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文化、拳术与社会

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  中国文化讲究“忍”哲学,所谓“忍字头上一把刀”,娄师德“唾面自干”的典故,也是人们津津乐道的话题,以至于到了当代,七拼八凑起来的《忍经》,竟然成为图书市场的畅销书,也是匪夷所思。下面是学习啦小编为专门您整理好的:文化、拳术与社会。

  文化、拳术与社会一,中国文化:世俗神秘和权利意识缺失

  中国文化多神秘色彩。一部《道德经》,开篇就是:"道可道,非常道",读者不知觉间已经进入老子早已铺设好的"恍惚窍冥"的氛围中,接受"道"的熏陶。中国文化源头的发源--《周易》,更是神秘莫测,它以卜筮的面目出现,每一句话都显得高深莫测,而其中蕴涵的人生智慧和象征意义,又令人叹为观止。哪怕是后人定论的中国四大名著,也是神秘色彩下的产物。《红楼梦》中的贾宝玉和林黛玉,原是一玉一草,来到凡间经历些劫难;三国演义,写到诸葛亮,真个是神人!你看他草船借箭,呼唤东风,八卦石阵,锦囊妙计,木牛流马,五丈原禳星,简直就是神仙,难怪鲁迅先生在《中国小说史略》中评价《三国演义》是“状诸葛之多智而近妖”,可谓入木三分了。水泊梁山好汉们原是三十六天罡星七十二地煞星下凡,播乱宇宙,动摇宋王朝,天意如此,奈何?西游记更是想象神奇,孙悟空七十二变,筋斗云十万八千里,还是跳不出如来佛的手掌心。

  中国文化的神秘色彩对耶非耶?这不是一言可以厘清的。中国的神秘主义代表作,即是《山海经》,至于盘古开天、女娲造人、夸父逐日、精卫填海、愚公移山的神话传说,更是脍炙人口。中华民族是一个想象力丰富的天真烂漫的民族,她的经典足可与希腊神话、《荷马史诗》、《圣经》相媲美。文学的神秘色彩,除了彰显中华文化美轮美奂的迷奇瑰丽之外,更留给人们无限的遐想空间和精神自足,从这个意义上讲,中国文化是令人自豪的。

  然而中国是一个非常奇怪的国度。在如此浓郁的神秘主义的氛围下,竟然没有土生土长的真正意义上的宗教?有人说中国有道教,可道教主张炼丹制药,长生不老,和宗教提倡的终极关怀,相去甚远。佛教?那是印度传过来的,算不得中国的土生宗教。中国文化重现世,重世俗,即便是神仙鬼怪,也不过是卷入人间纷争的一个神通广大的有七情六欲?quot;人"而已。

  更为奇特的是,中国文化讲究“忍”哲学,所谓“忍字头上一把刀”,娄师德“唾面自干”的典故,也是人们津津乐道的话题,以至于到了当代,七拼八凑起来的《忍经》,竟然成为图书市场的畅销书,也是匪夷所思。____也是教人要忍的:“有人打你的左脸,你把右脸也给他打。”然而基督____条终究不能埋没罗马人为维护自己权利而进行斗争的精神,罗马不仅遗留下了罗马法典,还遗留下了法学和辩护制度。士大夫肯终身研究法律,肯出力替人民打官司,肯承认法律辩护是高尚的职业,而替人伸冤是光荣的功绩--有了这种风气和制度,人民自然有权利可说。中国的士大夫则是“学成文武艺,贷与帝王家”,法律?什么东西!于是刑名法律的专家都落在一种受社会轻视的阶级的手里,至高的不过为刑名师爷,下流的就是讼棍状师。孟子的教诲:“一介不以与人,一介不以取诸人”,早被国人忘到爪洼国去了。“一介不以与人”,是尊重自己所应有,我的就是我的,我的就不能给你;“"一介不以取诸人”,是尊重他人所应有,你的就是你的,我不和你争。推而广之,孟子所谓“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”也正是个人自尊其所应有,自行其所谓是。孔墨两家还有这样的气概,到了后来,柔道教训“犯而不校是恕道”,以“吃亏”为积德之基,风气既成,无人肯自卫其所有,也无人肯与强有力者争执其所谓是。所以中国人自古以来无权利思想,就是这种不争不校的风气养成的习惯,在这种习惯支配之下,就是有了法律规定的权利,人们也不会享用和爱惜。

  所以中国的法律意识和制度,是非常淡漠的。像包龙图这样秉公执法的清官,历史罕见。人们既然在权利受到侵犯的时候不能通过官府(法律?)保护自己,还能有什么办法呢?只能是人人分散起来,学个“一人敌”的把戏罢!

  既然“怯于公战,勇于私斗”,那“侠以武犯禁”的现象就会多起来,这是历代统治者最为头痛的问题。而造成这一风气的根源,乃在于法制不张,法制和人治的冲突,成为封建社会的死结,留给侠客伸张正义的空间。中国的拳术,正是在这种“怯于公战,勇于私斗”的风气下养成的,最早的记载,即是荀子所谓“齐人隆技击”。

  文化、拳术与社会二,中国拳术:自说自话、故弄玄虚和华而不实

  古人造字,真是煞费苦心。一个"武"字,就包含了非常深刻的思想,"武"者,"止戈"也,是"止"和"戈"两字组合而成,隐含的意思,乃是制止战斗;"术"者,方法,手段、策略、路径;联合起来的意思,即是通过一定的办法,发挥个人的良能,获得克敌制胜的能力,最终实现制止武力的目的。这个立意是非常好的。可是,武术果真如造字者的初衷那样,能够运用武力制止战斗吗?

  我以为中国的武术,较之西方的拳击、日本的柔道、韩国的跆拳道、泰国的八拳(俗称泰拳,因使用双手、肘、膝、脚作为攻击的武器,称为八拳),实在是经不起推敲的。为什么呢?

  第一,自说自话。从历史上看,中国武术门派林立,技法烦杂,歧路罗布,学拳者不知所从。拳术的真谛,乃是通过一定的训练办法,获得拳术的真实力量,换言之,就是能击败对手,这就够了。而中国的武术,往往舍本逐末,一个门派有一个门派的招式,比如太极拳,一定要会"懒扎?quot;,好似今日商界津津乐道的品牌形象,不将这些招式学会了,一板一眼的操练给人看,那就不是我的门人徒弟。现代形意拳大师王芗斋先生,有感于中国武术的庞杂、门户之争,先后写成《意拳正规》和《拳道中枢》等文字,阐明拳学的意义,以"兼容并包"的精神,广泛吸收内家拳学的真髓,在此基础上形成一整套中国拳术力量的训练办法:站桩--试力--试声--发力--走步--推手--实作,可谓荟萃中国拳学的大成,并调教出一批拳术精湛的学生,可是在1946年王先生逝世后,他的学生立刻分成两枝,一枝称为意拳,由姚宗勋领衔,一枝叫大成拳,由王选杰领衔,两派互不相让,老死不相往来,一时之间,各大武术杂志成为两派集体拼斗口水的集中营,从1990年代到现在,纷争越来越激烈。大家都称自己的拳学是正宗,得了王芗斋先生的真传。这还不算,还要煞费苦心的制造出大成十八技击术,以此显示自己拳学的变幻莫测。结果是"为学日益,为道日损",一门原本要不断吸取拳学精华的现代拳学,就被糟蹋得面目全非,门派之见更甚于其他拳学。

  第二,故弄玄虚。源于中国文化的武术,它的文化底蕴是非常深厚的,如太极拳,拳谱云:"太极者,无极而生,阴阳之先,动静之母也",包含着朴素的辩证法,符合一定的科学道理。又如王芗斋云?quot;如或论制敌,拳道微末技",说这句话的意思,乃是强调武学在改善生理、发挥良能、使学者利国利民,养成清逸大勇的武学品格上的作用,这种武学精神的锻造,是中外拳学都孜孜以求的目标。可是目下武坛如何呢?金庸先生撰写的《射雕英雄传》描绘了神奇的降龙十八掌,可以隔山打牛,发气击人,立即有人出来,在武学杂志刊登广告,自云是丐帮多少代传人,现将降龙十八掌公诸于世。一时之间,舆情大哗,更有传言"武术名家"金庸先生亲自莅临指导云云,可谓滑天下之大稽。

  我十四岁时,有感于身体羸弱,因为边疆没有武术教师,就买来一本少林寺拳学《连手短打》,一共三十六式,怀着浓厚的兴趣,天天揣摩钻研,花了大半年时间按图索骥,终于自学完成这套拳路。在自学的过程中,系统读了《黄帝内经》、《少林寺拳谱》、《拳诀》等中医、武术经典,也购买了大量的武术杂志,通过独立的研究和思考,逐渐对武术理论有了"登堂入室"的认识,对于武术杂志上刊登的惊天动地的武功,什么"乾坤闪电手"、"曦阳指"嗤之以鼻,更奇怪这些杂志何以能刊登如此荒诞不经的言论。于是恶作剧的撰写了一篇《灵山神力速成铁砂掌》文章,从培元功、神力桩、外功修持、内功修持、养功和洗手药六个方面将训练铁砂掌的优秀方法组合起来,自命"灵山派"武功,很快就刊登在某武术杂志92年第10期。全国各地的读者来信五百多封,其中还有"****护寺武僧武术院"学员的来信,兴奋异常的告诉我:"练了一剑(我在文章中用的道号)大师的"盘古开天地"内功,很快就能劈开砖了。"14岁的我虽然小,还是很快意识到问题的严重性,告知这个"学生",我的"盘古开天地"内功,就是你少林寺的"铁牛犁地"的功架啊!

  神秘主义色彩浓郁的武术,被武术骗子(我也算一个?)搞得支离破散,这能怪谁呢?谁让你不用科学的力学理论来指导呢?本是一篇恶作剧的讽刺文章,不料却成了我的处女作,现在想来,哭笑不得!

  第三,华而不实。前几年曾有全国武术冠军遭遇到几个歹徒殴打的报道。这是很自然的事情。现在的武术冠军,名目繁多,比如拜在哪个体育学院教授的门下,练习太极拳,在赛场上打一套,有板有眼,丝毫不走样,姿势又漂亮,那保准是冠军。早把武术克敌制胜的目的抛之脑后。

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