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李德印32式杨式太极剑

学习啦【太极拳】 编辑:方婷 发布时间:2016-09-02

  太极剑釆用腹式呼吸,是要求动作与呼吸配合。下面是学习啦小编为大家整理的关于:李德印32式杨式太极剑。欢迎阅读!

  李德印32式杨式太极剑的介绍

  一、杨式太极剑概述

  剑是我国古代主要兵器之一,被誉为“百兵之君”,“短兵之王。”其动作轻快潇洒,富有韵律,不但可用于防身自卫,文人雅士还喜欢以舞剑作为锻炼身体、陶冶情操、借剑抒情的手段,王公贵族则以佩剑的档次作为身份的标志。

  剑也被古人作为一种求神祭天的法器和斩妖驱邪的珍宝。

  杨式太极剑,是在杨式太极拳的补充、延伸和发展。太极剑的动作要领,都和太极拳是一致的。演练时,要求柔和缓慢,圆活连贯,虚实分明,轻灵沉稳,在技击上讲究以柔克刚,以迂为直,舍己从人,后发先至。

  此外,不但要“以心行气,以气运身”,还要“以身运剑,剑神合一”,在劈、点、挑、刺的瞬间,可以适当加快速度,显得更有气势。如果用长剑穗,还要考虑剑穗运转的灵活性与美观性,既要运剑又要运穗。

  杨澄甫关于太极剑的题词:“剑气如虹,剑行似龙,剑神合一,玄妙无穷。”

  杨式太极剑,其形状与一般武术用剑基本一致,且有长短、轻重、材质、用途等方面的差别。

  常用的金属剑,按其性能特点,可分为三类:一类是硬剑,以高硬度为主,开刃后可劈断三五个铜钱,即所谓“削铁如泥”,这类剑的弹性韧性较差。

  另一类是软剑,以高弹性为主,剑身能够弯折180°,可以围腰携带,亦称“腰带剑”,其硬度不如前者,舞动时容易摇晃。

  第三类是中硬剑,性能在前两者之间,也是目前常用的武术剑。较好的,要求弯至90°弹回无恙。总的来说,剑分为剑身和剑柄两大部分。

  剑身包含剑尖、剑刃(剑锷)、剑脊(剑身纵向的中分线)、剑面(两刃之间的外表面)、剑从(剑脊两边的剑面,即剑面的一半)。剑柄包含护手(剑格)、剑柄(剑茎或剑把)、剑首(剑柄的顶端)。剑首可系剑穗。

  杨式太极剑亦称“十三剑”,是以十三字剑法命名的。十三,是以八五之数配八卦五行,实际剑法并不限于十三字,各种著作的说法也不一。

  兹列杨式有关著作的几种说法如下

  (1)抽、带、提、格、击、刺、点、崩、搅、压、劈、截、洗。(陈炎林:《太极拳刀剑散手合编》)

  (2)劈、崩、点、刺、抽、带、提、搅、压、击、截、抹。(杨振铎《中国杨式太极》)

  (3)刺、带、洗、搅、提、抽、挑、压、击、劈、截、点、格。(宋志坚《太极拳学》)

  (4)劈、刺、撩、扫、截、挑、拨、挂、崩、点、划、拉、抹。(栗子宜《太极剑》)

  (5)劈、刺、撩、扫、挑、斩、截、挂、崩、点、削、抹、搅。(赵幼斌《杨氏51式太极剑》)

  以上五种说法,共23字。此外还有云、推、架、拦、砍、扎、钩、剪、豁、抱、穿、圈、裹、捅等,有些是同一剑法的不同用字,对于每种剑法的解释,也不尽一致。

  二、杨式太极剑动作名称顺序

  杨式太极剑,杨澄甫先生没有著述,但其主要传人所传基本一致,有的分支还传有太极对剑。

  其中,杨振铎所传,见谢秉中著《中国太极拳的学与术》;杨振铎所传,见杨振铎著《中国杨氏太极》;傅钟文所传,见同济大学所印《杨式太极拳、刀、剑资料汇编》;赵斌所传,见赵幼斌著《杨氏51式太极剑》;李雅轩所传,见栗子宜著《太极剑》;陈微明所传,见《陈微明遗著汇编》。

  府内太极拳所传太极剑动作名称同陈微明所传,其名称如“大魁星”“蜻蜓点水”“拔草寻蛇”“夜叉探海”等,比较接近,是较早的名称。其他几种大同小异,是杨澄甫晚年所定。

  杨式太极剑腿法

  (一)分脚

  两条腿分开一点,然后腿微微弯曲一点,另一边的腿稍微提起一点。

  接下来小腿上摆,腿自然伸直,脚面展平,脚不得低于腰部。

  (二)蹬脚

  支撑腿微屈,另一腿屈膝提起,脚尖上翘,以脚跟为力点蹬出,腿自然蹬直,脚不得低于腰部。

  (三)摆脚

  一条腿稍微弯曲,然后另一条腿从异侧经胸前向外做扇形摆动,摆幅不少于135度,脚面展平,不得低于肩。

  李德印32式太极剑慢

  李德印32式太极剑慢练的意义

  慢练是太极剑对身体锻炼的必然要求

  它不同于其他拳种的技击技术,不以绝对力量和速度赢人,而是讲究以柔克刚、引进落空,利用虚实变化来避实就虚,造成我顺人背的主动局面,从而发挥自己的最大潜力,出奇制胜。

  太极剑采用的劲力,非局部之力,而是贯通全身的协调一致的“整力”,也称为“浑元力”。

  此即耄耋能御众之道也!要练好太极剑,先要调体外散乱之势。习练太极剑的人不见得外形很壮实,但是在格斗场上却能赢得干脆利索。一般干力气活的人看起来很壮,却上不得擂台,其原因在于:笨汉本力虽大,但僵而不灵。

  避免僵力,要学会灵活运用内劲

  太极剑的实战中,我们也需要避免僵力,要学会灵活运用内劲。

  太极剑强调肩与胯合、肘与膝合、手与足合,在练拳过程中,所有动作都与力量运用的方向一致,使周身一家。李亦畲在《架打手要言》中所言:“欲要周身一家,先要周身无有缺陷。

  欲要周身无有缺陷,先要神气鼓荡;欲要神气鼓荡,先要提起精神不外散;欲要精神不外散,先要神气收敛入骨;欲要神气收敛入骨,先要两股前节有力,两肩松开,气向下沉。

  劲起于脚根,变换在腿,含蓄在胸,运动在两肩,主宰在腰,上与两膊相系,下与两胯两腿相随。”如此多的要领,这还只是书面形式的表述,在拳架的练习实践中,对头、颈、脊椎一直到腿、脚、臂、肘、手等部位,都有非常严格精细的要求。

  在练习拳架、锻炼知己功夫时,必须慢练。只有在慢练的过程中,才能细心对照自己的动作是否合乎太极剑的要领要求。如果动作做得太快,劲力就不能节节贯通,其变化的细微之处就会一带而过,达不到周身一家的目的。

  动作慢,有助于我们使自己的思路更加清晰明了。

  俗话说:蚋慢功出细活。”学者必须按要求步骤一招一式进行练习,唯有如此,才能练好太极剑。从主观上讲,当身体的筋骨都处在正确位置时,会感到身体在承受着很大的压力,周身犹如灌了铅一样沉重,想快已是不能。

  如果练太极剑动作太快,必有一项或数项动作不合要求,所以动作轻浮、松懈。

  调体外散乱之势以后,还要调体内一呼一吸。太极剑的呼吸,与一般人的浅表呼吸不同,它是深而沉的腹式呼吸。只有每个动作与呼吸密切配合,才能完成由外而内的锻炼。而每一个招势要合于呼吸,必须沉着缓慢。如果动作太快,气息则不达于四肢百骸,心意、劲力则不能合于呼吸。

  慢练是太极剑注重内外相合的结果

  太极剑最重内在锻炼,它除了有肩与胯合、肘与膝合、手与足合这“外三合”的要求外,还有“内三合”的要求,即心与意合、意与气合、气与力合。究其根本,就是通过专门的训练达到意、气、力的统一和谐。

  意,在太极剑中有两重意思一是应用各种正确的要领,在练拳时对自我身体状态控制、修正、调整的过程;二是在技击中,对敌我双方身体状态做出的主观反应,谓之战意,即格斗意识。

  气,是中国独有的哲学和医学概念,在太极剑中,指人运用呼吸时的自我感觉和身体的状态。意、气、力的合一是太极剑训练的高级阶段,它要求学者运用正确的要领指导呼吸与力量密切配合,以意领气,以气运力,最终使每个动作都能意到、气到、力到,即意、气、力合一。

  炼气,万万不可使拙力,和缓、均匀方可力贯四肢,气达四梢,速则不达。太极剑大师武禹襄先生说:“迈步如猫行,运劲如抽丝。

  其意有四“一者连不断,二者细腻悠远,三者曲折回环,四者均匀和缓。”正是这一过程的’集中体现。太极剑讲究阴阳相济,既不能涣散无力,又不可用僵死之力。

  它的劲力是在身体的位置转变及虚实开合的变化中,配合意、气、力的协调统一形成的整力,也即“浑元力”。发劲如放箭,目不及瞬;而蓄劲如张弓.速则不能圆满。

  我们在生活中经常会有这样的体会:要搬起一个重物时,要先调整好身体的姿势,放松身体,慢慢地呼吸,将精力集中于某一点上,然后发力。这即是意力合一的状态,是精神高度集中的结果。

  这一过程,正是太极剑练习中一招一势所应有的状态,不过更完整、更系统化罢了。只有每出一拳一脚,都能配合全身运动,阴阳兼济、形神合一,才能练好太极剑。

  如形意不合,偏刚无柔,或偏柔无刚,虽然有太极剑之形,而非循太极之道,那就不是太极剑。要合于太极之理,必须在慢练中,悉心体验劲力与身体外形的配合、变化及运用,而后才能有所得。慢练,是进行太极剑内力修炼的必由之路。
 

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