《黄帝内经素论》第三十篇：五味论（四）
‖SW70—D1401→D1901‖→‖SW74—D7401‖→‖LS63‖SW70—D1401帝曰：【气】始而生化，气散而有形，气布而蕃育，气终而象变，其致一也。然而五味所资，生化有薄厚，成熟有多少，终始不同，其故何也?
黄帝说：春之气始而有生化，夏之气散而有成形，秋之气布而有繁茂，冬之气终而有象变，其理一样。然而五味所资精气，生化作用有厚有薄，成熟程度有多有少，终点起点状态不同，这是什么缘故?
Q1401岐伯曰：地气制之也，【非天不生，地不长也】。
岐伯说：是在泉六气制约着，并非天气不生，土地不长。
D1501帝曰：愿闻其道。
黄帝说：我想听听在泉六气制约之道。
Q1501岐伯曰：寒、热、燥、湿，不同其化也。故少阳【在泉】，寒【毒】不生，【其味辛】，其治苦、酸，其谷苍、丹。
岐伯说：寒、热、燥、湿等气，生化作用不同。所以少阳热气在泉时，寒气之毒不生，其从补宜辛味，其逆治宜苦味、酸味，其宜调谷物为青色、赤色。
Q1502阳明在泉，湿毒不生，其味酸，【其气湿】，其治辛、苦、甘，其谷丹、素。
阳明燥气在泉时，湿气之毒不生，其从补宜酸味，其从补宜湿气，其逆治宜辛味、苦味、甘味，其宜调谷物为赤色、白色。
Q1503太阳在泉，热毒不生，其味苦，其治淡、咸，其谷【黅】、【秬】。
太阳寒气在泉时，热气之毒不生，其从补宜苦味，其逆治宜淡味、咸味，其宜调谷物为黄色、黑色。
Q1504厥阴在泉，清毒不生，其味甘，其治酸、苦，其谷苍、赤，【其气专，其味正】。
厥阴风气在泉时，清凉之毒不生，其从补宜甘味，其逆治宜酸味、苦味，其宜调谷物为青色、赤色，其气专一，其味纯正。
Q1505少阴在泉，寒毒不生，其味辛，其治辛、苦、甘，其谷白、丹。
少阴火气在泉时，寒气之毒不生，其从补宜辛味，其逆治宜辛味、苦味、甘味，其宜调谷物为白色、赤色。
Q1506太阴在泉，燥毒不生，其味咸，【其气热】，其治甘、咸，其谷黅、秬。【化淳则咸守，气专则辛化，而俱治】。
太阴湿气在泉时，燥气之毒不生，其从补宜咸味，其从补宜热气，其逆治宜甘味、咸味，其宜调谷物为黄色、黑色。土化淳厚就使咸味得守，湿气抟积就用辛味燥化，而两者都能治理。
Q1507故曰：补上下者，从之;治上下者，逆之。以所在寒热、盛衰而调之。
就是说：补上下正气不足者，顺其病性而补;治上下邪气有余者，逆其病性而泻。依病情之寒热、盛衰而调理。
Q1508故曰：上取、下取，内取、外取，以求其过;
就是说：从上治、从下治、从内治、从外治，以寻求有过之处;
Q1509能毒者，以厚药;不胜毒者，以薄药。此之谓也。
能耐药毒者，宜用厚味药;不耐药毒者，宜用薄味药。就是这意思。
Q1510【气反者】，病在上，取之下;病在下，取之上;病在中，傍取之。
三部病气相反的，病在上部，从下部治;病在下部，从上部治;病在内部，从两旁治。
Q1511治热以寒，温而行之;治寒以热，凉而行之;治温以【清】，冷而行之;治清以温，热而行之。
治热病用寒性药，温水送服;治寒病用热性药，凉水送服;治温病用凊性药，冷水送服;治清病用温性药，热水送服。
Q1512故【消】之、【削】之、吐之、下之、补之、泻之，久、新同法。
就是说消法、削法、吐法、下法、补法、泻法，久病、新病同法。
D1601帝曰：病在中，而不实、不坚、且聚、且散，奈何?
黄帝问：病在内，却不实、不坚、时聚、时散，怎样治?
Q1601岐伯曰：悉乎哉!问也。无积者，求其脏。虚则补之，药以祛之，食以随之，【行水】渍之，和其中外，可使毕已。
岐伯说：太细致了!圣帝之问。内无积聚的，从五脏治。脏虚就用补法，服药以祛邪气，食疗随之调养，用相胜之五行水浸渍，调和身体内外，可使其彻底痊愈。
D1701帝曰：有毒无毒，服有约乎?
黄帝问:有毒和无毒，服用有原则吗?
Q1701岐伯曰：病有久新，方有大小，有毒无毒，固宜常制矣。
岐伯说:疾病有久新，方制有大小，有毒无毒药物，本就有常规制度的了。
Q1702大毒治病，【十去其六】;常毒治病，十去其七;小毒治病，十去其八;无毒治病，十去其九;谷、肉、果、菜，食养尽之，无使过之，伤其正也。不尽，行复如法。
大毒药物治病，十分病去其六分;常毒药物治病，十分病去其七分;小毒药物治病，十分病去其八分;无毒药物治病，十分病去其九分;五谷、五畜、五果、五菜，调养尽可食用，不要使其过量，以免挫伤正气。病气不能除尽，再如上法治疗。
Q1703必先岁气，无伐天和，无盛盛，无虚虚，而遗人【夭】殃;无致邪，无失正，绝人长命。
必先明确年内七十二气，不要征伐天气之和，不要盛上补盛，不要虚上泻虚，以免遗留夭寿之殃;不要招致邪气，不要损失正气，以免绝人长命。
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