佐君药者叫臣药,配合臣药者叫使药,并非药物上、中、下三品之说。

  D7201帝曰:三品,何谓?

  黄帝问:三品,如何理解?

  Q7201岐伯曰:所以【明善恶之殊贯】也。

  岐伯说:是用于明确药品优劣之不同价钱。

  D7301【帝曰:善。病之中外,何如?】

  黄帝说:说得好!内病和外病,如何治疗?

  Q7301岐伯曰:【调气之方】,必别阴阳,定其中外,各守其【乡】。内者内治,外者外治,微者调之,其次平之,盛者夺之,汗者下之。

  岐伯说:调理六气之法,必辨阴阳属性,确定病之内外,各守病位所在。内病内治,外病外治,病微者调理它,稍重者平治它,病重者劫夺它,出汗者下泻它。

  Q7302寒热温凉,【衰之以属】,随其【攸】利。谨道如法,万举万全,气血正平,长有天命。

  寒热温凉之药,削弱关联疾病,随其有利治病。谨遵以上法则,万举万全。气血完全正常,寿至天年。

  D7401帝曰:善!

  黄帝说:说得好!

  公众号:其人颂经

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